《护生画集》旧雨重逢

《护生画集》旧雨重逢陈州倅①卢某，畜二鹤甚驯。一创死，一哀鸣不食。卢勉饲之，乃就食。一旦，鸣绕卢侧。卢曰：“尔欲去，不尔羁也。”鹤振翮云际，数四徊翔，乃去。卢老病无子，后三年，归卧黄蒲溪上。晚秋萧索，曳杖林间，忽有一鹤盘空，鸣声凄断。卢仰祝曰：“若非我陈州侣耶？果尔，即当下。”鹤竟投入怀中，以喙牵衣，旋舞不释。遂引之归。后卢殁，鹤亦不食死。家人瘗之墓左。（《虞初新志》）①倅(cuì)：副职。

修持佛法时有二十一种徒劳

莲师说：当修持佛法时，有二十一种徒劳。佛母问：是哪些？上师说：若你不放弃伤害众生，那生起菩提心就是徒劳的。若你不持守三昧耶，那接受灌顶就是徒劳的。若学习许多法教而无法利益自心，那就是徒劳的。若做许多善事却和恶行混在一起，那就是徒劳的。若你老是造恶业，那跟随上师就是徒劳的。若成为老师却舍弃佛法修行和造恶，那就是徒劳的。若从事某项工作却助长世间八风，那就是徒劳的。若跟随某位老是仇视如母众生的老师，那就是徒劳的。若你经常造恶却宣称害怕下地狱，那就是徒劳的。若你不抱持菩提心也没有信心，那布施的行为就是徒劳的。若你缺乏决心持戒，那受戒就是徒劳的。若你不用正确的对治面对你的嗔心，那修安忍就是徒劳的。若你的心老是陷入昏沉或掉举之中，那修禅定就是徒劳的。若你不将目标摆在成佛之道上，那精进修持就是徒劳的。若你培养只是增加嫉妒和其他五毒的邪慧，那就是徒劳的。若缺乏悲心，修持大乘法教就是徒劳的。若缺乏了悟心之本性，那修禅定就是徒劳的。若你领受口诀却不将它们付诸实修，那就是徒劳的。若利生的行为缺乏菩提心在其中，那就是徒劳的。总之，虽然这些事徒劳无功，虽然毋须这么多这类的事，幼稚的人们还是听不进去。

善因和善果

善因和善果第一次发文章，说说我身边的经历吧，我的公公婆婆很善良，人后从不说别人坏话，气量也很大，不与外人计较得失，讨米的人到家里来，我婆婆会给很多米给那些人，从来不让别人吃亏，在外面，口碑都很好，我老公说他们家那里附近修公路，那些修公路的人，要到附近找几户人家住宿，别人一打听，都想住到我公公婆婆家里，因为我公公婆婆人很好，后面相处也很愉快，那些修路的人，是外省的，后面回去了，还特地请我公公婆婆过去玩了几天，感情都很深厚，还有几件很奇怪的事情，是听我老公说的，我老公说，小时候，有几次，家里来了蛇，有一次，一条蛇在那个房梁上，我婆婆起来上厕所，一下掉到我婆婆的肩膀上了，但蛇没有咬她，后面蛇又走了，这种事情发生了几次，但我婆婆都没有事，安然无恙，我想这也是好人有好报的原因吧。而且我老公性格很好，从不与人争执，思想纯净，对父母从不顶撞，很听话，我想这与我公公婆婆的关系很大，以前我的性格很不好，因为我家里是做生意的，我爸爸对金钱的观念和做人的方式完全和我老公家里的人不一样，我爸妈是很怕吃亏的那种人，开始，我父母不同意这门婚姻的，认为我公婆家里的人，太本份了，他们的理解就是我公公婆婆这样的人太蠢了

宣化上人：不可随便显神通

宣化上人：不可随便显神通宣化上人：不可随便显神通若是乱显神通，惊世骇俗，就会令世人迷于神通，崇拜神通。◎一九八一年六月六日开示一九八一年六月六日开示摩诃目犍连尊者，他是神通第一。但世尊多次警告他，不可随便显现神通。为什么？因为神通不是人人皆有，若是乱显神通，惊世骇俗，就会令世人迷于神通，崇拜神通。那么有神通的人，就很多人供养；没有神通的，可能就没人供养。所以佛令弟子不可随便显神通，用来保护后世的修行人。修行人，不可自夸其德，自说是开悟的人，自说是祖师或菩萨。这是打大妄语，将来要堕拔舌地狱的，这话绝不是戏论。唯独无知无识的人，才有这种自满的行为。真正有财富的人，绝对不会对人说：“你们知道吗？我有多少钻石，多少珠宝，全世界所有的财宝，也不如我的多。”这样一宣传，就被土匪视为目标，一定打你的主意，设法来抢夺这批珠宝。修道也是这样的情形，不可对人说：“我有神通，可以听到佛菩萨讲话，可以看见佛菩萨现前。”假设这样，就给魔王制造机会，乘虚而入，和你合作，来指挥你的行动，你就成为他的眷属了。修行人，无论遇到什么境界，要认清境界，不要被境界所转，要用定力来转境界。不可胡言乱语，信口雌黄，说证得什么神通

受世尊嘱咐，护持我国的天龙八部

受世尊嘱咐，护持我国（震旦）的天龙八部（名单）大方等大集月藏经》卷第九分布阎浮提品第十七尔时，世尊以震旦国，付嘱毗首羯磨天子 五千眷属，迦毗罗夜叉大将 五千眷属，法护夜叉大将 五千眷属，坚目夜叉大将 五千眷属，大目夜叉大将 五千眷属，勇健军夜叉大将 五千眷属，摩尼跋陀夜叉大将 五千眷属，贤满夜叉大将 五千眷属，持威德夜叉大将 五千眷属，阿荼薄拘夜叉大将 五千眷属，般支迦夜叉大将 五千眷属，婆修吉龙王 五千眷属，须摩那果龙王 五千眷属，弗沙毗摩龙王 五千眷属，呵梨帝鬼子母天 五千眷属，伊罗婆雌大天女 五千眷属，双瞳目大天女 五千眷属：“汝等贤首，皆共护持震旦国土，于彼所有一切触恼、斗诤怨仇、忿竞言讼、两阵交战、饥馑疫病、非时风雨、冰寒毒热，悉令休息;遮障不善，诸恶众生瞋恚粗犷、苦辛涩触无味等物，悉令休息;令我法眼得久住故，绍三宝种不断绝故，三种精气得增长故，利益安乐诸天人故，勤加护持。以是因缘，汝等今世，及以后世，常得安乐。”毗首羯磨天子及与眷属，迦毗罗大夜叉、法护夜叉、坚目夜叉、大目夜叉、勇健夜叉、摩尼跋陀夜叉、贤满夜叉、持威德夜叉、阿荼薄拘夜叉、般支迦夜叉及与眷属，婆修吉龙王、须摩那

陈柏达：病中念佛

第四十章 病中念佛药石不愈 必有业障?心能造业 也能转业?杨美玫女士是浙江省吴兴县人。她随父母住在上海，聪明好学，长大以后，嫁给许先生。?民国二十六年春天，她生了病，医治不好，入秋后，病情转重，潮热不退，而且喉咙也非常痛。杭州大愿法师写信劝她默持观音菩萨的圣号。?冬月二十日，大愿法师到上海去探望她的疾病。师父问她：你现在心情如何？?她回答：很好！只是父母年纪太大，放不下心，每次遇到病重时，我不胜悲伤，我母亲也悲泣！大愿法师顾虑她因情感的牵绊无法解脱，于是努力劝导她说：一般人都说良医能治愈疾病，药石不灵的情况，一定是有业障存在。然而我的心既然能够造业，也能转业。如果能专心念佛，尽此报身，托生莲胎，永脱轮回的痛苦，现在正是念佛的大好时机。何况阿弥陀佛有大愿力，凡是至心念佛的人，临命终时，佛一定会来接引他。这是千真万确，不必怀疑的。?她听了这段话，肃然起敬，觉得颇有道理，往生净土的意愿也越来越恳切。纵使父母的情、丈夫和儿女的爱，也不能摇动她的心志。?民国二十七年正月十五日，她病危，急忙请师父环绕着床榻助念，她也随着助念的声音念佛。?经过了一个多小时，气氛逐渐缓和，她笑着说：刚才我看见七宝莲池

成功未必都要经历失败

英国银行协会每年都组织一个培训班，目的是帮助银行职员识别假钞。在培训期间，学员们一张假钞也没摸过，训练时用的都是真钞，上课时讲的都是真钞的特点。 专家们解释说，学员们受训时摸到的、看到的都是真钞，通过反复接触真钞，他们的手指、眼睛都习惯了真钞的感觉，以后在工作中，一旦遇到假钞，他们就会感到特别不习惯，虽然他们对假钞的特征一无所知，但潜意识告诉他们：这不是真钞！。据统计，接受了这种培训的职员，对假钞的识别能力要强得多。 英国银行协会这种培训方式告诉我们，成功未必都要经历失败，人生完全可以拥有一种不经历失败的成功。 曾听过一个故事，一个渔夫在海上行船几十年，却从来没有发生过触礁翻船的事。人们问他在行船时是怎样识别海里的暗礁的。而渔夫告诉人们，他也无法识别海里的暗礁，他只是熟悉海里的深水区域，每次出海时，他把船往深水区域开，船就无法触礁了。 人生也是如此，有些挫折是无需去经历的，有些失败是无需去承受的，人生完全可以通过一条更为顺畅的路去实现目标，去抵达成功。

闻此经名生信，受持读诵书写解说，尊重供养的人，曾亲见佛在此园中讲此经！

闻此经名生信，受持读诵书写解说，尊重供养的人，曾亲见佛在此园中讲此经！有一部非常非常，极其殊胜的法宝名：《大萨遮尼干子受记经 》!!!此很深很微妙的法门，如果有行恶得人，不知道不认识此法宝!，破戒的人，不知道不认识此法宝!有破坏心的人，不相信此法!被恶知识摄持的人，不入此法门，所有的善知识不摄受的人，不入此法，不被诸佛住持的人，不闻此法!在无量世，过去诸佛的处所，修行很多的善行，善根都成熟了，这样的众生，常被如来加，闻此法心生欢喜，才能相信受持!此法是希有上妙最胜的法门!善男女受持，读诵，书写，再广为人解说此经，这个人决定，已经得无量无边的功德!善男女，受持，读诵，书写，流布，再为他人广说此经，所得到的功德比供养诸佛的功德还要大啊!无量无边，不能数也不能量啊!此法门受持的人少，很多人不知道，很多人不受持，希有的人能受持读诵此经。为什么呢!这是胜法，众生福德薄不应该闻的缘故。此妙法门，多放置在宝库藏中，为什么呢?没有法器，不应得种这样无上的善根。此妙法门，很难信难行，难量!凡是所有的人，宿世没有善根，曾经闻大乘生疑心，毁谤，所以闻这样无上的法门，不能生信不能入。在后末世，正法要灭的时候，

不出家在家能修道吗

相对来说，不出家的俗家人在家如果条件容许的情况下，完全可以修行的。不一定就要出家去修行，住在庙里也不见得就能清净，常言道：心静万事静，心定万事定。假如自己心性顽劣，固执不化，执着自见，自以为是，不谦虚，没有慈心下气、恭敬一切的道性观念，总是计较自己的得失，眼前的名利享受，有许许多多的看不惯，既便是住在天上也搅得天空不宁，何况在庙里呢！从另一方面来说，在家人大多是被人情世故所缠、大小事务所累，每日里为生计奔波劳碌，因为有私心杂念而烦恼不断，使之不能悟。纵有一时求道之心，皆因道心不坚，不能持之以恒，半途而退。所以，在家修行也有不利的一面，相对的来说出家后就能勉却了许多俗事的牵缠。不论是在家修行，还是出家修道，如有向道之真心，死与生不可动摇，金钱美色不能够移志，定能修成。蠢动含灵，飞行异类都能修道，何况是做为万物之灵的人呢。欲修大道者，应该先炼心性，人行为的好坏全在于心性。心为外境所转，亦可造罪恶，亦可做功德，全在于一念之间。

释迦佛与三千佛缘

释迦牟尼佛一日于众会中开示大众：我于往昔无数劫时，于妙光佛末法时代出家学道，听闻五十三佛的名号，合掌欢喜，随后并传扬此五十三佛名号，使他人亦能闻名诵持，如此展转相教达三千人，此三千人皆异口同音至诚诵持佛名，并一心顶礼，由于这样恭敬称名礼拜的功德，便得超越无数亿劫生死之罪。这三千人此后次第成佛，即是过去庄严劫千佛、现在贤劫千佛、未来星宿劫千佛。三千人中，初千人以华光佛为首，下至毗舍浮佛，于过去庄严劫时成佛，是过去千佛。次千人于现在贤劫中次第成佛，依序为拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛，我为第四释迦佛，次后弥勒当补我处，最后为楼至佛。第三千人以日光佛为首，下至须弥相佛，将于未来星宿劫中次第成佛。而现在十方诸佛善德如来等，也是因为听闻诵持五十三佛名号的缘故，而于十方世界各得成佛。由此可知，受持五十三佛名号功德难可思议，大众应当具足信心，虔诚诵持礼敬，将来必定出离苦海，乃至成就菩提妙果！典故摘自：《释迦谱卷第一释迦同三千佛缘谱第六》省思：过去五十三佛的名号，记载于《佛说观药王药上二菩萨经》；三千佛名，则见于《诸佛集功德花经》。千佛名号、国土、种姓、父母、弟子、眷属、众会年岁等详细记载，则见于《贤

《周易》：守住人生的低处，才是真正的高人

人往高处走，大抵是不错的。《周易》上说，潜龙，勿用；亢龙，有悔。可见不管是处在事业开端，还是有所成就的人，都要克制低调。委身低处，是中国人处世的一门千年绝学。地低成海，人低成王，守住人生的低处，是一种清净内敛，是人生必须摆正的一种稳重姿态，必须按捺的一种谦逊言辞，必须平抑的一种处世风格。委身低处，是藏锋守拙的隐忍古往今来，尽管通往名利高处的路上布满了陷阱，但还是熙熙攘攘川流不息。名利的高处，一手制造了无尽的繁华和热闹，也制造了数不尽的悲剧。而低处的谨慎最安全。越是春风得意，越要放低身段，勤勉为事。明朝明成祖时期有黑衣宰相的道衍，在帮助朱棣篡位成功后。毅然选择恢复自己的本职--和尚。每日吃斋念佛，不但躲过了朝廷的一系列政治危机，也在历史的舞台上留下淡泊名利的美名。委身低处，是韬光养晦的智慧委身低处，是成就大事的一种方式。低处的谦卑最受益。不夸夸其谈，不自以为是，以求教的姿态、商量的口吻说话，总会有意外的收获。有的人自以为是，好为人师。却不知三人行必有我师，以谦逊的姿态向别人请教，汲取别人的智慧，从中得到启发和教益，从而形成自己的见解。其实，高处有高处的风光，低处有低处的景致。而且，善于在

逆风的花香

逆风的花香阿难是佛陀的十大弟子之一。有一天，阿难独自在花园里静坐，突然闻到园中的花，随着黄昏吹来的风，飘过来一阵一阵的花香。平常有风吹着花香的时候，由于心绪波动，不一定能闻到花香，当心静下来的时候，又不一定有风吹来，所以也嗅不到花香。那一个黄昏，阿难的心情特别的宁静，又是春天——花朵最香的时节;正好春风飒飒，缓缓吹送。在这么多原因的配合下，阿难闻到了有生以来最美妙的花香。花香围绕着阿难，花香流过他的身心，然后流向不可知的远方。这些花香使阿难从黄昏静坐到夜里舍不得离开，这些花香也使阿难非常感动。在感动中，阿难宁静的心也随花香飘动起来，他想到了一些从来想过的问题：草木都是开花的时候才会香，有没有不开花就会香的草木呢?花朵送香都限制在一个短暂的因缘，有没有经常芬芳的花朵呢?春花的香飘得再远也有一个范围，有没有弥漫全世界的香呢?所有的花香都是顺风飘送，有没有在逆风中也能飘送的香呢……阿难想着这些问题，想到入神，竟然使他在接下来的几天无法静心。有一天，阿难又坐在花香中出神，佛陀走过他静坐的地方，就问他：“你的心绪波动，到底是为了什么呢?”阿难就把自己苦思而难解的问题请教了老师。佛陀说：守戒律的人

今日芒种，芒种养好生,一年不生病!

2018年芒种时间6月6日星期三农历四月二十三芒种字面的意思是有芒的麦子快收，有芒的稻子可种，是二十四节气中的第9个节气，更是干支历巳月的结束以及午月的起始。芒种三候《月令七十二候集解》：五月节，谓有芒之種谷可稼种矣。1一候螳螂生螳螂在上一年深秋产的卵因感受到阴气初生而破壳生出小螳螂。2二候鹏始鸣喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现，并且感阴而鸣。3三候反舌无声能够学习其它鸟叫的反舌鸟，却因感应到了阴气的出现而停止了鸣叫。芒种起居养生要晚睡早起，适当地接受阳光照射(避开太阳直射，注意防暑)，以顺应阳气的充盛，利于气血的运行，振奋精神。夏日昼长夜短，中午小憩可助恢复疲劳，有利于健康。芒种过后，午时天热，人易汗出，衣衫要勤洗勤换。为避免中暑，芒种后要常洗澡，这样可使皮肤疏松，阳热易于发泄。但须注意的一点，在出汗时不要立即洗澡，中国有句老话，汗出不见湿，若汗出见湿，乃生痤疮。芒种情志养生芒种时风火相煸，人们也易感到烦躁不安，此时要调适心情，注意保持心情舒畅，胸怀宽广，以防情绪剧烈波动后引发高血压、脑血管意外等心脑血管病。应使自己保持轻松愉快的心情，忌恼怒忧郁，这样可使气机得以宣畅、通泄得以自如。芒种艾

楞严经如何读

楞严经的读音，需要让自己能够有清晰的吐字，也是需要让自己能够发音正确，从而能够保证会有好的状态，让自己能够感受到楞严经读诵的好处，也是能够使自己可以有好的修行。1. 在去读楞严经的时候，需要让自己能够有好的状态，这样才能够确保自己在读楞严经的时候不会出错，也是能够保证自己会有好的心态，从而能够去完善自身，让自己能够破除内心的障碍，这样也是能够使自己有好认知，让自己能够在读楞严经的时候发出正确的读音。2. 楞严经在读的时候，只要按照楞严经的音译版，就能够很好的发音了，只要能够让自己勤加锻炼，就能够保证自己会有好的心态，也是能够使自己可以完善心中的想法，让自己能够有好的修行，也是能够确保自己的身心都能够感受到正确的读音。楞严经在去读的时候，需要让自己能够发音正确，使自己能够不去读错别字，这样才能够保证有好的领悟，从而能够确保自己会有好的修行。以上都是个人见解，如有不好的地方，请多包涵。

一日禅：相信自己

做一个人，必须要有思想，有社会责任感，相信自己比依赖别人重要。不同的人做事肯定不一样，上司一般都会看出来的。只要尽心尽力做事，就不会被埋没，除非你对自己的能力有怀疑。关键是要摆正心态，有机会时就为社会多做点儿什么，没机会时要记住为自己打工，积累更多的有形无形资本，为自己做再多的事情也不过分，不论人生给予际遇如何，及时努力都不会错。

龙树菩萨传

龙树菩萨传龙树菩萨者。出南天竺梵志种也。天聪奇悟事不再告。在乳哺之中。闻诸梵志诵四围陀典各四万偈。偈有三十二字。皆讽其文而领其义。弱冠驰名独步诸国。天文地理图纬秘谶。及诸道术无不悉综。契友三人亦是一时之杰。相与议曰。天下理义可以开神明悟幽旨者。吾等尽之矣。复欲何以自娱。骋情极欲最是一生之乐。然诸梵志道士势。非王公何由得之。唯有隐身之术斯乐可办。四人相视莫逆于心。俱至术家求隐身法。术师念曰。此四梵志擅名一世草芥群生。今以术故屈辱就我。此诸梵志才明绝世。所不知者唯此贱法。我若授之。得必弃我不可复屈。且与其药使用。而不知药尽必来永当师我。各与青药一丸告之曰。汝在静处以水磨之。用涂眼睑汝形当隐。无人见者。龙树磨此药时闻其气即皆识之。分数多少锱铢无失。还告药师向所得药有七十种分数。多少皆如其方。药师问曰汝何由知之。答曰。药自有气何以不知。师即叹伏。若斯人者闻之犹难。而况相遇。我之贱术何足惜耶。即具授之。四人得术纵意自在。常入王宫。宫中美人皆被侵凌。百余日后宫中人有怀妊者。懅以白王庶免罪咎。王大不悦。此何不祥为怪乃尔。召诸智臣以谋此事。有旧老者言。凡如此事应有二种。或是鬼魅或是方术。可以细土置诸门

净土法门法师：如何才能得到诸佛菩萨的迅猛加持

净土法门法师：如何才能得到诸佛菩萨的迅猛加持 如何才能得到诸佛菩萨的迅猛加持净空法师开示 「离世间品，十种佛所摄持」，这个要说说，这是讲到诸佛加持，我们常讲求佛保佑，不学佛的人也有这个愿望。我们怎样求诸佛保佑？诸佛真正保佑我们，要为正法、要为众生，不要为自己；一念为自己，自己就会有灾难，就会有魔障现前。「离世间品」里面，这是本经第五十八卷，也有十句，这十句我们可以在此地提一提，为什么？要学。第一个，「始发菩提心」，要得佛加持。佛要不加持，你的菩提心发不出来。我们每天常常在念发菩提心，菩提心就是发不出来。为什么？我们想发菩提心，想求佛保佑加持我们能发菩提心，为什么还是发不出来？佛是想加持你，你抗拒、你不接受，换句话说，你发菩提心求佛加持的心，是假的不是真的。为什么说是假的？你的心里常常夹杂着自私自利的念头，夹杂着不净不善的念头，是不是？所以佛力加不上。也就是说你利益众生的念头，用现在的话说，为一切众生服务的念头，跟你自私自利求享受的念头两个比较，我求自私自利、我求自己享受的念头，超过我为一切众生服务的念头，佛就加持不上。 自己真正诚诚恳恳的为众生服务的念头，要超过为自己求一切名闻利养享受

宽见法师答：有时不免要打妄语，怎么受五戒？

弟子问:我是销售医疗器械的,利润大,有时不免要打妄语,怎么受五戒? 宽见法师答:在做一个(不是邪命的)行业的时候,如果刚开始你实在是做不到不妄语,可以暂时先不受五戒里头这条不妄语戒,或方便舍掉这一条不妄语戒。但应生惭愧心,创造受持不妄语戒的因缘,一旦机缘成熟,再受持不妄语戒,并努力受持。 不过首先还是要赞叹你,你能观察到这个动机,这已经是一种进步了。大多数人虽然天天都在自私,但从来没有看到自己的自私。他说我一辈子都是为别人,从来没有为自己,基本上讲这个话的人,往往都是没有正确认识自己。就是说能认识到自己的问题呢,首先是个好事,既然你能认识到,就可以调整自己的动机,就有改正的机会啊。 我看这个事情,是不是可以这样:比如说这个商品,你可以定个合理价,照实说不用打妄语,一分钱一分货,用真诚待人,刚开始可能会影响一些自己的收入,但是久而久之,大家就会理解你接受你。 当然,可能你只是一个公司的普通员工,那么这个销售方式不是你能决定的,你能决定的范围是什么呢?换个行业?换个行业这也不一定说换就换的啊。如果说公司已经制定了这样一种方案,不是你制定的,那这种你的过失就要小一些,因为方案是公司制定的,当

如何防止婴灵进入中阴界

其一，有能力的情况下，要为孩子还下阴债，不要让孩子再背着阴债去轮回。原本投胎到你这里就是欠着阴债来的，再背到下一世，对孩子肯定是不好的。其二，功德回向。功德包括很多，对于婴灵孩子来说，缘主们多为孩子诵经，多放生，把这样的功德回向给孩子，对孩子肯定是有益的。其三，祈福。祈福并非是说非要找师傅，非要在什么特殊的日子去做，而是大家自己便可以做。日常在心中多为孩子祈福，多向神灵祈愿，保佑孩子能平安顺利的投胎。一个人的念力足够深，便一定会有作用的。

金刚经古人持验录之十：临终瑞相篇

金刚经古人持验录之十：临终瑞相篇(四十一)临终瑞相篇、诵经坐化。钱永明，明朝绣水人。夫人张氏信佛虔诚，每天纺纱织布时，持诵金刚经十遍作为日常功课。有一天，张氏在织布时，诵到 不于一佛二佛三四五佛而种善根已于无量千万佛所种诸善根 时，忽然停止工作而合掌。家人觉得非常奇怪，叫她也不答应，走近一看已经闭目坐逝。这是万历庚申七月四日的事。---《金刚经持验记》(四十二)临终瑞相篇、如愿延寿。何轸，唐朝人，娶妻刘氏，刘氏少时就持诵金刚经。他们夫妻恩爱，育有一男一女，男的两周岁，女孩仅一周岁。有一天夜里刘氏梦见自己到了冥府，冥吏告诉她只能活到明年三月。醒来屈指一算仅存半年的寿命，为此忧惶不已，不停的哭泣。家人都觉得奇怪，问她为什么哭?她说：我梦到冥府，冥吏说我仅存半年寿命，我没有什么遗憾，只是令我伤心难过的，就是这两个儿女将失去依靠，我怎能放心得下?家人虽然心存疑虑，但亦爱莫能助。隔了数天，刘氏忽然省悟，遂断除荤腥，延请画工绘制一幅佛菩萨的圣像虔诚礼拜供养。日夜在佛前诵金刚经，每次诵毕都回向祝愿说：惟求佛菩萨慈悲，让我能增延世寿若能活到四十五岁，将儿女抚养长大，并为他们完婚出嫁，那我死而无憾。到了