佛说出生无量门持经

佛说出生无量门持经东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译如是我闻。一时佛在毗舍离大林精舍重阁讲堂。与大比丘众四万人俱。尔时世尊欲舍寿行。却后三月当般涅槃。便告长老大目揵连。汝行遍告三千大千世界。声闻比丘并缘觉道。及诸菩萨皆悉来会大林精舍重阁讲堂。目连受教往须弥顶。入如意定以大音声。遍告三千大千世界无不闻知。长老舍利弗作是念。我今亦当入如意定。普请依止阎浮提内诸比丘。皆悉来会大林精舍重阁讲堂。作是念已即如其像。入于三昧遍请诸比丘。依止阎浮提者皆来集会。尔时大林精舍重阁讲堂。有三百万比丘众会。于是世尊告现无痴菩萨文殊师利童子。离恶趣菩萨无忧冥菩萨。离荫盖菩萨寂诸境界菩萨。观世音菩萨香象菩萨。无量辩菩萨弥勒菩萨。汝等善男子行诣十方恒河沙诸佛国土。遍告诸一生补处菩萨。不退转菩萨得不起法忍菩萨信解菩萨。皆悉来集大林精舍重阁讲堂。是诸菩萨即受教行。遍告十方恒沙佛土诸一生补处菩萨。及不退转得不起法忍信解菩萨。皆来集会大林精舍重阁讲堂。是时大林精舍重阁讲堂。有八十亿百千一生补处菩萨。一亿百千得不退转。三十亿菩萨得不起法忍。六十亿菩萨得信解脱。是诸大士一时来会大林精舍重阁讲堂。尔时尊者舍利弗。见诸菩萨大众云集。便作是

如意轮观音的介绍

在密教体系中唯一没有任何禁忌的咒语就是准提咒与如意轮咒，而如意轮陀罗尼又包含了六观音的所有殊胜功德，谓之诵即成就如意轮。六种观音：1. 圣观音：主救度饿鬼道众生;2. 千手观音：主救度地狱道众生;3. 马头观音：主救度畜生道众生;4. 十一面观音：主救度阿修罗道众生;5. 准提观音：主救度人间道众生;6. 如意轮观音：主救度天道众生。而如意轮陀罗尼甚至包含了六观音的所有殊胜功德(包括准提观音咒语，故知其功德威力庞大不可思议惊人!)如意轮观音，梵名音译作振多摩尼，意为如意宝珠，或加上斫迦罗，成为如意珠轮之义。如意轮观音形像有二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂多种。此尊是六观音之一。依《如意轮陀罗尼经》卷一所说，观自在菩萨住于宝部三昧，转法轮并布施世、出世间财宝给受苦众生，成就其愿望，故名如意轮。或谓如意珠出生福德，轮出生智德;因此，以如意与轮成就世、出世间二种希愿，具足福智二德，故名如意轮。

如意轮观音功德

如意轮观音功德如意轮观音一手持如意宝珠，象征拥有一切财宝，并施予众生，使众生得到福德;一手持金轮，象征着能转动一切妙法，并广度众生。根据佛经记载，修持如意轮观音法门，心中所祈愿的一切富贵资财、势力威德都能实现，并能具足福德慧解，获得资粮，增长悲心，济度有情，得到众人爱戴。如意轮观音别名：“如意轮王菩萨”、“大梵深远观音”、如意轮尊者密号：“持宝金刚”“如意轮观音”译为如意宝珠轮，因为左右手分别持宝珠和轮宝而得名。“如意轮王菩萨”，能破除天道众生的三种障碍。他是密教如意轮法的本尊。如意轮观音造型，大约有二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂等多种。常见的是六条臂造型：其身金色，头顶结宝顶髻，挂着三串珠宝璎珞，穿天衣，上身赤裸，臂釧、腕釧具足。六条臂造型中右一手托腮思维状，二手持如意宝珠，三首持念珠;左第一手按光明山，二手持莲花，三手持法轮，因为持物的不同分别称为思维手、如意宝珠手、念珠手、按光明山手、持莲手、挈轮手。六条臂表示能由于六道，以大悲心解除六道众生的各种苦恼。

如意轮观音心咒功德

如意轮观音心咒功德：1.所求如意：能于一切胜福事业。所求皆得如意成就。有大威神如天意树。为诸明仙雨大宝雨。所欲皆得等摩尼珠。能满一切有情一切胜愿。2.摧破恶业：过去现在恶业重障悉能破坏。应堕阿鼻地狱即得解脱。五逆等罪亦悉灭除。何况其余恶业。3.悉除病苦：若被蛊毒厌祷丁疮。疥癞瘑痒风狂头痛。及耳鼻唇舌牙齿咽喉。口面头脑胸胁心腹。腰背脚手头足等痛悉得除差。但是身中有病皆悉治之。4.鬼神不害：若夜叉罗剎毘那夜迦。恶魔鬼神悉不能害。5.不畏刀兵：无刀杖兵箭。水火恶毒恶风雨雹。怨贼劫盗能及其身。6.无有横死：亦无王贼无有横死来相侵害。诸恶梦想蚖蛇蝮蝎。守宫百足及以蜘蛛。诸恶毒兽虎狼师子悉不能害。怨家劫盗恶王恶贼。终不能害亦不横死。7.战阵胜利：兵戈战阵皆得胜利。8.诤讼和解：若有官事诤讼皆得和解。9.见佛菩萨：若日日诵一百八遍。即见观自在菩萨告言。善男子汝等勿怖。欲求何愿一切施汝。阿弥陀佛自现其身。亦见极乐世界种种庄严如经广说。并极乐世界诸菩萨众。亦见十方一切诸佛。亦见观自在菩萨所居之处补怛罗山。即得自身清净。10.现世成就：发心希求此生现报者。应当一心受持此咒。此生中。证见色寂圆照神通游戏智三

如意转轮观音缘起

如意转轮观音缘起如意轮观音，就是左右手分持宝珠及轮宝的观世音菩萨。依《如意轮陀罗尼经》所载：往昔之世，观世音菩萨曾得到师尊的加持，而宣说如意轮陀罗尼。此陀罗尼有大威能，能满足一切有情一切胜愿。根据佛经记载，其作用有两方面：在世间，所诵念的课法胜愿成就，以佛慈悲的光明感化众生，富贵资财、势力威德皆有成就;出世间，所谓福德慧解、资粮庄严，慈悲之心的增长，济度有情，众人的爱敬。因为有这二大殊胜功能，后世有不少信众修持，如意轮观音也受到尊敬。如意轮观音修持如意轮观音为财宝本尊来修持，称为如意轮观音法，此法可以祈求福德增长、意愿满足，消除一切罪障，点拨救度诸多的苦痛等。修习此法最好接受灌顶传授。见者闻者，随喜功德，念诵此经即可福德无量，此法是密宗既深奥又神秘的法门。密宗六观音、七观音密宗的观音菩萨造型有六观音、七观音等变化。六观音是十一面观音、不空索观音、千手千眼观音、如意轮观音、马头观音和准提观音。另外加上圣观音，称为七观音。圣观音又称正观音，是密教所说的“六观音”的正体，展现观音菩萨的温柔慈祥，即我们平常所说的观世音菩萨。马头观音是可怕的愤怒形象出现的观音，击毁恶趣烦恼为本愿，破除一切障碍。

如意轮观音菩萨

如意轮观音菩萨，梵名 Cintāmanicakra。观世音菩萨变化身之一，主破天道三障，属六观音中的救度天道众生，列于莲花部。观世音菩萨有大神咒，名大莲花旃檀摩尼心轮如意宝轮王陀罗尼，此法威力巨大，犹如摩尼宝树与如意宝珠，能让一切宝物如雨而落，满足众生的愿望，获得出世和世间的财物，能催碎碾压一切魔境与罪业，消灭业障。一切魔王皆不能胜。如意轮观音菩萨对应天台宗“大梵深远观世音”。全称如意轮观世音菩萨。又作如意轮菩萨、如意轮王菩萨。而之所以名为「如意轮观音」，主要是因其形象是左右手分持宝珠及轮宝，故名为意轮，密宗称其为「持宝金刚」。如意轮观音菩萨右边的第一手，主要是用于思维;第二手是用于持如意;第三手是持念珠。而左边的第一手，则是按明山;第二手持莲花， 第三手是持宝轮。这六臂的功能，主要都是在于解除众生的烦恼。此菩萨安置于密教现图胎藏界曼荼罗观音院中，密号为持宝金刚，三昧耶形为如意宝珠。其形像有二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂等不同。其中，具有二臂之如意轮观音像，为密教以前之佛像，与六臂如意轮观音广为世人所崇奉。化身千百亿 无刹不现身六臂广博体 能断众生苦如意轮：轮者是摧破义，招一切烦

如意轮观音是什么观音

如意轮观音，观音菩萨的报身，即俗话说的菩萨真身。《佛说观无量寿经》载：观世音菩萨身长八十亿那由他恒河沙由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬，其圆光中有五百化佛，如释迦牟尼。有五百菩萨无量诸天以为侍者。举身光中五道众生，一切色相皆于中现。顶上毗楞伽摩尼妙宝，以为天冠，其天冠中有一立化佛，高二十五由旬。眉间毫相备七宝色，流出八万四千种光明。无数化菩萨以为侍者，变现自在满十方界。臂如红莲花色，有八十亿微妙光明，以为璎珞。其璎珞中，普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色，手十指端有八万四千画，犹如印文，画有八万四千色，色有八万四千光。其光柔软普照一切，以此宝手接引众生。举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台。下足时，有金刚摩尼花，布散一切莫不弥满。其余身相众好具足，如佛无异，唯顶上肉髻及无见顶相，不及世尊。

如意轮观音修法

如意轮观音是佛教中观音的报身，在佛教中有着很重要的影响，是六观音之一。它能帮助除去烦恼，有一个美好的生活。而如意轮观音咒也是非常的厉害的，经常的读诵是可以提升的智慧，可以提升的注意力。那么我们应该怎么修持如意轮观音咒呢?【根本咒】 那摩 啦得那得啦呀呀拿嘛啊里呀哇洛给(念gi)得斜哇啦呀 播地萨得哇呀 嘛哈萨得哇呀 嘛哈嘎如你噶呀打滴呀他 嗡 加戈啦哇尔地 今达玛尼嘛哈吧德美 如如如如滴斯他得 即哇啦 啊噶尔沙呀 吽 帕特 司哇哈[心咒]嗡，吧德嘛 今达玛尼 嘛哈即哇啦吽[随心咒]嗡，哇啦打 吧德美 吽按：至少有四部经专门讲“如意轮陀罗尼”，分别是《观世音菩萨秘密藏神咒经》、《观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经》、《如意轮陀罗尼经》、《观自在菩萨如意心陀罗尼咒经》、《七星如意轮秘密要经》，足见如意轮咒的殊胜!如意轮陀罗尼又叫如意轮咒，分为根本咒、心咒、随心咒(后面两个又叫大心陀罗尼、小心陀罗尼)。如意轮咒也是佛教寺庙僧人常诵的《十小咒》之一。经云，有所须皆悉自来，不仅财宝、事业等满一切愿，甚至你想见到任何人也能见到，上至国王下至童男童女。【1、如意轮陀罗尼咒简介】 此陀罗尼。有大神力犹如摩尼宝

如意轮观音咒

如意轮观音咒根本咒Namo ratna-trayaya ,nama arya-valokite-svaraya ,那摩 ra那 德ra牙牙， 那摩 阿里牙 阿瓦罗ki帝 索ra牙，bodhi-satvaya ,maha-satvaya ,maha karunikaya ,tadyatha ,菩帝萨多牙， 马哈萨多牙， 马哈 卡ru尼卡牙， 达帝牙他，om ,cakra-varti ,cinta-mani ,maha-padme ,om 查克ra 瓦帝， 金达马尼， 马哈 啪美，ruru , tistha ,jvala ,akarsaya ,hum ,phat ,svaha璐璐， 帝斯他，吉瓦拉， 阿克萨牙， 吽， 啪， 梭哈心咒om padma cinta-mani jvala hum .om 啪德马 金达马尼 吉瓦拉 吽随心咒om varada padme hum .om 瓦ra达 啪美 吽如意轮咒，分为根本咒、心咒、随心咒(后面两个又叫大心陀罗尼、小心陀罗尼)。如意轮咒也是佛教课诵《十小咒》之一。

什么是如意轮观音真言，施什么手印

①唵 ②跛娜么 ⑤振多么抳 ④入嚩(扌+罗) ⑤吽(摧破之义)①归命 ②莲花 ③如意宝珠 ④光明 ⑤吽(摧破之义)手印：1.根本印：双手虚心合掌，两拇指弯曲如宝形，两中指亦弯曲如莲叶状，其余各指指端相合如幢。至此，幢上有莲，莲上有宝珠，又因中指为火，火大为赤色，故以此表示红莲花，而两拇指成宝形，是因如意轮为莲华部之宝菩萨，故以此形表示本尊如意轮.此外，如意轮置于幢上，则表示自证化他之德。2.如意轮心中心印：几同其根本印，中指外相叉，小指横竖。此印有莲花宝珠轮，为最深秘之印。3.如意轮随心印：同前述之根本印之结法，两中指外缚，两小指横相交;或是双手外缚，两食指竖起，指端相合如宝形，两拇指、无名指各自竖起成为幢状，两小指相交叉。此即从自证(心印)而生化他之心(心中心印)之义，亦是顺应众生之心化益之义(随心印)。4.如意轮塔印：双手虚心合掌，两拇指并竖，而后缩至两中指之根部，两食指弯曲轻捻两拇指指端。此印有未敷莲花合掌、金刚合掌为印母的说法，又两拇指之开闭，有开塔印及闭塔印之别。

如意轮观音咒解释

【解说】如意轮：轮者是摧破义，召一切烦恼恶业鬼神于本源寂静掌中，剎那摧杀，犹如大轮押折，是故名摧破义。如意者，如意宝珠也，世间无上宝贵，若于真如实相，即为出世间无上宝。如意轮宝者，能雨一切世间七宝及无量宝。于真实道，能雨无上福智之宝，一切法生处，一切法灭处，八相化物皆在真实之中。六臂者，即六度圆满，即六观音(如意轮观音，十一面观音，准提佛母，马头观音，圣观音，千手观音)。一切珍宝在如意轮中，一切二严皆在实相中。依正体用苞含综括，本地法身，身土不二，理智寂然，体用平等，不生法性，自尔本来常住。犹如水月感应俱时。因果一实，色心不二，法界清净，凡圣等持，无有增减，其入中道即契如是等义不可思议。具足一切诸佛菩萨万德庄严无缺减，是名如意轮。二.六臂配六观音化六道事六臂─此尊具有六臂，能引接六道四生至六波罗蜜究竟彼岸。每一只手代表本尊的六种功德，六臂，表度六道众生到六波罗蜜究竟彼岸。六臂表六观音，为六种观音的合体，乃自性清净如来也。右第一手思惟手：是圣观音，修无垢三昧愍念地狱众生，寒热苦最重故，能现愍现思惟也。思惟者观察义，亦是定义也，为观自在初入莲华三昧之异名也。正翻为富贵义，如人得大势位，具足

香烟

（杂名）供佛之香之烟。贤愚经六曰：香烟如意，乘虚往至世尊顶上，相结合聚，作一烟盖。

意势行

三种神用之一。谓欲至极远，则有缘举心时，身即能如意而至之势。三种神用即指运身、胜解、意势三者，为六通中第一神境通之行用。运身，谓乘空而行，犹如飞鸟。胜解，谓向极远作近之思惟而能疾速至彼。［大毗婆沙论卷一四一］ p5447

药师七佛供养仪轨如意王经

药师七佛供养仪轨如意王经大清册封西天大善自在佛领天下释教普智持金刚达 赖造内阁掌译西番蒙古诸文番学总管仪宾工布查布旧译崇梵静觉国师琢[王*羕]珞瓒校对传贤首宗讲经论沙门京都静默寺住持僧海宽润色内庭经咒馆行走梵香寺大喇嘛巴尔藏嘉磋补译显亲王府润色校刻稽首离垢满月主法雨饶益诸众生修持仪轨行愿法愿灭诸苦获安宁(此约取信行係愿之缘起也)(以上四句偈。并分行细字。仪宾工布查布所译之旧文也)。(按番本。广演源流。辩正。布坛。置像。设供等例。三十余篇。文甚繁多皆非讽诵者。无庸全译。今将供坛城法。开列于后)。修建药师坛法。或有製造坛城。或有绘画坛城。皆可。再或奉安释迦佛。药师七如来。及诸大菩萨护法十二药叉诸像。各随其宜。香灯花供。如法设之其供品。随时具办。务取虔洁。欲修持者。自身浴净。着新衣。其为外浴。肉酒蒜葱等不净食断之。如三白三甜等净食。食之。染污心远离。其为内浴。以此法门行者居家者。安住斋戒出家者。安大乘斋戒。此最为要故。仰冀三宝谛实一切诸佛菩萨摄授。二种资粮圆满最胜力。法界清净不可思议胜力。上师诸佛。并其弟子。在此奉受布萨之处。福田降临垂锡(此谛实胜力。降临奉坐。胜解想之)。哀愍五浊时众生大方

虚空藏菩萨神咒经

虚空藏菩萨神咒经宋罽宾国三藏昙摩蜜多译如是我闻：一时，佛住佉罗山依正觉仙所住之处，与无数大比丘声闻众俱；亦与无量阿僧祇恒河沙等菩萨摩诃萨，演说如来功德经已。尔时西方有如意宝现，以无量百千释迦毗楞伽宝，周匝庄严。是宝珠光隐蔽一切余色光明，唯见如来及如意宝，余无量无边不可说色见如虚空，如来威光极更明显。此诸会众，不覩自身各不相见，大众诸色悉灭无余，不与眼对，不得色身及以所触，随所观视唯见虚空，亦不见于日月星辰，地界水界火界风界，不与眼对，耳不闻声、鼻不嗅香，无心心数，无我我所及六入起想，瞻覩他方不得诸大，在在方所唯见佛身色相光明；亦复遥见如意宝珠，以无量百千释迦毗楞伽宝周匝庄严，余无所见。于此众中有住十地菩萨摩诃萨，得首楞严三昧，一生补处最后有身，见如是相不惊怖畏，解诸法空如实际性，是故不惊不怖不畏。余诸菩萨摩诃萨、声闻、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、拘槃茶、毗舍遮富单那、迦罗富单那、人及非人，在会中者，极惊怖畏生于忧愁，此彼闇蔽其心动乱，各不相见覩无问处，其事云何？何因缘尔！为是谁力？尔时众中有菩萨摩诃萨，名曰梵德，合掌向佛而说偈言：「一切法如性，人无有知者；依住于色阴，六情根闇

虚空藏菩萨神咒经

佛说虚空藏菩萨神咒经如是我闻：一时佛在佉罗帝耶山仙圣住处，与无数大比丘众俱，大菩萨众，数如恒沙无量无边，演说如来功德经已。尔时，西方有如意宝珠，自然而现；百千释迦毗楞伽宝珠，以为眷属。彼如意宝珠所出光明，皆悉瞙彻；此间人天声闻菩萨所有四大光明色像，皆灭无余，唯除如来及如意宝珠，其余皆与无量无边不可言说虚空同相。尔时，世尊光色益明。时会众生，各不相见，亦不得触身色形相。其所视方，不见日月星宿光明。眼不见色、耳不闻声、鼻不嗅香、舌不知味、身不觉触，心心数法，无我我所，唯见如来色相光明如意宝珠。在会菩萨，住十地者、得首楞严三昧者、一生补处者、最后身者，心不怖畏。何以故？以解诸法真如宝相，第一义空故。其余菩萨、诸声闻众、天、龙、夜叉、阿修罗、紧那罗、[牛*句]槃荼、毗舍遮、富多那、迦吒富多那、人及非人，诸来会者，皆悉惊怖，或于此彼，不相知见，是何事乎？无谘问处。尔时会中有菩萨摩诃萨，名曰梵音，从坐而起，合掌向佛，而说偈言：「诸法真实义，众生不能知，愚于六根中，贪着色阴故，以不见一阴，推求于色相，今有如是众，疑惑于佛法。唯愿佛世尊，为说真实相，得解于此彼，速证如空忍。禅定勇勐士，不可论说身，如意

阿那律

（人名）Aniruddha，旧称阿那律，阿那律陀，阿泥卢豆，阿泥噜多。译曰如意无贪。新称阿泥律陀。译曰无灭如意。佛十大弟子之一。为佛之从弟，迦毗罗城之释氏也。玄应音义二十六曰：阿那律陀，旧言阿那律，亦云阿那楼驮，亦言阿泥卢豆，皆一也。此云无灭，亦云如意，甘露饭王之子，佛堂弟也。其传见法华文句三，阿弥陀经慈恩疏上，名义集一。

驮都法

驮都为梵语 dhātu 之音译，为界、体、分之义。即以如意宝珠为本尊，依之而观其与行者本具之觉性同体无二，以祈现在、当来二世悉地成就之秘法。又称如意宝珠法、舍利法。此为日本东密最极深秘之法。修法时，以佛舍利等九种物作如意宝珠，以为修法本尊之记。先于道场设坛，中心安置塔婆，其中安奉佛舍利之金壶。舍利表示理体胎藏界，塔婆表示智体金刚界，即诠显理智和合、胎金不二之理。［大日经疏卷六、卷七、御遗告（二十五个条）东寺座主大阿阇梨耶可护持如意宝珠缘起卷二十四］ p5707

与愿手

即结“与愿印”之手相。与愿印，印相为右手仰掌，舒五指而向下，流注如意宝或甘露水之相。［摄真实经、大日经疏卷十六］ p5905

箕坐

为坐法之一。横左足，斜立右膝，右足跟压覆于左足底之上；因两足之间其形如箕，故称箕坐。此坐法于密教修息灾、敬爱法时所用。胎藏界曼荼罗之金刚锁菩萨、如意轮观世音菩萨皆依此坐法。［秘藏记、秘藏记私本钞卷二］ p5881