五十字门

又作五十字母。系就梵语五十字母中，论列其义门。五十字母包括十六个母音字及三十四个子音字，乃印度儿童于启蒙时所必先学习之字音。（参阅“悉昙”4564） p1054

娘

悉昙字 （a）。悉昙五十字门之一。又作若、喏、穰、壤、如、社。以梵语 jāna 为智、慧之义，其语首有娘字，故瑜伽金刚顶经释字母品、北本涅槃经卷八均谓娘字为慧之义。此外，方广大庄严经卷四示书品以此字为觉悟一切众生声（梵 jāpana-?abda）之义。文殊师利问经卷上字母品谓安住之义。文殊问经字母品第十四以为制伏他魔之义。佛本行集经卷十一习学技艺品则解为当四众皆顺教行之义。又为简别若（ja）、社（jha）等字，而称之为智慧之若字。（参阅“悉昙五十字门”4573） p6736

嚧

悉昙字 （p）。悉昙五十字门之一。又作梨、楼、卢、梨。据瑜伽金刚顶经释字母品载，此字门含有“一切法沉没不可得”之义，故古来称此字为“沉没之嚧字”，然其原语不详。又据文殊师利问经卷上字母品载，唱此字时，能出三有染相之声。三有，此处系指欲界、色界、无色界三界。［北本大般涅槃经卷八如来性品、悉昙三密钞卷上本］ p6652

五十字门

（名数）又称五十字母。一名摩多体文。即梵语字母之总数也。摩多者，谓母音，此有十二摩多与四别摩多之十六字。体文者，谓子音，此有三十四字。合成五十字。但母音中或省略哩ṛ、哩（引）j/、j!、（引）、 j/四字，子音中其结合字乞叉Kṣa，及滥Llaṁ，恰如日本之伊吕波假名字，严密言之，则难称为字母，故有时省略之。如大日经第二，母音中，唯举一阿字，总略其余，子音出三十三字，缺结合字，合列三十四字母。方广大庄严经第四，唯举十二摩多，缺四别摩多，子音三十四字中加乞叉，合列四十六字母。悉昙字记亦缺四别摩多，子音中加乞叉滥之二字，为三十五字，合列四十七字母。又南海寄归传第四谓悉谈本有四十九字，是也。又如列举五十字母之经典中，瑜伽金刚顶经释字母品，文殊问经字母品，加结合字乞洒，文殊师利问经卷上，南本涅槃经第八，大般泥洹经第五等，加攞Lla，北本涅槃经第八加ḍa，无有一准。然于印度所行之字母，排列系统，互相一致，先举母音，次第及于随音点anusvāra，涅槃点visarga，次依子音中喉音，上颚音，舌音，齿音，唇音之顺序，排各各强弱，含气，不含气之诸字母，次列半母音，齿头音，吹气音。盖此等字母，印度小学儿

乞洒

（术语）Ksa悉昙五十字门之一四十二字门之一。又作乞察，乞叉，吃洒，葛叉，洒，差，叉，刹等。称乞洒字，则一切法尽不可得，一切文字究竟无言说之声也。文殊问经释字母品曰：称乞洒字时，是一切文字究竟无言说声。金刚顶经释字母品曰：称乞洒字门，一切法尽不可得。原自叉耶kṣaya有尽之义而出，随而附之以种种之义，下此等甚深之释，乃所谓五十字门最终之字母，诸法无复可说。故或为究竟无言说之声，离文字言说，乃涅槃本寂之境，止息生死业系之般若海藏，故谓为一切法穷尽，性不可得等。

净土法门法师法语：真正能把这六个字做到，你就成功了

净土法门法师法语：真正能把这六个字做到，你就成功了1 佛教给我们，你要作佛，念念不离弥陀，“是心作佛”，那你必定成佛。你本来是佛，现在又要作佛，你怎么会不成佛?当然成佛。2 我们一定要记住这四个字，“是心作佛”，念佛就是作佛，也就是不能有别的念头，有别的念头，你与佛就远了，你不是作佛了。3 念佛法门，要知道这是难信之法，不是人人都愿意学的，要大善根、大福德、大因缘才能遇到、才能相信、才能理解、才能真干。4 《观经》上讲得好，“是心作佛，是心是佛”，你本来是佛。但是现在被无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼障碍了自性，虽然你是佛，你得不到佛的智慧德相，受用不到。但是你的智慧德相并没有损失，没失掉，什么时候回头，什么时候就恢复。怎么回头?放下便是。5 净土往生成就的人太多太多了，这个不是靠自己本事修成的，是阿弥陀佛四十八愿威神加持的。佛用“阿弥陀佛”四个字，就能把一切众生个个超越六道轮回、个个都超越生死苦海，往生西方极乐世界，一生圆满菩提，这个太妙了!6 这个法门只要你肯信，你真想到极乐世界，它真行，真去得了，不难。不像其他的法门很难，两千多年来成就的只有三千多个人。净土就太容易了，条件很简单，就

聚散随缘——佚名

人和人的聚散，像天上的云，像水中的浮萍，时而聚合，时而分离。聚聚合合，是天地间的神秘。绝大多数人都知道个人是很渺小的，命运无法由自己操纵，遂而听天由命，于是一切“随缘”。“随缘”，凡事不强求；把人的聚散一场，全说成是一种缘分。到底什么是缘分呢？字典上的说法是自然的机遇。什么又是“自然的机遇”呢？问到后来仍然是一团茫然。年轻时候追求，年老时候逃避。人的一生里，最初，我们凡事好奇，渴望认识新的朋友，接触新的环境。这世界其实是由无数小圈圈、小团体组成的，就像中央车站发出的各班列车，你买了票，追上了车，希望它带我们到一个城市，或一个乡镇；在起点和终点之间，你认识了一些人，由聚而散，最后总要分离。天下无不散的筵席。比较悲哀的是，原先想打进去的小圈子，接纳了你，你也成为小圈子里的一个成员，到了后来，你却又觉得无趣而自动逃离，如此周而复始——参加团体又脱离团体。和朋友亲近，又和朋友疏离。从希望开始，到失望结束。在聚聚散散之间，最后我们剩下的是一颗苍老、寂寞而孤独的心。人为什么对别人失望？或问，别人为什何会对我失望？你可以说是误解，但有时更因为是了解。“因误解而结合，因了解而分开”，人和人之间的聚散，

高考念药师经可以吗

高考是可以念诵药师经的，这对自己的考试是有一定的帮助，但是想要考的更好，师兄还是要自己多多的努力，念药师经只能够帮助师兄化解业障，超度冤亲债主，这样在高考的时候能够顺利一些，为了念诵药师经的效果能够更加的好，师兄在念诵的过程中，也是要知道有哪些注意事项，这样我们能够念诵的更好。 1：首先师兄是要去正确的念诵药师经，不能有读音的错误，以及念诵顺序的错误，而且师兄在念诵前就要知道药师经念诵仪轨是什么。2：念诵药师经也是要对佛菩萨恭敬的，在念诵前就要去洗手和漱口，念诵的过程中，不能有说话、分心、吃东西等情况的发生，这样都是会影响我们修行的。3：念药师经就是要发出声音，声音不用特别的大，只要我们自己能够听到就可以了，这样是为了防止自己有念诵的情况发生，而且边念边听也能够更好的去体会其中的道理。 现在师兄知道了念药师经的注意事项，师兄也是要知道药师经怎么念，这样是能够帮助自己更好的去念诵药师经，以及知道药师经中讲解了什么道理。