污栗驮

（术语）Hṛdaya，译曰心。谓草木之中心也。止观一上曰：质多者天竺音，此方言心，即虑知之心也。天竺又称污栗驮，此方称是草木之心也。通常谓之肉团心。密教之用语，污字通常作汗。

有愧

（术语）梵云地底迦，译曰有愧。于己所作有愧心也。遗教经曰：有愧之人，则有善法。

死有

（术语）四有之一。言本有之后，中有之前，寿命方尽时之色心也。

出世心

（术语）谓无漏心也。唯识论二曰：亦薰本有无漏种子，令渐增盛，展转乃至生出世心故。

佛四无畏

（名数）智度论四十八明佛之四无畏。法界次第下依智度论释之：一一切智无所畏，谓世尊于大众中师子吼，我为一切正智之人，无些怖心也。二漏尽无所畏，谓世尊于大众中师子吼，我断尽一切烦恼，无些怖心也。三说障道无所畏，谓世尊于大众中师子吼，障害佛道之法无些怖心也。四说尽苦道无所畏，谓世尊于大众中师子吼，尽苦道无些怖心也。俱舍论二十七曰：佛四无畏，如经广说。一正等觉无畏，二漏永尽无畏，三说障法无畏，四说出道无畏。

四梵住

（名数）慈悲喜舍之四无量心也，以此为梵天之所住也。

四心

（名数）慈悲喜舍之四无量心也。

心师

（术语）为我心之师，故曰心师。涅槃经二十八曰：愿作心师，不师于心。通真轨上曰：萨婆多云：我教谓心师也，他教谓师心也。

内心大莲华

（术语）称行者之肉团心也。大日经二曰：内心大莲华，八叶及须蕊。

六着心

（名数）六种之执着心也。如贪着心，爱着心，瞋着心，疑着心，欲着心，慢着心是。

六智

（名数）见道中之四谛智及法智比智六者，若法智比智历四谛，则为十六智，即见道之十六心也。仁王经上曰：有学六智。

六和合

（名数）眼等六根与色等六尘相合也。传心法要上曰：所言同是一精明，分为六和合。一精明者，一心也。六和合者六根也。此六根与尘合，眼与色合，耳与声合，鼻与香合，舌与味合，身与触合，意与法合。中间生六识，为十八界。若了十八界无所有，束六和合为一精明。一精明者，即心也。

不请净施

（术语）谓为布施而未能于施者受者施物之三轮相，离实有之见，有粗细之执心也。

诸篇覆藏罪犯故作吉

行事钞·忏六聚法篇：“诸篇覆藏罪。由识知故隐。非疑、不识，则不成覆。垢心既重，岂名为误？”资持记释云：“识知故隐者，明唯故心也；疑、不识不成者，显无误也。非字写错，合作有字，或作若字。或节在上读，于义虽通，语不贯下，理须改正。”（事钞记卷二九·三一·七）

宝瓶印

（印相）宝瓶形之印契也。初成合掌，屈左右头指，使至于中指之根下，左右拇指并压之，使如瓶也。图印集二曰：宝瓶印，作三补吒，屈二风指，令指头至火指根下，二空指并压之。十八道事钞上曰：塔印宝瓶印大慧刀印，此三印同印别名也，随其所用改阿阇梨观心也。

五心

（术语）觉知外境时，顺次起五个之心。即卒尔心，寻求心，决定心，染净心，等流心也。详见瑜伽师地论一，法苑义林章一。

密教之五分法身

（术语）戒者，生佛不二六无碍之三昧耶戒也。定者，安住于生佛不二心之大决定心也。慧者，自觉明了六大无碍之理之智慧也。解脱者，自悟明此理，而隔执之缚忽然解脱之位也。解脱知见者，自明无隔执之缚之知见也。见辨惑指南三标注。

元心

（术语）绝待圆满之一心也。为森罗万象之元，故谓之元心。与起信论之一心同。楞严经三曰：一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圆，含裹十方。

大慧刀印

（印相）其形同于塔印。十八道事钞上：塔印、宝瓶印、大慧刀印，此三印同印别名也，随其所用改阿阇梨观心也。

大经卷

（譬喻）指心也。诸方门人参问语录曰：心为大经卷。