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三种发心
（名数）起信论所说：一、信成就发心，于初住至第十住之位，信心成就之人之发菩提心也。二、解行发心，于十行乃至十回向之位，解理行道之人之发菩提心也。三、证发心，于初地至第十地之位，证法性之人之发菩提心也。
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三科
（术语）五蕴十二处十八界之三门，旧译曰五阴十二入十八界。三门皆为欲破凡夫实我之执而施设。为凡夫之迷执有偏颇，迷于心偏重者，合色而为一，开心而为四，立五蕴。色蕴之一，色也，后之受想行识，心之差别也。次为迷于色偏重者开色而为十，合心而为二，立十二处。五根五境之十处，色也。意根法境之二处，心也。次为色心共迷者，开色而为十，开心而为八。立十八界。五根五境之十界，色也。意根与法境及六识之八界，心也。此次第即上中下之三根也。说见毗婆沙论七。法界次第上之上。密教以之配于胎藏界佛莲金之三部。为迷于心法者，说五蕴，表金刚部之智。为迷于色法者，说十二处，表莲华部之理（密教色属于法理），为色心双迷者，说十八界，表莲金不二之佛部。见秘藏记钞九。
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缄口慎心
法苑云。恨他起谤。自加涂炭。且唇为弓。心虑为弦。音声是箭。长夜空发。徒染身口。特须自省。缄口慎心也。
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七种性自性
[出入楞伽经] 性即不迁变之义。此不迁变性。是如来之自性。故云性自性。(虽有七种之名。不出如来第一义心也。)一集性自性集即聚也。其性自性。乃是万善聚集之因也。此约圣而论。故经云。即三世如来性自性第一义心也。二性自性谓由前第一义心所集万善之因。各有自性存于内故。是名性自性。三相性自性览而可别曰相。谓由前第一义心所集万善之因。各有自相形于外故。是名相性自性。四大种性自性大种即地水火风四大之种子也。无处不有。故名为大。言大种性自性者。谓四大种各有自
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意业有二种心
[出大乘理趣六波罗蜜经] 意业者。意根所起之业也。谓修行之人。于布施持戒忍辱禅定智慧等五度。非精进力。不能成就。身口意三善业。亦由精进力。方得发生。然三业之中。意业最胜。故有二种心也。一精进心谓发菩提心。修习善业。画夜禅诵。不令放舍。远离一切懈怠心也。二退转心谓于诸善法不能进修。或暂时发心修行。辄生退屈。则不能到于涅槃彼岸也。
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三境
[出宗镜录] 一性境性即实之义也。谓眼识乃至身识及第八识等。所缘色等实境相分。不起名言。无筹度心。是名性境。三独影境影即影像。是相分异名。谓如第六识。缘空华兔角。及过去未来等所变相分。无种为伴。但独自有。是名独影境。三带质境带即兼带。质即礼质。谓以心缘心也。如第七识缘第八识见分境时。其相分无别种生。一半与本质同种生。一半与能缘见分同种生。是名带质境。
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一盖
[出维摩诘所说经] 经云。毗耶离城。有长者子。名曰宝积。与五百长者子俱。持七宝盖来供养佛。佛之威神。令诸宝盖合成一盖。遍覆大千世界。而此世界广长之相。悉于中现。五百盖者。表五阴也。合成一盖者。表一心也。以显五阴之法。全是一心也。(梵语毗耶离。华言广博严净。五阴者。色阴。受阴。相阴。行阴识阴也。)
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僧那
【僧那】此云弘誓。肇论云：发僧那于始心，终大悲以赴难。此名字发心也。仁王云：十善菩萨发大心，长别三界苦轮海。此相似发心也。华严云：初发心时，便成正觉。此分证发心也。言弘誓者，天台云：广普之缘谓之弘，自制其心谓之誓，志求满足乃称愿。大士旷怀，运心广普。依无作四谛之境，起四种弘誓之心。初依璎珞，未度苦谛，令度苦谛。六道受分段之苦，三乘沈变易之苦，当了阴入皆如，无苦可舍。口发言曰：众生无边誓愿度。次依璎珞，未解集谛，令解集谛。四住烦恼，润有漏业；无明烦恼，润无漏业。当了尘劳本净，无集可除。口发言曰：烦恼无数誓愿断。三依璎珞，未安道谛，令安道谛。智慧越苦海之迅航，戒定通秘藏之要道。当了边邪是中，无道可修。口发誓言：法门无尽誓愿学。四依璎珞，未得灭谛，令得灭谛。佛陀是无上之世尊，涅槃乃最胜之妙法。当了生死即是涅槃。口发誓云：佛道无上誓愿成。仰观大觉，积劫度生，都无懈倦者，为满本地之愿也。
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九住心
（名数）行者，修禅定时，使心不散乱而住著于一境，有九种：即安住心、摄住心、解住心、转住心、伏住心、息住心、灭住心、性住心、持住心也。
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八解脱
（名数）又名八背舍，违背三界之烦恼而舍离之，解脱其系缚之八种禅定也。观无量寿经曰：三明六通，具八解脱。同天台疏中曰：能脱心虑，故名解脱，亦名背舍。背者背彼净洁五欲也，舍者舍是着心也。
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趣入（二）
云何证入一真法界？即以法界无障碍心为智，照此真境，体亦现前知见。不离知见，起观智故。盖现前一念知见心中，即具百万法界性相，即空即即即遍。心中了无边之境，境上显难思之心，心境重重，帝网无尽，即此法界智为能观心也。
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信心
信心者，信受所闻所解之法无疑心也。能深信乐诸法实体，三宝净德，世出世之善根，使心澄静，谓之信心。学道之人，必须具有信心，乃克成办。
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信心（二）
信心者，信受所闻所解之法无疑心也。能深信乐诸法实体，三宝净德，世出世之善根，使心澄静，谓之信心。学道之人，必须具有信心，乃克成办。
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发心
修行之要，最重发心，发心方有趣向，趣向方达道果。发何等心，修何等行，至何道果也。小乘之人发心者，发趣向道果之二乘心也。
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蔡礼旭：四千五百年前中国的远祖是如何教导他的后裔的（第二十一集）
大家好。刚刚在过来的路上看到一只大蝴蝶，那只蝴蝶蓄势待发，要展翅高飞。曾经听过一个故事，有一群鸭子去跟老鹰学飞。这群鸭子也非常努力，从早上五点多就去学习了。你们笑什么？我就说个故事嘛，而且学到晚上有的十点才回家。结果学了四十五天，你们现在能力这么强，都能编故事了。所以这个四十五天之后，个个都会飞了，非常的高兴啊，赶紧对老鹰说了，感谢这段时间您的付出，我们都学会了，感谢！感谢！说完呢，大家就互相看一看，我们走回去吧。所以，我们跟着古圣先贤、经典，就是老鹰啊，那我们跟着学的过程当中，最重要的，学一句要跟着做一句，随顺圣贤教诲，不随顺自己的烦恼习气。所以修身就是改心，把这个错误的心改正，跟经典相应。比方我们现在要回去了，紧不紧张？有没有压力？有这个念头，这个叫妄心，这个叫没事乱烦恼。事都还没来，紧张个什么？用心像镜子，真诚去应对，这个就是改心了。改虚伪的心、改应付的心为真诚的心；改贪着、染着的心为清净的心；改紧张的心为积极的心；改傲慢的心为平等的心；改自私的心为念念为人着想的心。掌握根本就纲举目张了，不要紧张。心有根本，行有根本。心的根本：真诚、清净、平等、正觉、慈悲。时时这样观照，处处都是
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宣化上人：修道人要断欲去爱
宣化上人：修道人要断欲去爱学佛法的人，就要破这个无明，显出法性。世上的人，都在醉生梦死中过生活，没有清醒的时候，不知设法脱离轮回之苦。自无量劫以来，被无明所牵，在六道轮回中，生了又死，死了又生，如同旋轮，永无了期。人生如演戏，在这出戏中，演做皇帝，享荣华富贵。在那出戏中，演做乞丐，受困苦艰难之忧。做皇帝时，不知乞丐时的苦；做乞丐时，不知皇帝时的乐。悲欢离合的境界，在转瞬之间，成为一场春梦。自己的业障，增长多少？不知道。自己的德行，栽植多少？不知道。不知道就是无明。无明就是生死的根本。如果没有无明，便不受六道轮回之苦。我们修道的目的，就是破无明，转识成智，将阿赖耶识转为大圆镜智。人有人的无明，畜生有畜生的无明，乃至饿鬼地狱，各有各的无明。众生都在无明之中找出路（出离三界），可是越找越糊涂，找不到出路，却被困在轮回中，为什么？因为有个妄心在作怪，不用真心（智慧）去找出路之门。无明就是没有智慧。没有智慧的人，无论做什么事情，都是颠颠倒倒，以是为非，以非为是。明明知道是不对，偏偏要去做。这就是被无明所遮盖，令你走错路。所谓“误入歧途”，永远找不到正路。学佛法的人，就要破这个无明，显出法性。因为
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大佛顶首楞严经卷十【二】
又三摩中诸善男子。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于自他中起计度者。是人坠入四颠倒见。一分无常。一分常论。一者。是人观妙明心遍十方界。湛然以为究竟神我。从是则计我遍十方。凝明不动。一切众生。于我心中自生自死。则我心性名之为常。彼生灭者。真无常性。二者。是人不观其心。遍观十方恒沙国土。见劫坏处。名为究竟无常种性。劫不坏处。名究竟常。三者。是人别观我心。精细微密。犹如微尘。流转十方。性无移改。能令此身即生即灭。其不坏性。名我性常。一切死生从我流出名无常性。四者。是人知想阴尽。见行阴流。行阴常流。计为常性。色受想等。今已灭尽。名为无常。由此计度一分无常一分常故。堕落外道。惑菩提性。是则名为第三外道。一分常论。又那些在三摩地中修行的善男子,定力坚固凝住,不起邪求之心,魔不能从他身上讨到便宜。此时他穷尽众生十二类之深本,深本既现,观其幽而不显,清而不浊,常时清扰,为诸动之根元,自他身心皆依之而建立,于是于自他法中,妄起计度,则这人便坠入四种颠倒见中,一分无常,一分常论。第一种是,这人观妙明心,遍十方界,湛然以为究竟神我,从这里则妄计我遍在十方界,凝明不动,湛然以为真常。而一切众生
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天台山风景系列·03·隋梅
天台山风景系列·03·隋梅文/杨国强隋梅天台国清寺隋梅是国内三株最古老的梅树之一，也是国清寺最珍贵的植物，经植物学家实地考察，科学鉴定确认为隋代真品。传说，此树为天台宗创始人智者大师高足、第一任主持章安大师所植（章安大师（561～632），隋代僧。临海章安（浙江临海）人，俗姓吴。字法云，名灌顶。后世尊为东土天台宗第五祖。），距今已1400多年，胸径粗45厘米，树高10米，冠幅7米，部分主干已腐朽，半依斜靠院墙之上，苍虬多姿。每逢新春花开，香气四溢，吸引中外游客，六七十年代这株老梅枝疏叶凋，生长衰弱，八十年代后，年年花繁叶茂，结果累累，一般年份收果30余斤，特别制成隋梅罐头，成为名贵珍品。1964年5月12日，时任全国人大常委会副委员长、中国科学院院长的郭沫若来到国清寺，在寺内鱼乐国清心亭挥毫泼墨，作诗一首：“塔古钟声寂，山高月上迟，隋梅私自笑，寻梦复何痴。”现在这幅墨宝保存在天台县档案馆里。原人民日报社社长，北京市委书记处书记邓拓亦曾作《题梅》诗一首：“剪取东风第一枝，半帘疏影坐题诗。不须脂粉添颜色，最忆天台相见时。”隋梅树边墙上嵌有石碑三块，有当代赖少其，陈锺祺和无名氏所书“隋梅”两
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如何吃豆美颜 探寻全新的豆豆美肤新吃法
如今在美国，大明星麦当娜、格温尼斯、Alicia Silverstone都爱上了吃豆子，因为它不仅能美容，还能减肥，更宣称“不吃豆，怎么能算时尚美人”呢？一天60克大豆，皮肤变得滑溜溜在素食主义、健康食品持续高温的大环境影响之下，又有一种食品打着“美容”的旗 号，正大肆袭击纽约的时尚女人，就连大明星麦当娜、格温尼斯、Alicia Silverstone都热衷于此，它还成为纽约餐馆中的必备菜式，甚至还出现了专卖店呢……到底是哪种稀奇东西能如此有本事一下子就人气急升呢？其实，这是一样极为平常普通的食品--豆子，如今可千万可别小看了这豆子，因为在美国早已盛传“不吃豆，怎么能算时尚美人”？相关链接1：热爱豆食的好莱坞明星在美国，粗米蔬菜、素食或日本料理等注重健康的饮食潮流已经有段时间了，其中最受欢迎的还数大豆，有不少明星都热爱大豆料理。美国兴起豆食热潮，不但为健康，更为了美容本来，美国人也是经常吃豆的，但都是家庭料理，上不了大场面。但最近，时髦餐厅和咖啡厅，都不约而同推出很多豆料理。刚开始是素食者为补充蛋白质而吃豆，现在是时尚人士为美容而吃豆。过去美国人常吃红色菜豆、鹰嘴豆等，现在最爱吃的则是