一来向

梵语 sakrdāgāmi-pratipannaka。又作斯陀含向。乃声闻四向四果之一。斯陀含果又称一来果，为声闻四果之第二，系已入预流果，既已断灭欲界六品之修惑，尚须自天上至人间受生一次方可般涅槃之圣人。一来向，则指趋向斯陀含果之因位，乃行将断除欲界九品修惑中前六品之位。（参阅“四向四果”1683、“斯陀含”4978） p47

实得道向白衣说戒犯缘

亦名：得道向未具说戒犯缘戒本疏·九十单提法：“五缘：一、内实得道，除增上慢人；二、自言己证；三、向未具人说；四、言了；五、闻解。”行宗记释云：“缘中，第二自己证者，此戒局制初果已去证真圣人；内凡已还，无非大妄。”（戒疏记卷一三·四五·一九）

大妄语戒能妄人在凡不在圣

亦名：能妄人在凡不在圣子题：圣人二种实语、身证实语、想心实语、佛无想心实语戒本疏·四波罗夷法：“初门中，明能妄人，在凡不在圣者。（一、明非圣）由彼圣人，有二种实语：一者身证；二者想心。（一、身证实语）言身证者，修道德满，证真斯极，除断虚伪，妄则斯尽。出观陈说，言必称实，义无欺负，起诳妄过。此身证也。（二、想心实语）然彼圣人，定前方便，理观事察，自然闻彼异域奇相。及出观后，如心陈告，我入空慧定中见也。余人不解，便生疑怪，何有空慧得见奇相？此则目连虚称上法。如僧祇律本，皆有是事。佛言，实尔，定不清净，是前方便，谓言定体。如斯事相，想心实语。问：‘若如上引二种实者，举彼大圣，亦有二不？’答：‘如来照境斯尽，但唯身证实语。所以然者，声闻了境有碍，二者劣用不同，入则彻于视听，出则如凡闻见，有此义故，便有想心实语。佛则不尔，反前可知。故净名云，常在三昧悉见佛国。又无量义经云，永断梦妄思想念，故［佛］无想心实语。’（二、明在凡）由彼下凡，无彼圣人二种实语；发言欺诳，令他虚解，故成妄过。”行宗记释云：“身证实中，初叙身证。修等四句，即是四谛。出观下，明实语。据是心证，然兹圣道，非身不克；心道幽隐，从相

受具戒法唯羯磨住持万载

亦名：羯磨受具住持万载羯磨疏·诸戒受法篇：“对功能者，羯磨住持，终于万载，是长也；通三天下，是广也。余受局狭，可以寻求。破结微通，末法之世，圣人不现，时专附相，故羯磨历代秉宗也。”济缘记释云：“羯磨长终万载，且举大数也。广遍三天，除北洲也。余局狭者，如上约时方中已明。破结虽通而隐，故唯羯磨流及无穷。”（业疏记卷一二·四○·九）

石头希迁禅师《佛祖历代通载》

石头希迁禅师。师得法于清原。天宝中居衡山南寺。寺东有石其状如台。乃结庵其上。时号石头和尚。南岳鬼神多见身听法。师皆与之授戒。大历中江西主大寂。湖南主石头。往来憧憧并凑二大士之门。尝示众曰。吾之法门先佛传授。不论禅定精进。唯达佛之知见。即心即佛心佛众生菩提烦恼名异体一。汝等当知自己心灵。体离断常性非垢净。湛然圆满凡圣齐同。应用无方离心意识。三界六道唯自心现。水月镜像岂有生灭。汝等知之无所不备。师初阅肇论云。会万物为己者。其唯圣人乎。遂豁然曰。圣人无已靡所不已。因著参同契。其辞曰。竺土大仙心。东西密相付。人根有利钝。道无南北祖。灵源明皎洁。枝派暗流注。执事元是迷。契理亦非悟。门门一切境。回互不回互。回而更相涉。不尔依位住。色本殊质像。声元无乐苦。暗合上中言。明明清浊句。四大性自复。如子得其母。火热风动摇。水湿地坚固。眼色耳音声。鼻香舌咸醋。然依一一法。依根叶分布。本末须归宗。尊卑用其语。当明中有暗。勿以暗相遇。当暗中有明。勿以明相睹。明暗各相对。比如前后步。万物自有功。当言用及处。事存函盖合。理应箭锋拄。承言须会宗。勿自立规矩。触目不会道。运足焉知路。进步非远近。迷隔山河固。谨白参玄人。光

人记品

（经名）授学无学人记品之略称。法华经二十八品中第九品之名。说学无学之圣人授与成佛之记者。

三不失

（名数）佛之三不护，又名三不失。观音义疏下曰：此是圣人三业无谋而遍应一切，亦名三不失，三轮不思议化也，亦名三不护。

七声觉

（名数）七觉支也。涅槃经十一曰：有七圣觉故名圣人。

八福田

（名数）梵网经有八福田之目，诸师解释不同。天台戒疏下曰：八福田者：一佛、二圣人、三和尚（受戒本师）、四阇梨（受戒时教授威仪之阿阇梨）、五僧、六父、七母、八病人。（诸家多用之），此中佛与圣人及僧为敬田，和尚、阇梨、父母为恩田，病人为悲田，若人向此八种能恭敬供养，慈愍惠施，则皆能生无量之福果，故曰福田。贤首之梵网经戒本疏三更举三种之异说：八福田者，有人云：一造旷路美井、二水路桥梁、三平治险路、四孝事父母、五供养沙门、六供养病人、七救济苦厄、八设无遮大会，未见出何圣教。有云：供养三宝为三、四父母、五师僧、六贫穷、七病人、八畜生，亦未见教。贤愚经云：施五人得福无量，一知法人、二远行人、三远去人、四饥饿人、五病人，是以三宝亦为八种。

圣教量

圣是圣人，教是教法，是因有圣人的文教才知道的意思，为三量之一。

圣谛

圣人所见的真理，即苦、集、灭、道。

圣财

圣人的财产。大宝积经说：信、戒、闻、惭、愧、舍、慧，如是等法，是谓圣财。彼诸众生，不获此故，名极贫穷。

圣仙

1、佛的尊称，因佛是仙中之圣。2、圣指三乘之圣人，仙指世间五通之仙。

圣人

指大小乘见道以上断惑证悟真理的人，亦即智慧最卓越，人格最完善，能力最高强的人。

四圣

佛、菩萨、缘觉、声闻。因此四者都是圣人，故称四圣。

业识

有业凡夫的识。凡夫有业，所以智就变成了识，圣人没有业，所以识就转成了智。

世依

佛的尊称，因佛是世人所依靠的大圣人。

无为生死

圣人是无为的人，无为的人所受的生死，叫做无为生死。

天眼明

阿罗汉所得三明之一，比天眼通更加厉害，天眼通凡人圣人都能得到，但天眼明非圣者不能得。

三庄严

三种庄严国土的事物，即事庄严、法庄严、人庄严。事庄严是以色声香味等事物作庄严；法庄严是以种种胜妙的法音作庄严；人庄严是声闻菩萨等圣人。