寿命无量愿

即阿弥陀佛四十八愿中之第十三愿。阿弥陀佛于因位为法藏菩萨时曾发四十八愿，其中，寿命无量愿乃愿其寿命无量，而利益众生亦无尽。又作得寿久住愿、自身寿无限愿、长寿愿、寿命无穷难可测量愿、佛寿无量愿。无量寿经卷上（大一二·二六八上）：“设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。”又阿弥陀经（大一二·三四七上）：“彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。”是说彼愿成就之相，即阿弥陀报佛之果体寿命无量。慧远以此愿为摄法身愿之一，日僧亲鸾则以之为真实愿之一。［大阿弥陀经卷上、放光般若经卷十三、无量寿经义疏卷上］ p5771

定寿

谓人的寿命有一定之数。又作定命。人之寿命在增劫与减劫时有相当之不同，于增劫时，每百年增一岁，最长增至八万四千岁；于减劫时，每百年减一岁，最短减至十岁。定命未全而死，则称中夭。起世经卷七（大一·三四四中）：“阎浮提人，寿命百年，中有夭逝。瞿陀尼人，寿命二百，亦有夭逝。弗婆提人，寿命三百，亦有中夭。郁单越人，定寿千年，无有夭殇。”亦有以定寿指人之命数、命运之定数。［俱舍论卷十一、法苑珠林卷二寿量部、南史卷三十五顾顗之传］（参阅“命运”3127） p3183

命光

指人之寿命。盖寿命随光阴而流转迁谢，故称为命光。首楞严经卷四（大一九·一二四上）：“纵汝形销，命光迁谢。（中略）根尘识心，应时销落，想相为尘，情识为垢，二俱远离。” p3126

延命法

梵语 jani-tam。以金刚寿命陀罗尼经为基础之密教修法。主要为延长寿命，增加福德、财宝，与祈愿生子聪明而修之。此修法有二种，一即延命法，为六种法之一，以延命尊（即二臂之金刚萨埵）为本尊，修普通法；另一为普贤延命法，以二十臂之普贤延命尊为本尊，造四天王坛，点四十九灯，此法必立大法方可修之。 密教之延命思想甚浓，其修法除延命法外，另有如法延命法、普贤法、金刚萨埵法、寿命经法、延三七岁法等。又除延命菩萨外，尚有延命地藏、延命观音等。［金刚寿命陀罗尼念诵法、金刚寿命陀罗尼经法］（参阅“普贤延命法”5001） p2879

延命地藏

誓愿延命利生之地藏菩萨。据地藏菩萨本愿经卷上如来赞叹品载（大一三·七八三中）：“有新产者，或男或女，七日之中早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名可满万遍，是新生子或男或女，宿有殃报便得解脱，安乐易养，寿命增长；若是承福生者，转增安乐及与寿命。”可知此地藏以延命利生为本愿，主要在护念生产及婴儿。后世扩张其意义，认为此菩萨能免短命、夭死之难，具有延命之德，故有延命地藏之称，但经轨中未载其名称。世有延命地藏经一卷，或为伪经。此菩萨现比丘声闻相，半跏坐于莲台上，右手持锡杖，左手执宝珠。［地藏菩萨本愿经卷中、卷下、寂照堂谷响集卷二］ p2878

延命印明

为密教修延命法所结诵之印言。通常多用于延命法、普贤延命法等修法中。即普贤延命菩萨之印明。此印明于不同经轨有各种异称，于金刚寿命陀罗尼念诵法，称之为“金刚寿命菩萨陀罗尼印”，于金刚寿命陀罗尼经法，称之为“金刚寿命加持甲胄密印”，且于此二经轨及瑜伽轨中均详载其行法。其印契为：二手各作金刚拳，舒开二食指，左右压着，并相钩结，置于顶上。左手食指（风指），表示凡夫生灭之息风；右手食指，表示佛界金刚不坏之命风。二食指相钩结，意谓众生分段生灭之命风与如来常住之第一命相互和合，表示进入“本不生”之际。即在生佛一如之金刚寿命中，成就延命之功德。真言为：唵（oj，归命）嚩日罗（vajra，金刚）喻晒（yusai，寿命）娑嚩诃（svāhā，成就）。 p2878

延三七岁法

为密教延命修法之一。即依善无畏三藏所传之准胝观音大道场法而修，以其功德能增延二十一岁之寿命，故称为延三七岁法。据善无畏之独行灌顶忏悔大道场法载，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女等，不论其宿殃大小，若于命终之前三七日（即二十一日），得遇此法，则每行一灌顶，可增延二十一年寿命。又父母遇此法得入灌顶者，能令子孙同得其福；若善男子、善女人得入灌顶者，亦能令父母延年增福。 p2877

命宝

（譬喻）以人之寿命譬重宝也。义释六帖十九曰：般若论云：一切法中命宝第一。

命光

（杂语）人之寿命，随光阴而迁谢，故曰命光。楞严经四曰：纵汝形消，命光迁谢，此性云何为汝销灭？

寿命无有量

（杂语）与寿命无数劫同。法华经人记品曰：佛有大威德，名闻满十方。寿命无有量，以愍众生故。正法倍寿命，像法亦如是。

寿命无量愿

（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第十三愿。

寿命无数劫

（杂语）佛之寿命无量也。法华经寿量品颂曰：我智力如是，慧光照无量。寿命无数劫，久修业所得。

畜生八寿命

（名数）一一弹指顷，二一日，三半月，四一月，五一岁，六十岁，七百千万亿岁，八乃至一劫。见甘露味论。

二种寿命

（名数）智度论七十八曰：众生有二种命：一者命根，二者智慧命。

寿命

（术语）梵语曰你尾单Jivita，命根为体，寿焕识为相，活动为用。辅行七之三曰：一期为寿，连续曰命。一期连持，息风不断，名为寿命。

金刚寿命陀罗尼

（真言）指佛说一切如来金刚寿命陀罗尼经所说之神咒。念诵之则得金刚之寿命。

七佛父母姓字经

七佛父母姓字经失译附前魏译闻如是：一时，佛在舍卫国，国中有妇人，子字无延，因号无延母。佛将五百比丘，到无延母家，殿上坐饭。饭已，有数十比丘，于屏处相与共语言：「佛是我所尊事神无极，佛自在意变化，何等不作知已去佛及当来佛年纪、寿命、父母、姓字、弟子几人？所施行志意教令？」佛以天耳闻诸比丘共说是事。佛即到诸比丘所问言：「属者若曹共议语何等？」诸比丘言：「我思念佛最神道德妙达所知高远，无能过佛者。佛乃知前已去佛及当来佛年纪、寿命、父母、姓字、弟子几人、所施行志意教令。」佛言：「善哉！善哉！当尔。若曹行沙门，但当念是诸善耳。」佛言：「若曹欲闻已去佛及父母诸弟子姓字不？」诸比丘言：「愿欲闻之。」佛言：「皆听！第一佛字维卫佛，般泥洹已来九十一劫。第二佛字式佛，般泥洹已来三十一劫。第三佛字随叶佛，般泥洹已来同三十一劫。是披地罗劫中，当有两五百佛。第一者拘楼秦佛，第二佛者拘那含牟尼佛，第三者迦叶佛，第四者我字释迦文尼佛。「维卫佛姓拘隣，式佛亦姓拘隣，随叶佛亦姓拘隣。拘楼秦佛姓迦叶，拘那含牟尼佛亦姓迦叶，迦叶佛亦姓迦叶。今我作释迦文尼佛姓瞿昙。「维卫佛刹利种，式佛亦刹利种，随叶佛亦刹利种。拘楼秦佛婆罗门

金刚寿命经

（经名）有二部：一具名佛说一切金刚寿命陀罗尼经。佛在殑伽河侧对四天王说延寿之陀罗尼，唐金刚智译。一本名金刚寿命陀罗尼念诵法。报身佛自色界顶下须弥山，应一切如来之请，说延寿之陀罗尼。唐金刚智译。而此经更有二本：一云金刚寿命陀罗尼经法。一云金刚寿命陀罗尼经。比前经少有具略耳。常称寿命经者，指前之一经。

非业

（术语）非由前世之业因，由现在之灾横而死者曰非业死。所谓横死是也。又阎浮之人寿有普通定命，不得其定命而夭死者，曰非业死，是为非命之业，故名非业也。是亦为前世恶业之故，因而转此恶业则可得普通之定命。金刚寿命陀罗尼经曰：今我以一切如来威神力故，悉令一切众生转非命业，使增寿命。

佛寿四喻

据金光明经卷一载，佛陀之寿命有四种譬喻，即：(一)海滴喻，一切诸水若以滴计，可知其数，而佛陀之寿命不能数之。(二)山斤喻，诸须弥山以斤量之，可知其重量，而释尊之寿命不能量。(三)地尘喻，一切之大地可知其尘数，而释尊之寿命不能算之。(四)虚空界喻，虚空之分界尚可尽边，而释尊之寿命不能计之。［金光明最胜王经卷一］ p2744