奢摩他

（术语）Śamatha，又作舍摩他、奢摩陀、舍摩陀。禅定七名之一。译曰止、寂静、能灭等。摄心住于缘，离散乱也。大乘义章十三曰：奢摩他，此翻名止。摄心住缘。目之止。慧琳音义十八曰：奢摩他，唐云止。慧苑音义上曰：奢摩他，此云止息，亦曰寂静。谓正定离沉掉也。圆觉略疏三曰：奢摩他，此翻云止，定异名，寂静义也。谓于染净等境心不妄缘故。若准涅槃经释，即名能灭、能调、寂静、远离、及能清等。了义灯五本曰：奢摩他，此云心。

棺文

即禅家书写于棺上之文句。据诸回向清规式卷四棺文条所载，一般所用之棺文为（大八一·六六○上）：“出离生死，入住涅槃，寂静无畏，究竟安乐。”又用“迷故三界城，悟故十方空，本来无东西，何处有南北”。另据小丛林略清规卷中在家送亡条所载，棺外画大圆相，于棺盖或其傍书（大八一·七一○上）：“出离生死，入住涅槃，寂静无为，究竟安乐。”此四句各配于东、西、南、北四方而书之。 p5050

无垢优婆夷问经

无垢优婆夷问经大正新修大藏经第14册No.0578无垢优婆夷问经No.578无垢优婆夷问经后魏中印度三藏瞿昙般若流支译如是我闻。一时婆伽婆住舍婆提城寂静宫殿重阁讲堂。尔时无垢优婆夷。贤优婆夷等。诸优婆夷。往诣佛所。到佛所已。头面礼足。礼佛足已。退坐一面。尔时世尊即告无垢优婆夷言。汝优婆夷。不放逸行懈怠心不。优婆夷言。我不懈怠。不放逸行。佛告无垢优婆夷言。汝常云何不懈怠耶。又汝云何不放逸行。无垢优婆夷白佛言。世尊。我常早起扫佛塔地。扫已涂治四厢四处。清净涂已。散华烧香。如是供养。然后入房。既入房已。次复入禅。修四梵行。不离三归。受持五戒。常恒如是。我不懈怠。不放逸行。无垢优婆夷作是语已。复白佛言。世尊。我今未知扫佛塔地所有善根得何福报。四厢涂治。所有善根得何福报。散华烧香。供养佛塔。所有善根得何福报。禅四梵行。三归五戒。所有善根得何福报。唯愿世尊为我解说。佛告无垢优婆夷言。扫佛塔地。得五福报。何等为五。一者自心清净。他人见已生清净心。二者为他所爱。三者天心欢喜。四者集端正业。五者命终生于善道天中。无垢当知。扫佛塔地。福报如是。无垢当知。若人信佛。作圆轮形。涂佛塔地。散花烧香。如是供养。我

寂静法师：世界最后一个问题！！！

寂静法师：世界最后一个问题！！！寂静法师：世界最后一个问题！！！一个生活充满苦恼的问题人去拜访一个智者，一见面就迫不及待地问了好多问题。智者说：你的问题太小了，我看不见，所以我无法回答。 那人问：那我怎么样才能让你看见呢？ 智者说：你静静跟随我一年，等问题长大了你再问，我一定回答你好吗？ 那人怀疑而不满地说：你也许并不智慧，根本解决不了我的问题，到一年后谁知你会不会再往后推呢？ 智者说：君子一言，驷马难追，岂能言而无信？智者身边的一个弟子插嘴道：你就相信吧！我当初和你一样，就是这样解决的！我担保你！那人非常好奇，又问智者弟子道：那你最后问了哪些问题呢？他又是如何回答的呢？ 智者弟子说：我即使告诉你也不能解决你的问题。你还是先把心安下来，跟随、听话，到时不就知道了吗？ 那人因为要等待答案，所以就跟随在智者身边。很快，一年时间到了。智者在一个夜晚把那人叫到一个陌生杂乱的房间，坐下来提醒说：根据约定，现在你可以问任何问题，我立刻就回答你！ 那人沉凝片刻，惊奇欢喜地问了一个问题：为什么我那么多的问题都不见了呢？ 智者并没有回答，仿佛没有听到，只是将灯吹灭，对那人说：请帮我倒一杯水好吗？我润润嗓

寂静法师：情绪总是很坏，该怎么办？

寂静法师：情绪总是很坏，该怎么办？向往美好是人类的天性。如果极乐世界没那么美好，没那么广阔，我们为什么要如此向往?如果古今圣贤没有那么广阔深邃的思想，没那么高的精神境界，我们又为什么如此渴望靠近?我们究竟要怎么样才能让生活更加美好呢?就是必须要养德，必须要让我们的生命升华，提升我们的境界。因为一个人如果不向往境界的提升，不向往生命的升华，他的生命就像一根直线，永远停留在当下的生命里。麻烦不断，苦难不尽，心灵不展。我们要学会去装修自己的心灵空间。就像我们自己家的房子，如果装修得好，自己住在里面就会很开心，客人来做客也会觉得房间挺美，也会很开心。房间是一个小世界，可以让我们住在里面的时候感觉很舒服。我们的心也是一个世界，我们一秒钟也离不开它。心灵世界是什么样的，我们就活在什么样的世界。如果我们把自己的心灵世界装修成极乐世界，那我们就会活在极乐世界;如果我们把心灵世界装修成了天堂，那我们就会活在天堂;如果我们现在的心灵贪婪、仇恨，然后去干很多坏事，把心灵世界装修成了地狱，那我们就会像活在地狱里。我们的生命其实就在心中，我们的行住坐卧都离不开它，死亡后也离不开它。为什么呢?因为在佛教看来，虽然

寂静法师：佛法的特点就是转化

寂静法师：佛法的特点就是转化我在南山寺讲到，愿我所见到的一切恶都转化为功德，见到的一切苦难众生都能离苦得乐。不管能否实现，发愿很重要，每做一件事情，把愿放进去才不会有损失。比如一杯水，放了愿，价值就无穷了。我们在喂蚂蚁食物时，边喂边发愿：蚂蚁，你吃了我的食物，愿你离苦得乐;若你转世为人，请为我讲经;如果你离苦，你一定要来度我。这样发愿后，人的力量就不一样了。有愿，生命就放大了。为什么有些人充满力量?这是从他的发愿而来。“愿”在宇宙中永远存在。一切伟人贤圣，皆因大愿而成!生病也可以变的伟大，如果生病，就发愿：愿我生的病，一切众生不再得这种病，如果我康复了，我要帮助所有同病的人。这么发愿后，立刻就可以把生病转成功德。仁焕法师就是生病的功德，他知道有西方极乐世界，就一直等佛接引，7天之后，却发现癌症包块不见了。他病愈后，发愿帮助苦难众生，把疾病转成功德，也成就了南山寺如此殊胜、神奇的道场。把大愿放进生命中，疾病康复非常快。除了为自己祈祷，更要为所有同病的人祈祷，为所有医院的病苦众生祈祷。当我们这样祈祷时，我们的康复速度最快，比单独为自己祈祷有效。如果小孩不好，就发愿：愿所有小孩，所有家庭不好

寂静法师的妙语答疑

孩子怎么教？请问法师，我的小孩不听话、不爱学习怎么办？师：您影印过文件吗？众：影印过。师：如果影印件上面有错字，您是改影印件还是改原稿？ （后有人答道：改原稿。）师：应该原稿和影印件同时改，才是最好。父母是原稿，家庭是影印机，孩子是影印件。 孩子是父母的未来，父母更是孩子的未来。五百元买汽车一位佛友电话抱怨道：为什么我努力了还是得不到？念经行善了但命运却不变？师：我给你寄五百块钱来好不好？众：师父，你的钱我不敢要呢！师：我是要你帮我办一件事。众：师父，你说办什么，我绝对帮你办好！师：帮我买一辆汽车。众： (惊呀地) 师父，五百块怎么能买到汽车呢？！师：你知道五百块买不到汽车！可是世上有太多的人都在绞尽脑汁，想付出一点，就得到很多。心灵篮球一位研究生来拜访我，不理解地问：为什么好多人见到你都要磕头？这是不是有点迷信？我没有拜过任何人，我只拜我自己！师：你一定打过篮球，或者羽毛球，或者乒乓球吧？青年：是的，打过！师：打篮球干什么？不打篮球，篮球会难受吗？而且那么多人打一个球，是为了快点把篮打烂吗？青年：不是，是为了锻炼身体和娱乐。师：不用篮球也可以像打篮球一样运动嘛！青年：那样多没意思。而

寂静法师：直接让你命好的秘密

寂静法师：直接让你命好的秘密在这个世界上，我们每个人都渴望拥有一个美妙的人生。同样，在这个世界上，我们每个人的一生或多或少都有些不尽如人意。曾经，我们想要改变，却不知该往哪走。寂静法师说，决定我们生命主因的是我们自己，没有命运只有选择，选择我们的语言、念头和行为。所以，一个好命顺利的人生也是如此选择出来的。读完本文，你就会知道我们的一生该如何选择。01学会感恩每个人生命中都有无量无数的恩典。我们生命中所得到的恩典绝对比苦难要多得多。树对我们有恩、大地对我们有恩、水对我们有恩、父母对我们有恩、国家和人民对我们有恩……许多看起来跟我们没有关系的人，实际上都对我们有恩。比如那些修马路，盖房子的人，很多人都因为这些工作失去了生命，但是他们却把方便留给了我们。所以虽然不认识这些人，但是他们对我们有恩。人的一辈子，就是要多记住恩，少记住怨，这样人就有福。如果多记住怨，却忘记了恩，那人就会受苦。很多痛苦和灾难是怎么来的，就是我们感恩少了，抱怨多了。为什么怨会多呢?还是因为心太贪了。如果一个人能够感受到万物的恩德，那福气就降临了，生意就顺了，成绩就好了，这个世界就是这么神奇。感受到就得到了，听到就得到

寂静法师：未来，它靠什么而知？

寂静法师：未来，它靠什么而知？宇宙万事万物万法皆是相互缘起，互为因缘，因+缘=果，这就是缘起规律。比如氧原子只是个元素，不是气体，但是两个氧原子就是氧气，即当两个氧原子在一起就缘起了气。而当三个氧原子在一起的时候就缘起了臭氧，就有臭味。只要多观察这个世界，处处皆是缘起，这个缘起很不可思议。比如，我们身体的五脏六腑，少一个不行，它们必须同时存在才会有我们。同时，还有我们的头，少了它生命也不能存在。然而光有头，没有五脏六腑也不行，这就是一个缘起。再比如我们吃饭需要各种营养，不能吃单一的食物，摄取单一的营养很不健康，这也是缘起。我们的生命需要阳光、需要水、需要食物、需要住房等等，这些基本需要满足我们的肉体，而要健全我们的生命还需要精神和爱。我们的生活之所以有那么多的内容，就是因为有这些才会缘起。那我们的智慧呢?也可以缘起，就是说当我们知道了这个，知道了那个，知道的事情多了，最后自己就会明白很多东西。我们的人际关系也是缘起。我们为什么会认识?我们来到这个课堂可能是中间有人介绍给你的，也可能是看到博客，看到微信，然后你就有个念头说我要参加，这不就是缘起吗?没有这些缘，能聚到一起吗?缘起的意思是一

寂静法师：消灾、延寿、教子的超级秘密

寂静法师：消灾、延寿、教子的超级秘密记得大约06年，一个居士给我介绍了一位得乳腺癌的女性，希望我用佛法帮助一下。当时她手术后在青岛海边疗养，情况比较不好。我便打电话向她了解生病的情况。我问，你在生病以前发生什么重大的情绪状况没有?比如夫妻、婆媳、母子、婚外情等?她回答我，在生病的前一个月，由于婆婆生病，丈夫就把全部的精力放在了婆婆的身上，对自己关怀少了。她就跟丈夫闹起来矛盾，反对丈夫对他的妈妈所投入的精力，夫妻吵架，关系比较严峻……我就告诉她，这个病的症结就在这里。有两个：直接的表现为夫妻关系问题，间接表达出来的就是不孝。地藏经上说，不孝父母的天诛地灭。所以我建议她亲自给丈夫认错，给婆婆忏悔，这样有利于她病体的康复。她说她在青岛，不方便这样做。我说那就打电话吧!她吱吱呜呜，没有答应。说自己想想再说。其实她过去没有接触过佛法，我感觉她对我所说也没有太多的认可。又一次电话中，我问起她忏悔和认错的事。她回答我做不下去。因为她没感觉自己有什么错。我听完，就知道她是必死无疑了。确实也是这样，几个月后她就这样带着她的不满与不孝去见阎王了。从佛法讲，人心中有贪婪、仇恨、愚痴三种毒药，而她不是病死的，

住寂静处深思得智慧

正果法师修习止观，在住处条件讲，须住在较寂静的地方。最初修习止观的人没有一个寂静住处，从无始以来本自散乱的心就很难调柔静定。所以佛陀在《遗教经》里教导弟子说：汝等比丘，欲求寂静、无为、安乐，当离愦闹，独处闲居。静处之人，帝释诸天所共敬重。是故当舍己众他众，空间独处，思灭苦本。若乐众者，则受众恼。辟如大树，众鸟集之，则有枯折之患。世间缚着，没于众苦，譬如老象溺泥，不能自出，是名远离。众生都是有我执和我所执的，寂静、无为、安乐就可对治我相执着障。寂静即法无我空，无为即无相空，安乐即无取舍的无愿空。由空无相无愿，就可以对治我相执着。当离愦闹，独处闲居，专注修习善法品，修习止观，观我、我所执相无，就能对治我及我所的相执。是故比丘当舍师徒弟子等己众和同学他众等人，到空闲处独居，思维消灭众苦的根本善法，智慧成就，彻底解脱生死，否则如大树直立，为众鸟所集，则有枯折之患。比丘为同学弟子等自众他众之所缠缚，如老象溺泥，不能自出，没于众苦而死，岂不悲哉！修习止观者应深思出离，远离愦闹，独处闲居静处去。《大智度论》卷十七说：问曰：菩萨法，以度一切众生为事，何以故闲坐林泽，静默山间？独善其身，弃舍众生？答曰：

寂静法师：这样道歉，才能真正不亏欠

寂静法师：这样道歉，才能真正不亏欠在我们的潜意识中储存了很多不好的东西，当然也储存了很多好的东西。那些不好的东西和好的东西都在影响着我们，都会在我们的生命中结果。当然好的果我们欢喜接受，不好的呢?也会结果。所以要想那些不好的不结果，就把它交出去。当然，在交出去之前也应该有一念的忏悔心。忏悔呢，可以用心来完成，如果忏悔加上行动，就更有力量了。记住行动是加强我们内心的一个活动。比如，举个例子，大家就明白了。如果我踩你一脚，我什么话都不说，你就觉得不行了，要找我算账了。如果我只说对不起!嗯，怎么这么轻的语气呢?如果我说对不起的同时点个头，你是不是就容易接受啊?这个行动会产生一个力量。所以，这个世间法里，有佛法。世间法跟佛法就是一念开关，悟则佛法，不悟则世间法，世间法悟了就变成佛法，佛法迷了，就变成世间法。没有世间法，没有佛法之别。但如果我踩你一脚之后90度鞠躬呢?你更是原谅啊!甚至我踩你一脚，双腿跪下来说对不起!哇，你就觉得没什么没什么，你恨不得说再踩一脚都可以。我要就讲一个道理，就是行动会给我们潜意识中，带来一种更大的力量。我们忏悔为什么要磕头?为什么要当着老天爷忏悔?为什么要焚香忏悔?为

寂静的心语10

寂静的心语10【提示】本文为寂静法师心语精选。生命篇苦难是上天另一种形式的爱，它提醒我们从错误中回来。人生真正的美好不是因为他已经美好，而是因为他内心一直保存着一个美好，并且坚信和向往。只要有花，蝴蝶纵飞走了，但它必来；只要无花，蝴蝶纵飞来了但它必去，这叫“花蝶效应”。爱是一切创造的源泉，有爱就能创造美丽，创造顺利，创造神奇！成长篇生命最重要的是成长，成长最重要的是建立梦想，成长就是希望，不成长就是死亡。此生必定成功的三把宝剑：此生不为钱活，此生不为自己活，此生只做别人不愿做的和做不到的。成绩就是关系，关系就是成绩；要想提升成绩，只需改善关系。成长是生命最大的财富，成长是生命唯一的财富，除了成长财富一无是处，除了成长，生命一无所有！寂静的心语【十】财富篇未来的穷人不是没有钱的人，而是没有精神境界的人。事业是度人的平台，金钱是利人的工具，目的在于成就自他生命的喜悦、价值和意义。人最大的智慧和成就不是弄清世界，而是搞懂自己；最大的财富不是赚得金钱，而是赚回生命的价值和喜悦。成功的标准不是拥有多少财富，而是成就了多少人、利益了多少人、拯救了多少人、帮助了多少人。奇迹篇绝对产生奇迹的四大通道：

徐恒志：涵芬集 第四部分 纪念文集 7、威仪寂静不示相，平等谦逊显大悲

7、威仪寂静不示相，平等谦逊显大悲忆一代大德徐恒志恩师值恒公恩师圆寂周年之际，为续佛慧命，让更多的众生得闻佛法，让更多的同修能继续受益于徐老恒公的法乳甘露，智亮和莲明等师兄发心将恒公恩师后期与弟子、道友往来的书信收集整理，汇编成册，结缘于广大信众及同修。此编汇集的内容，就针对性而言：恩师虽一时应机之谈，但其中很多是带有普遍性的问题。故此集的出版是具有非常重要的意义。因我有缘及有幸与人随侍恩师二载有余，故应两位师兄之邀，提笔和众师兄们回忆恩师为弘扬佛法、普度众生的巍巍功德，以达鼓励、鞭策和更加坚定地增强道心之目的。外显凡相，内密大行。这是我侍师二年多来对恩师的感悟。末法时代，众生妄想颠倒，在有相世界中滚打之人为数可观，他们认为见性者即有神通，证悟者必相貌堂堂，殊不知：佛法贵在平实，佛法贵在一颗平常心。历代古德告诫：平常心是道！在几十年的弘法中，恩师总怀着一颗平常心告诫弟子：观心是佛法的根本法门、应生无所住心、奥妙之行本无住着。恩师心包太虚，胸襟广阔，从未拒绝不同法门、不同宗见的信众道友。并善于运用圆融的说教，以法法平等，无有高下之宗旨解开无数信众的心结，使他们塌实于各自相应的修法道路上。

金刚经全文解释：威仪寂静 第二十九品

金刚经全文解释：威仪寂静 第二十九品 威仪寂静第二十九品【原文】须菩提。若有人言，如来若来,若去,若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者无所从来亦无所去故名如来。【解读】一个如来心，一个色相身，二者合一体，是个活生人。身体是仆，真如是尊，真如自尊仆自跟。行路正色身，仪表似天神，皆因主宰色身是自性如来尊，行住从卧皆如此，来去自由威仪寂静皆属如来尊。行即如来行，住即如来住，坐即如来坐，卧即如来卧，行住坐卧主导全是如来心，若无如来何有色相身?若无色相何显如来真?如来色身浑然体，色身质变真如还空、一真一幻同在虚无自然中，无所从来无所去，广大无边一真空。真如寂静身寂静，真如威仪身威仪，真如色身圆明一体，威仪寂静无为自然理。威仪之心是有为的，一切之心任来去，无生无灭、无形无相、应无所住真菩提。

寂静法师：祖宗与疾病的关系

国学 修心发愿：四无量心愿诸众生永具安乐及安乐因愿诸众生永离众苦及众苦因愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦愿诸众生远离贪瞋痴心，住平等舍【编者按】寂静法师受邀于第七届中国佛家养生静修营开示影响健康的七大因素--祖宗与疾病的关系。如果我们生命中充满问题，就证明老祖宗有问题。老祖宗有问题，那我们要如何改变，如何解决呢？本篇开示就教给大家一个极其简单有效的方法--仁焕师父给我们开示，生命就是一棵树，祖宗是树根，父母是树干，我们是树上的果子，我们是一个整体。佛法讲的更究竟更彻底，讲到整个宇宙是一个整体，我们与一切众生是一个整体。凡是用整体观去看待问题的人，这个人就很有智慧，很有力量，因为他看到了真相。我们的健康，我们的事业都受到父母和祖宗的影响。祖宗虽然看不见，但就好像树根一样，一般我们看不见树根，但是树根却一直在给我们提供营养。树根如果痛苦，这棵树肯定也不会好，果子也不会好。儒释道思想都讲到祖宗对我们的影响，印度佛教的思想也非常重视我们跟祖宗的关系。我们跟祖宗是一根藤的瓜，如果我们生命中充满问题，就证明老祖宗有问题。我们痛苦得想自杀，证明我们的老祖宗很痛苦，证明那些在我们身上的冥界众生很痛苦。所

寂静法师：佛弟子该如何去积累福德？

寂静法师：佛弟子该如何去积累福德？我们该如何去积累福德，积累能量呢?第一个方法叫种福田。佛家有三大福田，第一个叫报恩福田，又称“恩田”;第二个叫做功德福田，又称“净田”;第三个叫做慈悲福田，又称“悲田”。“田”的意思就是能够生长，当我们把种子放下去后，种子能够获得营养生长，所以我们称为福田，田里能长出福。报恩福田又称“恩田”;功德福田称为“净田”;慈悲福田称为“悲田”。田的意思就是能够生长，当我们把种子放下去之后，就能够增长，所以我们称为福田。就是田里面会长出福。报恩是什么?报恩就是报父母的恩，功德福田就是去弘扬我们圣贤的智慧，去随喜和弘扬圣贤的智慧，去感恩和礼敬祖宗的智慧。第三个慈悲福田，就是去关怀弱势群体。第二个方法叫做报四恩。第一个是父母的恩;第二个是师长的恩;第三个是国家的恩;第四个是众生的恩。通过报恩，我们可以获得能量，可以积累福德。如果一个人没有最基本的能量，他是无法成就生命中的现象的。就犹如没有面粉不可能想要有包子、饺子或者油条，因为这些食品都是由面粉变化形式而来的。所以我们要透过报恩，去获取能量，再用这份能量去回向，去发愿。第三个方法叫做行十善。十种善业可以帮助我们积累

寂静之音

寂静之音 寂静之音 希阿荣博堪布 我们自以为经验老到、广闻博学，而绝大多数时候，不过是凭概念和联想在理解世界；我们自以为明察秋毫，事实上往往只看见想看的，听到想听的。佛陀教我们以开放的心去观察和倾听，才能真正看到和听到。可是用清新、开放的眼光认知内在和外部的世界，不仅需要勇气，还很辛苦。 有一些成见和误解比较容易纠正，只需要稍稍改变心的习惯，还有一些错误的假设从久远以来流传至今，已经成为真理和常识。我们如果想活得更真一点，有时不得不做个没有常识的人甚至是叛逆者。 那些舍弃今生的修行人，他们只是拒绝继续生活在谬误里，也不想躲在别人的经验里混日子。他们觉得受够了捉弄，于是坚决远离这些骗人的把戏，开始真心诚意地去认识和感受万事万物。 佛陀说，一切痛苦的根源在于人们对自身及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实，没有认识到事物皆依赖各种内在和外在的条件刹那生灭，不是固有和恒常不变的，佛教里称之为无我和无常。 无常并非佛陀的发明，他只是指出了一个总被忽视的真相。佛法不向你承诺安全感或确定性，事实上，它恰恰要打破你对安全的幻想。 无常粉碎了我们对安全感、确定性的幻想，当我们意识到自己脚下随时可能踩空时，

寂静法师：按照这八个字去做，你的生命就一定顺利！

寂静法师：按照这八个字去做，你的生命就一定顺利！寂静法师 许多人都喜欢问这样一个问题：“我怎样做才能让我的人生顺利，让生意顺利，让孩子顺利？” 其实，拥有顺利的人生，只要八个字就可以了。按照这八个字去做，你的生命就一定顺利！ 如果你的命都顺了，请问你的生意顺不顺？因为生意也是在命上！如果你的命都好了，孩子会不会好？身体会不会好？只要命好了，什么都好了！所以，改命最重要！ 只要按照这四个法宝去做，命运的基因就改变了，生命中很多问题自然就消失了。第一个法宝——忏悔，就是自己洗干净自己。 人为什么年纪越小活得越快乐，越大活得越痛苦？因为越长大，生命的染污越多，而又没有清洗，所以越痛苦。 如果我们一个月不洗脸甚至十年没有洗脸，我们会是什么感觉？别人看到我们是什么感觉？我们一定会觉得很难受，不敢出门，别人看我们也很恶心。 这是说我们的外在。现在回到内在——我们的心。好多人一辈子都没有清洗过这颗心，心中充满垃圾，丑恶不堪，所以绝对是痛苦和灾难的。 比如说我们今天和爸爸妈妈吵架，吵完架心就被染污了，可是我们没有去清洗过；明天和同事又闹翻了，心又被染污，又没有清洗；后天去买菜和商贩发生矛盾，心继续被染

寂静法师：姐姐

寂静法师：姐姐今夜月光如银今夜无风今夜芦苇和我站在一起悄悄地想你在水一方，姐姐感情似水思念如舟我从无灯的小屋走来静静地期待你却不是渡人冬天了，姐姐冬天月圆得太苍白冬天我没有冷冬天我燃烧念你的诗烘我的冰凉你遥远的身影是我可念而不可即的火炉今夜的破庙安祥而恬然今夜的小路迷惘今夜的高山与丘陵被远处隐约的狗吠抚平姐姐，只有你，姐姐还在我残缺的梦里翩翩起舞……1991.12.02写于北航图书馆曾刊载于1994年6月《青年月刊》姐姐在我十二岁的时候因为婚姻而自杀了，那时她才二十二岁。至此，在我的生命中便有了一个永远美丽不老的阴魂。佛经上讲自杀的人会堕地狱，并且像光碟的重复播放一样，重复生前的自杀过程，无尽无期。愿读到这首诗的人能珍惜自己的生命，并念一句“南无地藏王菩萨”回向姐姐离苦得乐。我把这首本不该录用的诗放在这里，一者为警策大众，二者为靠大众的念佛力量超度姐姐。亦不枉此姐弟一场，更不枉此生幸遇佛法。南无大慈大悲救苦救难地藏王菩萨！