安座

（仪式）凡奉佛像安于殿内时，请宗师法话，谓之安坐佛事。

尼讲

（杂名）女子信徒之结社也。僧史略曰：东晋废帝太和三年，洛阳东寺尼道馨，通法华维摩，研穷理味，一方宗师，此则尼讲说之始也。见事物纪原七。

禅籍志

凡二卷。日本临济宗僧义谛撰。列举中、日之禅籍凡二四四部，并加略解。计分单录禅要、把断公案、宗门全史、宗门略史、丛林礼范、禅教总史、宗门随笔、禅教杂说、宗师注经及禅籍志拾遗等类。收于大正二年（1913）一月刊行之大日本佛教全书。 p6482

禅录

指禅门之诸语录。即记录禅门宗师开示说法之作。 p6481

引票

日本黄檗宗授戒时表三师七证等十僧座位之名票。票用红纸，长二尺余，宽五寸。如三师之引票上书“第一（或二、三）引票上某下某某宗师为得戒大和尚（或羯磨阿阇黎、教授阿阇黎）”，贴附于阿阇黎之座位上。七证之引票亦同。［黄檗清规弘戒仪式］ p1393

今师祖承

天台三相承之一。又作今师相承。即以智顗为宗师，立其次第相承，则南岳慧思为父师，北齐慧文为祖师，龙树为曾祖师。［摩诃止观卷一之上、止观辅行传弘决卷一之一］ p1221

续宝林传

（书名）五代梁朝南岳维劲，唐昭宗光化年中集宝林传以后宗师之机缘，作续宝林传四卷。见稽古略三。

方外

（杂语）犹言世外。庄子大宗师曰：彼游方之外者也。今谓僧道曰方外。

续宝林传

凡四卷。后梁惟劲编。内容系惟劲集集唐昭宗光化年中（898～900）以后宗师之机缘而成，然今佚而不传。［释氏稽古略卷三］ p6863

铁树

（譬喻）金铁之树木，无开花结果之事。碧岩四十则垂示曰：休去歇去，铁树开花。同种电钞曰：宗师家到大休歇处，领铁树花开劫外春，不是尽细识人争得如此乎？

大休歇底

（术语）如言大死底。言拂尽一切妄想，心智俱尽之位也。碧岩四十则垂示曰：休去歇去，铁树开花。种电钞曰：宗师家到大休歇处，领铁树花开劫外春。不是尽细识人，争得如此乎！

宗师

传佛心宗之师。又云。宗者尊也。谓此人开空法道。为众所尊故。

引标

《黄檗清规·梵行章第五》云： 三师七证，共十条。第一引票上 某 下 某某 宗师为得戒大和尚。第二引票上 某 下 某某 宗师为羯磨阿阇梨。第三引票上 某 下 某某 宗师为教授阿阇黎。第四引票上 某 下 某某 宗师为尊证阿阇黎。至第十引票俱仿此。 票用红纸，长二尺余，阔五寸。忠曰：“票，标俗省。上 某 下 某 者，檗山僧称隐元，言上隐下元老和尚之类也。”

因事上堂

忠曰：“虽其事不定，多是有毁逆违难，因此说法不露言其事，故称因事也。”《虚堂和尚育王录·因事上堂》云：“‘天之有云也，可以蔽日月，降甘雨；地之有水也，可以济舟楫，润焦枯；人之有心，可以兴祸福，制刚柔。三才既明，理归一揆。所以然者，何也？’卓拄杖，‘大鹏展翅盖十洲，篱边燕雀空啾啾。’”《祖庭事苑》云：“丛林或说因事，往往妄议当日猥琐世谛杂事，岂其然也？夫宗师唱道，无不因此事而有语言偈颂以接引学者，岂存诚于世谛者哉？若宗师因世谛彼非此是，以出示人天，又何足为后世法耶？至如初洞山因事颂曰：‘五台山上云蒸饭，佛殿前头狗尿天，剎竿头上煎?子，三个猢狲夜簸钱。’又慈明因事颂：‘时来开钵展巾单，饭了收盂困即眠，石人抚掌呵呵笑，木女弹筝你自筝。’又韶九峰因事颂：‘收得便除四足，两耳却挂金镮，好是月明深夜，一声清透松关。’此皆因事而作，岂留情于是非动静之间者哉？”忠曰：“睦庵以因事强为因此事，不因世谛。若然，则宗师语言、上堂偈颂，无不因此事，则都可名因事上堂偈颂矣，特标因事何为？凡佛祖出乎五浊恶世垂化，动则遇魔难，宗师即托魔难开示道法，此云因事上堂，因事偈颂而已，何复彼非此是耶？”

顶相

忠曰：“祖相本无相，犹如如来顶相不可见，故名顶相。”《大法炬陀罗尼经》云：“如来顶相，肉髻圆满，一切天人所不能见。”《瑜伽师地论》云：“一切所有诸相，随入福聚，除白毫相，乌瑟腻沙增至千倍，尔所福聚，能感如来眉间白毫，乃至白毫随入福聚，增至百千倍。尔所福聚，能感如来其顶上现乌瑟腻沙，无见顶相。”竺仙《天柱集·顶相朝向所宜跋》云：“凡画宗师顶相，宜面西向。或谓生前作者则东，此言勿听。若作执竹篦，为学者入室之状，学者从右而入，是尤不可背之。其或升堂、小参之时，虽四众满前，顾视不拘定方。然龙象多众，皆居于右，而亦偏多右盻。抑东面者，宾也。是主人者，将为宾乎？若夫游山、行道等相，或回头转脑，临时出格，则无固必，传神写照之士宜知之。”忠曰：“余闻：凡祖像其生前画者，主位面向像右；死后画者，客位面向像左。其书赞法，书起一随像面所向也。今见竺仙所辩，存没须皆主位也。抑死后所画者，果何也？亦是画生前形状耳。若言死者在宾位，其像当宾位，则死者有何形状可图？呜呼！竺仙所论，可谓至当。”永平道元和尚云：“江浙禅剎自称临济远孙者，间有恶模样者，谓在善知识会下参禅，恳请顶相一幅、法语一轴，以备嗣法之标準。及晚年，

一槌便成

禅林用语。又作一椎便成。槌，乃对大众宣告时使用之工具。谓在宗师一槌之下，即可彻底大悟，故引申为言下即悟之意。碧岩录第四十六则（大四八·一八二中）：“一槌便成，超凡越圣。” p76

景德传灯录

Jingdechuandenglu中国佛教禅宗史书。30卷。宋景德元年（1004）东吴道原撰。灯能照暗，禅宗祖祖相授，以法传人，犹如传灯，故名。先是有唐金陵沙门慧炬（或作智炬）、天竺三藏胜持，于贞元十七年（801）编次禅宗诸祖传记偈谶及宗师机缘为《宝林传》。光化二年（899），又有华岳玄伟禅师，编次贞元以来禅宗宗师机缘，为《玄门圣胄集》。道原续后梁开平以来宗师机缘，统集《宝林》、《圣胄》等传，撰成此书。书成以后，诣阙进呈，宋真宗诏翰林学士杨亿等刊削裁定，历时一年，方遂终篇。本书所记禅宗世系源流，上起七佛，下止法眼文益法嗣长寿法齐，五十二世，1701人。其中951人有机缘语句，其他有名无文。全书无总目，但各卷目录对见录与不录都一一注明。灯录是介于僧传与语录之间的一种文体，为禅宗首创。与僧传相比，它略于记行，详于记言；与语录相比，它撷取语录之精要，又按照授受传承的世系编列，相当于史籍中的谱录。它实际上是禅宗思想史。被收入《大正藏》的《景德传灯录》为元延祐三年（1316）重刻本，与明藏本略有不同。延祐本书首有杨亿序；元希渭《重刊景德传灯录状》；西来年表，起南齐建元元年（479），止于隋义宁二

她到哪里去了

她到哪里去了 大串联时期，我从哈尔滨到了成都，住气象学校，那一年我才17岁，头一次孤独离家远行，全凭红卫兵袖章做护身符。我第二天病倒了。接连多日，和衣裹着一床破棉絮，蜷在铺了一张席子的水泥地的一角发高烧。高烧初退那天，我睁眼看到一张忧郁而文秀的姑娘的脸。她正俯视我。我知道，她就是在我病中服侍我的人。又见她戴着红卫兵袖章，愈觉得她可亲。我说：谢谢你，大姐。看去她比我大两三岁。一丝悱然的淡淡的微笑浮现在她脸上。她问：你为什么一个人从大北方串联到大南方来呀?我告诉她，我并不想到这里来和什么人串联。我父亲在乐山工作，我几年没见他的面了，想他!我委托她替我给父亲拍一封电报，要父亲来接我。隔日，我能挣扎着起身了，她又来看望我，交给了我父亲的回电写着速回哈三个字。我失望到了顶点，哭了。她劝慰我：你应该听从你父亲的话，别叫他替你担心。乐山正武斗，乱极了!我这时才发现，她戴的不是红卫兵袖章，是黑纱。我说：怎么回去呢?我只剩几毛钱了!虽然乘火车是免费的，可千里迢迢，身上总需要带点钱啊!她沉吟片刻，一只手缓缓地伸进衣兜，掏出5元钱来，惭愧地说：我是这所学校的学生，黑五类。我父亲刚去世，每月只给我9元生活费，

雪漠：藏传佛教要做到“九个面对”

藏传佛教要做到“九个面对”——雪漠在“首届四川省藏传佛教文化论坛”发言各位高僧大德、各位仁波切、各位老师和朋友,大家好:在这个论坛上,香巴噶举和在座的其他教派不太一样。目前的香巴噶举不再像一个宗教教派,更像是一个文化学派。因为,宗教必须由四个方面构成,第一,宗教哲学;第二,宗教组织;第三,宗教礼仪,即法脉传承;第四,宗教体验。香巴噶举目前没有真正的宗教组织,所以它仅仅是一个文化学派。虽然,藏地有些寺院也有香巴噶举的法脉,但真正的香巴噶举已经与藏传佛教的大海融为一体了。在此,我是以一个作家和学者的身份来研究弘扬香巴噶举文化的,我像这次参加论坛的很多人一样,是一个文化志愿者。所以,我更愿意将当代的香巴噶举称之为“新香巴噶举学派”。首先,感谢四川省藏传佛教文化研究会,他们为我们提供了一个非常好的平台。这个平台上有无数的珍宝,虽然不是每个人都能发现这一点。对于没有发现智慧的人,就算你把一块金子放在他的脚下,他也会一脚踢开的。因为,每个人的行为,高不过他的心。我想说一点自己的感想,也就是目前藏传佛教必须面对的九个问题:第一,面对世界。当今,已经不是教派的问题了,也不是国家的问题了,甚至不是民族的

节后口腔溃疡药膳食疗

节后口腔溃疡药膳食疗 口腔溃疡，又叫复发性口疮，是由于某些原因，如胃肠功能紊乱、维生素缺乏、精神因素等导致内分泌失调，或自主神经功能紊乱而产生的疾病。其圭要临床表现为口腔黏膜出现绿豆或黄豆大小的浅在的小溃疡，患处有烧灼痛感。由于春节饮食，睡眠，生活不规律导致脏腑功能失调，而致口腔溃疡，常见类型有心火亢盛 阴虚火旺两种类型 心火亢盛 临床表现 口腔溃疡反复发作，溃疡周围黏膜红赤，灼热，疼痛明显，口干心烦，舌尖红，苔薄黄，脉数。 莲子甘草茶 配方： 莲子15克，甘草2克，绿茶叶5克。 制法： 将上物一并放入茶杯内，冲入开水浸泡。 功效： 清心泄热。 用法： 代茶频饮。 竹叶通草绿豆粥 配方： 淡竹叶10克，通草诬克，甘草1.5克，绿豆30克，粳米150克。 制法： 将淡竹叶、通草、甘草剁碎装入纱布袋，与绿豆、粳米一起加水放置30分钟，以文火煮制成粥。 功效： 清热泻火，解毒敛疮。 用法： 早晚分食。 鲜藕萝卜饮 配方： 生萝卜数个，鲜藕500克。 制法： 上二者捣烂绞取汁液。 功效： 清热除烦，生津止渴。 用法： 含漱。每天数次，连用3日。 莲心栀子甘草茶 配方： 莲子心3克，栀子9克，甘