真相了！寺庙里的金刚为何怒目？菩萨为何低眉？

真相了！寺庙里的金刚为何怒目？菩萨为何低眉？在佛教造像中，我们常常看到慈眉善目的菩萨像，让人心生欢喜，也会看到面目狰狞的怒目金刚，为啥同是菩萨，风格差异这么大?背后可是有着深奥的密意。钟山开善寺，始建于梁武帝天监(502～519)年间。时钟山多佛寺，开善寺以风景独胜。隋朝时，史部侍郎薛道衡于一日慕名前来参访。眼见左右群山峻岭，诸峦布势，寺院建制宏伟，道路开阔，古树苍天，一派恢弘气象。踱步殿内，亦见碧殿映空，金像耀目，画栋飞云，意象空灵，巧幻不可臆度。于大殿虔心参拜之际，见金刚多现怒目圆睁之威严忿怒相，而菩萨则多现温婉低眉之慈悲寂静相，心有疑惑。路遇小沙弥，遂问道：“金刚为何怒目?菩萨为何低眉?”小沙弥应答：“金刚怒目，所以降伏四魔;菩萨低眉，所以慈悲六道。”薛道衡听闻，疑惑顿消，心下叹服。通常，人们会躲避怒目金刚，喜欢低眉菩萨，其实这两者都是救度我们的佛菩萨“因材施教”展现的不同外相。每个人的根机不同，教化的方式也不同，二者的本质都是慈悲，都是为了所教化的对象。慈眉善目的菩萨是菩萨，怒目金刚何尝不是是慈悲无量的菩萨?我们要把自己作病人想，善知识作医生想，既能接受低眉的菩萨，也不抗拒怒目

无锡十大著名旅游景点，无锡的南禅寺是一座历史十分悠久的古代寺庙，它也是南朝有名的寺庙之一

无锡十大著名旅游景点，无锡的南禅寺是一座历史十分悠久的古代寺庙，它也是南朝有名的寺庙之一无锡是江苏省有名的地级市，它北靠长江，南临太湖，著名的京杭大运河就流经无锡，因此无锡也有”太湖明珠“的美称。无锡地理位置优越，在古代就是历史文化名城。另外它的四季分明，造就了它优美的环境，在这里更是有不少美丽的旅游景点。那么，就让我们一起先来看看无锡旅游景点大全排名吧。10、南禅寺无锡的南禅寺是一座历史十分悠久的古代寺庙，它位于无锡市下梁溪区的中心地段，距今已有一千多年的历史，它也是南朝有名的寺庙之一。后来到了20世纪末，南禅寺规模不断扩大，建成了当地有名的文化商城，南禅寺也成了人们购物游玩的好去处。9、惠山古镇惠山古镇地处锡山与惠山的东北交界处，海拔高8米，距离市中心才2500米。由于它的地理位置十分独特，因此它周边的自然环境十分优美。惠山古镇里的古镇祠堂群分布密集，是唯一保存完好的无锡老街坊。在2006年被古镇祠堂群还被国务院公布为全国重点文物保护单位。8、梅园横山风景区梅园地处无锡东山和浒山的南坡，园内种满梅树，是当地有名的赏梅圣地。梅树的种植结合了梅园的特点，梅以山而秀，山因梅而幽，十分具有

清音阁寺庙虽小，山环水绕，是我国佛寺园林建筑的典范

清音阁寺庙虽小，山环水绕，是我国佛寺园林建筑的典范大家好，我是小康康，今天给大家推荐的旅游景点是：清音阁。清音阁踞牛心岭下，海拔710米，是峨眉山八大寺庙之一，左通洪椿坪，仙峰寺，右达白龙洞，万年寺，过去为上山朝拜，观光比经之地。清音阁寺庙虽小，山环水绕，是我国佛寺园林建筑的典范。由于受地形的限制，清音阁只有一个殿堂，供奉华严三圣，中为释迦牟尼佛，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨。面对清音阁，展开的是一幅青绿山水画卷，浓绿重彩，精工点染。牛心亭两侧各有一石桥，分跨在黑白二水之上，形如双翼，故名双飞桥。

莆田荔城为保障37名寺庙庵堂收养弃婴落户就学签订协议

莆田荔城为保障37名寺庙庵堂收养弃婴落户就学签订协议莆田荔城为37名寺庙庵堂收养弃婴签订协议保障其落户就学近日，莆田市荔城区民政局、民族与宗教事务局与宗教活动场所，为37名寺庙庵堂收养的弃婴签订代养协议书，保障被代养人落户就学的权益。据了解，为解决寺庙庵堂收养的弃婴申报户口难和就学难的问题，该区民政局、民宗局和宗教活动场所签订代养协议书，相关寺庙庵堂可持代养协议书到当地派出所为收养的弃婴申报户口，保障其就学权利。此外，对符合孤儿申请条件的，可按照相关程序向区民政局提出孤儿认定申请，认定之后，该弃婴每月可享受600元基本生活费；符合低保申请条件的，可按照相关程序向区民政局提出申请，享受相应低保待遇。

法海寺, 因壁画而闻名于世的皇家寺庙

法海寺(北京), 因壁画而闻名于世的皇家寺庙（本专栏坚持原创为主，为您带来摄影和旅行的亲身感受）从北京西五环往门头沟方向开车约十公里，这片地方原来一直是首钢总公司的地盘，虽然已经外迁，但鳞次节比的高炉构成了京西独特的风景。首钢北墙外不远的翠微山上有一处寺庙，靠近模式口村，周围都被村落包围，狭窄的小巷很容易把开车的你堵在里面。法海寺，明正统八年修建（1443年），修建者是明英宗朱祁镇的御用监太监李童，“法海禅寺”的匾额也是英宗亲赐。用手电参观，也是出于保护的无奈之举。寺庙的大雄宝殿里保存着一组明代壁画，应该是北京地区现存历史最悠久、保存最完整的壁画：《祥云图》、《佛众赴会图》、《三大士图》和《帝释梵天礼佛护法图》……，其水准被公认为与敦煌壁画齐名！其中《三大士图》中的《水月观音图》最为人赞叹，水月观音菩萨所披的透明纱巾，是画师用40多根金丝组成的六棱花瓣来表现纱之薄如蝉翼，其细微与精妙在今天看来都难以复制。唐宋以来，历代绘画都喜欢用纱来表现绘画的技巧，但法海寺这组壁画中的薄纱线条之精细、均匀、工整绝对堪称一流。由于法海寺是皇家寺院，其壁画全部出自宫廷画师之手，绘画水平应该是当时最高的。颜

影响我们的环境由我们自己决定－－小和尚眼中的寺庙生活14

影响我们的环境由我们自己决定－－小和尚眼中的寺庙生活14 前几天才发现，腾讯的小纸条功能的垃圾箱里有不少纸条，原来系统是默认把非好友的纸条放在哪里的，而这个ＱＱ戒嗔只做更新博客的用途，所以有点特别不好意思，施主们给戒嗔的纸条以前都没有看到。。。以后会注意看 来天明寺的人很多，有来拜佛的，有来听故事的，也有只是逗留一下的茅山游客，还有一种是特意来品茶的。 这几天，雪停了几天，有天清晨起来，推开寺门，惊奇的发现，通往山下的山路两旁的积雪不知道被谁扫过，沿着扫过的山路向下走，更让戒嗔惊奇，因为被扫过的地方远不止寺门这块，仿佛一直通到淼镇里。 回到寺里告诉大家，都不知道是谁做的。 而后几天，来天明寺的人，渐渐多了起来，问镇里的人扫雪的事情，大家都笑着不答。 忽然明白了，这件事情一两个人是做不完的，应该是大家一起悄悄做的。 那天，寺里来了两位施主，一位年轻的男施主，看起来年纪也就和戒嗔差不多大，还有一位年长的女施主，年纪很大，看起来年纪超过七十岁，老施主脸上皱纹密布，腿脚也不是很方便，若不是山路上的雪已经被清扫干净，老施主定然上不了山来。 两位施主都很面生，不是淼镇的居民。 老施主拜完佛后，又在

小和尚眼中的寺庙生活18

小和尚眼中的寺庙生活18我来了,陪小师弟去镇里了,回来不久,先给大家说一个故事吧。晚上再告诉大家今天的事情。 昨天有位施主问戒嗔是否知道股票，其实戒嗔是知道的，而且还知道股票现在涨的很高。 我们寺里没有人炒股票，不过寺里的人对股票还是挺有兴趣，并不是想炒，只是想了解，每个人总想对我们不知道的事情有所了解，正如施主们对我们的生活很好奇一样。 师父的一位俗家弟子戒愁师兄也在大城市工作，据说对股票很了解，上次来寺里时候，智缘大师还特意向他问问有关股票的事情，我和戒傲也坐在旁边听他讲。 戒愁师兄讲了很多，听的出也讲的挺细了，不过我们几个还是听的一头雾水，很多戒愁师兄觉得非常简单的道理，非常浅显的词汇，我们还是不能理解。 有时候自己觉得简单而平淡生活在别人眼里可能显得很高深，甚至不可思议，而我们眼里无法想象的曰子，对你来说再平常不过。 最后戒愁师兄只好用我们寺做了一个股市的比喻，我们才稍微了解了股市是什么。 戒愁师兄也请智缘师父不要介意他用天明寺来做比喻，只是为了让我们好懂一点，并没有亵渎佛的意思。 戒愁师兄的故事是这么说的：如果说天明寺是一个股市，而来来往往的香客则是股民，天明寺里的佛堂可以许

尝试是解决问题的第一步－－小和尚眼中的寺庙生活111

尝试是解决问题的第一步－－小和尚眼中的寺庙生活111 有段时间，经常有人在茅山上采石头，那时常常听到一声声巨响，每过几日上山去看，总有多几大块山体被挖得光秃秃的。有时候下山时远远地望着茅山，觉得茅山像浓密的头发被人剃了一块一样，相当难看。 茅山的山路环山而修，天明寺恰好镶嵌在山体中间，天明寺的后面也都是山，山中间只有一条小道可以通行。天明寺里有个后门，打开的话，正好是这条小道，如果想去山的背面，我们便从后门出去，可以少走不少路程。 有一天早晨，又是一声巨响，紧接着寺里后门被什么东西重重地砸了一下，接着感到一股巨大的震动，整个门被砸得变了形。 再想去开门，已经打不开了，绕道到后门去看，原来有块大石头从山上滚了下来，砸在门上，可能是采石头的人炸药晃动了这块石头，导致它滚了下来，沉重的石头抵住了后门。 集合寺里很多人的力气一起去推石头，可是石头太大，推了半天，还是纹丝不动，从此大家想去山的背面的话，只能绕道而行了。 绕道非常麻烦，要多花很长时间，寺里的人集中起来商量对策，有人建议买交通工具，也有人建议找些东西垫了梯子，直接从大石头上翻过去。 商量了半天，依然没有大家都认同的方法，买交通工具效

小和尚眼中的寺庙生活47：西瓜与尿床

小和尚眼中的寺庙生活47：西瓜与尿床 戒尘来寺里的年纪还小，只有四岁，刚来的时候，戒尘和戒嗔、戒傲睡在一张床上。那年我和戒傲也只有十六七岁，我们担心戒尘睡觉不安稳，怕他从床上掉下来，便让他睡在我们中间。 戒尘很乖，睡觉也不乱动，只是有一个毛病，就是爱尿床，早晨醒来的时候，伸手摸摸床上，经常已经湿了，我和戒傲猜拳决定谁洗床单。 到了夏天，西瓜上市的季节，师父总会让我和戒傲去采购几个回来，戒尘、戒痴都爱吃西瓜，虽然人小，平时吃饭的饭量也很小，可是吃起西瓜的话，可以一个人吃掉小半个西瓜，总是一人抱着小半个西瓜，用勺子一点点挖着吃，戒痴有时候恶作剧，把吃完的瓜皮偷偷的扣在别人头上，害的别人一头的西瓜水，他在旁边嘿嘿的笑，所幸我们都没有头发，洗起来还算方便。如果是傍晚吃西瓜的话，我们怕戒尘晚上又尿床，便不让他吃，戒尘也不哭闹，只是搬着小凳子，坐在旁边看我们吃西瓜，嘴巴不停的动，并不发声，总是吃不了几口就他眼神和神态弄的不忍心了，乖乖奉上半个西瓜，戒尘高高兴兴的躲到屋角吃西瓜去了。 这样的夜晚危险性很高，半夜会被戒尘喷泉一样的小便淋醒，有意识的时候，赶快爬起床来，替他把尿，有时候，疲倦的实在起不了

小和尚眼中的寺庙生活63：破碎的镜子

小和尚眼中的寺庙生活63：破碎的镜子 记得有一年，在很长的一段时间里，经过益家饭店的时候都见不到老板娘李施主，有些疑惑，戒傲说，不会是和老公吵架跑回娘家了吧。 戒嗔歪头想想，应该不会，不管是吵架或者是打架，李施主都没有可能落于下风，更别说是跑回娘家这种事情了。 又过了一个月，我们听说李施主生了个女儿，原来她是生孩子去了。 李施主很痛自己的女儿，每年都要带女儿上山拜佛好几次，为女儿祈福。 她女儿生的活泼可爱，寺里的人都很喜欢她，戒痴最喜欢偷偷的捏小妹妹胖胖的小脸。小妹妹也很喜欢和戒尘与戒痴一起玩。 小妹妹眼看就要四岁，戒尘提议送小妹妹一件生日，戒痴也说是不错的主意，两人跑去镇上的逛了一整天，最后拿了一个包装的挺的漂亮的盒子回来。 我知道戒痴和戒尘是没有什么钱的，应该不是一件贵重的礼物。问他们是什么，两人一起摇头保密。 李施主那天来寺里，戒尘把礼物递给小妹妹，李施主一楞，后来知道是两个小和尚送她女儿的礼物，欢喜的不得了。 小妹妹急急的把礼物拆开，戒嗔探头去看，原来是一面很精致的小镜子，小妹妹开心的在寺院里乱跳，把镜子迎着光，到处照射，一道道在每个人脸上晃，弄的人睁不开眼。 小妹妹开心的笑。

小和尚眼中的寺庙生活61：清香野茶

小和尚眼中的寺庙生活61：清香野茶 淼镇附近是产茶区，每年春季采茶的人便特别多，山上的茶叶一般分两种，一种是施主们自己种植的，每家每户都有自己的茶树，还有一些是野茶，通常是生长在山上比较高的地方，野茶的产量很小，生长的地方也是东一株西一株，外加茶叶的外观也比家茶要难看些，所以采摘野茶的人比较少，野茶价格也很低，大部分采野茶的人家都不是拿出去卖，而是留着自己喝。 野茶不同家茶，但是味道自有自己的特色，寺里没有自己的茶树，所以我们寺里所用喝和待客的茶叶都是野茶。每年茶叶采摘的时节，寺里几个年轻些的和尚便结伴去附近几座高山上去采野茶，每天晚上把采来的茶叶集中起来交给智恒师父，由他来制作茶叶。 有次寺里来了一团年长的客人，其中有位客人对茶叶非常有研究，坐在佛堂里和其他客人聊茶叶，从各种茶叶的来历到制作工艺以及泡茶的注意事项一一介绍，老施主讲的很详细，虽然生活在产茶区，但是寺里的师兄弟们对这些茶叶知识所知甚少，坐在一旁，津津有味的听着老施主的讲解。 听着听着，戒嗔想起没有给施主们泡茶，打开茶叶罐，取些茶叶放在茶杯中，老施主看到茶叶，忽然笑着对旁边的人说，你们看这些茶叶就制作的粗糙，大大小小的叶片

小和尚眼中的寺庙生活20

小和尚眼中的寺庙生活20又见戒嗔! 看了很多小师父的文字,在看故事时,确实能让人稍微平静些.可因为一件对我一生中最大最痛最让人心痛最无法接受的打击,总也无法平,无法静心,无法轻松和开心.现在,连怨、哀、痛甚至恨都没法戒，嗔之一字, 如何才能戒？或者忘？ 作者：释戒嗔 回复曰期： 很多时候，刻意想忘记的事情，反而更难忘记。 所以戒嗔建议施主不用把你所经历怨、哀、痛、恨都戒了，忘了。 不如静静的等待，任它驻留心中，或许有一天，施主在庭院散步之时，忽然又想起了这些往曰的怨、哀、痛、恨的时候，施主会发现，你原来早已经忘记了。 中午的故事就送给雪韵707施主吧 戒嗔平时也出远门，当然最远也就是去附近几个乡镇，宝光寺在淼镇附近，隶属于马家镇，离天明寺是有一段距离的，戒嗔有时候要去宝光寺替师父送东西给那里的大师，就在镇中心乘坐23路公交车前往。 淼镇的居民很多人都知道我们的存在，所以在公交车上见到我们大多也是见怪不怪了，有些外地的施主才会好奇的研究我们。 有一次，有位女施主抱着孩子，坐在我们旁边，她的孩子是个刚会说话的小施主，女施主指着我们问她孩子我们是什么人？那个孩子指着戒嗔的头说：“球，球，球。

全球唯一建在马路正中心的寺庙，庙内还供奉着释迦牟尼佛的圣发！

全球唯一建在马路正中心的寺庙，庙内还供奉着释迦牟尼佛的圣发！在公路中行驶经常会遇到转盘，这是路中心车辆的一个枢纽，也是可以让车辆更好地转弯的工具。在我国，转盘通常会是一个花坛，修建得精美，摆放整齐，给冷冰冰的公路带来一丝亮色。谁能想到公路转盘上也会有风景呢？缅甸这个美得惊人却十分低调的亚洲国家，文化历史悠久，美景众多，很多人却说最不可错过的就是这座修建在路中央的景点，这样的奇观也引得国内外的人纷纷来此一探究竟。是怎样的神奇景致使得人们纷纷侧目呢？很多人都知道，缅甸这个佛教盛行的国家，佛塔众多，而这座苏雷宝塔又可见不一般了。苏雷宝塔位于缅甸最大的城市—仰光，这是一座繁华但又低调的港口城市，充斥着多元的佛教文化和各种各样的镀金或者白石的佛塔，零零错错而又五颜六色的居民楼，带着一丝丝古老和宁静，这里远没有中国大城市的繁华和拥挤，四处都是和善的居民，舒适而安静的氛围，街巷很多，却不容易让人迷失。苏雷宝塔就在这座城市的市中心，那个公路的中心转盘处静静地立着，建在这样的地方，恐怕全世界就此一处了。你从远处的天桥看它，这是一座壮观的镀金宝塔，它与周围的高楼差不多高度，但它的高贵和精致又与周围的环境格

静安寺是上海市著名古刹，寺院的建筑风格融合藏式寺庙

静安寺是上海市著名古刹，寺院的建筑风格融合藏式寺庙静安寺是上海市著名古刹，寺院的建筑风格融合藏式寺庙，大雄宝殿中供奉的银佛重达15吨。寺院现主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿等，远观整座寺庙，一片金色的屋顶，尤为显眼。静安寺，又称静安古寺，位于上海市静安区，其历史相传最早可追溯至三国孙吴赤乌十年（247年），初名沪渎重玄寺。宋大中祥符元年（1008年），更名静安寺。南宋嘉定九年（1216年），寺从吴淞江畔迁入境内芦浦沸井浜边（今南京西路），早于上海建城。静安寺总建筑面积达2.2万平方米，整个庙宇形成前寺后塔的格局，由大雄宝殿、天王殿、三圣殿三座主要建筑构成，是上海最古老的佛寺。寺内藏有八大山人名画、文征明真迹《琵琶行》行草长卷。静安区亦由静安寺而闻名于世寺庙从外面看金碧辉煌，整体布局是前寺后塔，由大雄宝殿、天王殿、三圣殿三座主要建筑构成，是 上海 最古老的佛寺。对于寺庙来说我觉得都是隐于山中，大不部分都藏身于山中，或依山而建，体现出寺庙的安静与惬意这座寺庙取名静安寺，以我的理解，是安静祥和的意思，却位于上海最热闹的地方。几乎所有的寺庙都会建在山林之中，唯独她，建在这繁华闹市之间。寺院通常

去寺庙超度婴灵有什么讲究

去寺庙超度婴灵有什么讲究有些婴灵，被这世间之人，伤的心殇，便不再想那么早去投胎。他们宁愿在阴间呆上几十载，等待必须要去投胎之时，再去投胎，也不愿意自己自行排队投胎。尤其是对于那些，已经完全成了人形，五个月以上的婴灵。用药物、用外力，强行把他们从一个空间，拉入了另外一个空间。这其中的痛苦，非一般人的想象可以理解。古时有五马分尸之刑法，这样的行为，对于婴灵来说，也便等同于受其罪。这样的情况对于婴灵来说，是一种精神阴影，害怕去投胎，害怕以后在遭遇这样的事情。所以，索性便不想再去投胎。有些婴灵，超度之前便会一直问，什么时候超度我，能不能早一些时间，我还要再回来。多数这样的情况，婴灵是来报恩，哪怕你已然杀了他，他没有丝毫抱怨，他依旧是想着再来一次。不想离开母亲，想要快些再回到母亲身边。报恩的心，让有些婴灵忘记了自己承受的痛苦，忘记了中阴界的苦寒。甚至他们不愿意相信是恩人亲自杀了自己，他们自我开解，跟自己说，这一切都是阴差阳错导致的，丝毫不把造成自己成为婴灵的事实归结在父母身上。报恩和善良之心，让有些婴灵心中不曾有仇恨的字眼。有些婴灵，不知所措，不知道要来还是不要来，自己心中也没有答案。曾有很多婴

唐招提寺：日本天皇为唐朝高僧建立的寺庙

唐招提寺：日本天皇为唐朝高僧建立的寺庙始建于759年的唐招提寺，是日本天皇以皇七子的旧宅为根基，为唐朝高僧鉴真修建的道场，由鉴真本人主持建造。“招提”，意为“在佛祖身边修行的道场”。唐招提寺位于奈良西京五条町，殿宇重重，亭阁轩敞，既糅合了天平时代和天安时代的日本建筑精髓，又洋溢着浓浓唐风。寺院正门，“唐招提寺”的牌匾虽历经了千年的烽火沉浮，却风华不减，笔法秀逸，柔雅中带着磅礴大气，相传，乃是孝谦女皇御笔亲题。步入寺中，但见松柏葱茏、殿阁堂皇，一池碧水之间，莲叶接天，菡萏飘香，淡淡的粉红掩映着往昔如诗的繁华。主殿金堂是天平时代的典型建筑，面阔七间，殿内供奉着一尊以脱乾漆建造的卢舍那佛像；卢舍那佛两侧还有一尊千手观音像和一尊药师如来像，皆以奈良最著名的木心干漆工艺建造，精致典丽，端庄肃穆，为日本国宝。金堂之后，是讲堂。当年，六渡日本的鉴真大师与他的弟子们就是在这里为日本民众宣讲佛法，金口玉言，传扬涅槃真意。如今，在讲堂主殿的弥勒佛供像两侧还保留着当年用以开坛传法的华盖和法坛。另外，讲堂的藏经室内还收藏着不少鉴真大师从大唐带来日本的佛教经卷。距离讲堂不远，还有一座重檐歇山的庭院——御影堂，御

北京神秘寺庙距今有300多年历史，一直不对外开放，大门紧锁

北京神秘寺庙距今有300多年历史，一直不对外开放，大门紧锁我们都知道全国各地有很多的寺庙到节日或者其他重要的日子，很多人都去寺庙祈福祝祷，起着很关键的作用，寺庙有很多，北京就很出名，今天讲的一座寺庙是福估寺，位于北京长安街北口路东。紧挨着故宫，往西走就是福估寺，这就是要当年的清朝皇帝玄烨就在这里住过后来乾隆帝也过来住了几回，这座寺庙是乾隆时改名为“福佑”的，民间称之为新城佛爷庙。北京市“神秘”寺庙，300多年历史，一直不对外开放，大门紧锁，曾作为班禅办事处这座寺庙的历史文化也是非常悠久的，仿佛那么一座历史悠久的寺庙应该是善男信女香火不断才是，但是这个寺庙非常的奇特，虽然雕梁画栋，但是却大门紧闭，仿佛十分的冷清。主要是前前后后更正了很多名字，雍正也将它称之为雨神庙祈求国家风调雨顺，国泰平安。300多年来这座寺庙和清朝有着密切的关系，并且这座寺庙在1927年的时候就是班禅来京，这个地方就被改为西藏班禅驻北平办事处，其使用开销由雍和宫拨给从此来京朝拜的班禅不断。并且当时清代的不用私，还有当时的理藩院入册管理里面有格隆喇嘛12名，当地喇嘛若干名。是一座班禅办事处。因为历史比较悠久，所以它里面的

去寺庙烧香拜佛，为什么不能和佛像拍照？说出来你可能不信！

去寺庙烧香拜佛，为什么不能和佛像拍照？说出来你可能不信！中国是一个人口大国，特有的宗教文化，从古至今一直在流传，作为中国的主教--佛教，在传入中国后，经过不断的发展传播，形成具有中国特色的佛教文化，因此也有数不清的佛教教徒。这些佛教教徒会在特殊，或者特定的日子里去寺庙烧香祈福，祈祷平安。在中国，有数不清的寺庙，不仅能够吸引很多游客前来参观，而且也变得越来越商业化，不止门票价格一涨再涨，而且连周边的商贩商品价格也是不断高升。很多去寺庙烧香拜佛的人们，总有几个想要和大殿内的佛像拍照留念，但每每都会遇到寺庙的工作人员上前阻止，这是什么原因呢？其实大家听到的最多的一种说法，就是寺庙内是鬼神居住的地方，如果拍照时会将他们带到家里，给家里带来不幸和厄运，而且还会无形中惊扰到神灵休息。还有一种说法是，如果把佛像拍到手机以后，等出了寺庙在看相册时，根本没有拍到的景象。其实这些都是一些比较迷信的传说而已，当然也能从侧面帮助身边的工作人员，阻止游客拍照。其实寺庙工作人员阻止游客拍照的原因是这样，因为现在手机功能非常齐全，拍照都具有闪光灯的功能，而寺庙里的佛像贴着金箔，如果用闪光灯相机照相时，会与金箔产生一

青海玉树一寺庙遗址发现明代早期藏传佛教壁画

青海玉树一寺庙遗址发现明代早期藏传佛教壁画玉树州悬空寺博日寺遗址中发现明代早期壁画残垣断壁中保留下来的一处色彩斑斓艳丽的壁画依稀可见当年寺院被毁的痕迹尊胜塔[原标题]玉树州悬空寺博日寺遗址中发现明代早期壁画近日，文物工作者和相关专家在青海省玉树藏族自治州囊谦县境内新发现一处明代早期藏传佛教的壁画，壁画位于悬空寺博日寺内，距县城60多公里。博日寺遗址建在悬崖峭壁间，海拔高度约4100米。工作人员骑马历时3小时才到达寺院。博日寺历尽沧桑，经历了历史上的教派斗争、蒙古兵的入侵，最后毁于文革浩劫。进入寺院，依稀可见当年寺院被毁的痕迹，如今寺院到处散落着经卷、擦擦。文物工作者和相关专家随后发现，在寺院的残垣断壁中保留下来了一处色彩斑斓艳丽的壁画。壁画面积约占80平方米，画面呈现出较为雅致的宫廷风格，主要佛像有萨迦五祖、五方佛、尊胜塔、二臂大黑天等。壁画中佛像的造像体态优美，富于韵律，神情沉稳静穆。人物形象恬淡、柔和、沉静、肖似真人、栩栩如生，而且壁画大量采用冷色调处理。据首都博物馆黄春和研究员和中国社科院东主才让研究员初步认定为明代早期杰作。博日寺遗址壁画的重大新发现，弥补了玉树地区早期另一画派

大陆寺庙为何铜臭味这么浓？

大陆寺庙为何铜臭味这么浓？ 鄢烈山先生昨日《六祖寺不收门票“了”》一文提到，国恩寺方丈直言不讳地说，佛教现在处于“末法时期”，真信佛教的人不多，求财祈富的念头浓重。对于这一说法，我实有同感。不过年前去台湾观光，一路走了不少寺庙，却有完全不同的观感。 台湾佛教兴盛早有耳闻，但踏上宝岛，当地寺庙之多还是令我们大吃一惊。不夸张地说，从台北沿台湾西部的高速公路南行，每隔三五百米就有一座寺庙映入眼帘。而在鹿港小镇，更是每三五十米就有一座小庙，城隍庙、妈祖庙、关公庙……而我们走访了镇上几户人家，几乎家家户户都供奉有妈祖或关公。 台湾是个宗教信仰多元化的地方，佛教、道教、妈祖、基督教等等，各有信众。与大陆寺庙最为不同的是，我们在岛内参观的大小寺庙，均无须门票，且可拍照留念。南投县埔里镇的中台禅寺，据介绍从1992年开始筹建，耗资达30亿元新台币，历时10年方建成使用，但同样供游客免费参观。 不论远近闻名的道场，还是小镇上、公路边的妈祖庙、关公庙，都没有浓重的香火味道，寺庙门口也没有拽住游客兜售香火、纸钱的小贩。中台禅寺甚至禁止烧香，而向游客提供鲜花供佛。当地导游介绍，台湾寺庙不烧高香，若不是游客参观