香．隆立嘉措仁波切：养生与健康

香．隆立嘉措仁波切：养生与健康最近有几位弟子来访，他们都有共同的困扰，就是常感觉身体疲惫不堪，腰酸背痛，全身无力，而且肠胃不适，有些人晚上还无法睡觉，或是睡睡醒醒起床好几次。我常觉得这些人这么年轻，有必要为了赚钱把自己的身体搞成这样吗？白天不断的冲业绩跑业务，晚上和客户一摊又一摊的应酬和酗酒无度，最后把自己的身体搞得衰老不堪，欲振乏力，最后连上班的体力也没有，脑筋也没办法清楚运转。我所知道的一些成功人士，古今中外，他们成就事业的不二法宝，便是过人的体力和强健的体魄。清朝的纪晓岚，经常忙完公务，回家后还要挑灯夜读，经常至东方发白，他也没有任何倦容，而且还要应付皇帝御赐给他的四个妻妾，据说他连感冒也未曾发生过。杨森将军一生戎马生涯，南征北讨，拥有无数的妻妾。他的小孩中儿子二十一个女儿二十二个，而且他到九十几岁还娶了一位十七岁的太太，还生了个儿子。到九十几岁还可以爬大霸尖山，而且举步如飞。他每天早上都要由不同的太太五点钟起来陪他去打球。他的体力异于一般人，据说这是由于他碰到了一位异人李清云。李清云活到两百五十六岁，经历过清朝几位皇帝直到民国。孙中山、蒋介石都曾经拜访过他。他拥有不老的气功和养

达真堪布：佛法是健康的教育

达真堪布：佛法是健康的教育人都需要接受教育，但现在的很多教育都不健康、不究竟、不圆满，所以对社会、对人类不仅没有好处，反而还有很多坏处。现在地球变了，世界变了，一切都和以前不一样了，天灾人祸层出不穷，这都是人类造成的。人也变了，变得不讲仁义、不讲道德、不讲人情，只讲利益了。现在是钱财第一，生命第二，仁义道德第三。为了钱财可以舍弃生命，为了利益可以舍弃仁义道德。这都是颠倒!莲师曾经说：“不是地球在变，而是人类在变。”人的追求、欲望无有止境，为了实现欲望而不择手段，所以造成了这样的后果。这都是因为没有健康的教育。人是可以教育的，可以从小开始教育。有健康的教育，才有健康的心灵，才有规范的行为，才不会造成这些恶果。所以说，健康的教育是非常重要的。佛法教你怎样行善积德，为人处事;教你怎样淡化欲望，减少欲望;教你学会圆融，学会容纳;教你怎样为社会奉献，为人类付出;教你怎样建设一个健康的社会，建造一种美好的生活……懂得佛法，修持佛法的人，绝不会给社会造成坏的影响，不会给人类带来不吉祥的事情，他只会帮助社会与人类向好的方向发展。所以佛法是种最健康、最圆满的教育。接受这样的教育，人们才能有一个健康的心灵

放生

释放被羁禁的生物。常行放生，可得健康、长寿、无病。

当虚荣心太强时怎么办

当虚荣心太强时怎么办◎ 弘 缘有情世界皆为无常，人生百年，弹指即过，荣华富贵，更是过眼云烟，虚幻不实。虚荣的人被智者所轻视，愚者所倾服，阿谀者所崇拜，却为自己的虚荣所奴役。人之所以有虚荣心是因为心里感觉不平衡。虚荣是一种被扭曲了的自尊心，是自尊心的过分表现。如果执迷不悟地去追慕浮华，会导致内心痛苦不堪。只有跨越虚荣的樊篱，与浮华说再见，才能找到自己的本性。有个小偷到一座寺院里去偷东西，但是寺院里根本就没有什么值钱的东西值得他偷，他万般无奈，正想转身离去的时候，突然听见有人叫道：朋友，走的时候请顺便关一下门！原来无相禅师就躺在床上，他一直没有说话，在那个小偷要走的时候才告诉他把关上。小偷听见有人说话，吓了一跳，但是当他听见禅师的声音，叹了口气说：难怪这么穷，懒惰到这种地步了，连门都要别人关，怎么会有值钱的东西呢？无相禅师听到小偷这样说就回应道：你这样说就太不合情理了，难道让我用自己的辛苦钱买东西给你偷吗？做小偷到了你这种地步实在是无可救药了！小偷觉得遇到这种和尚，自己真是倒霉，就什么也不说，转身走了。无相禅师悟道多年，脑海中的东西是最有价值的，但是小偷却认为这里没有什么值得他偷的东西。其

痛苦的来源是自己

痛苦的来源是自己◎ 净 界这世上只有一个人会让你痛苦，就是你自己！心生种种法生。我们凡夫众生，心跟外境接触的时候，心中一定会出现相状，因为有善恶业力，它就会出现各种相状。这个相状可能是安乐的、你欢喜的相状，也可能是痛苦的相状，也可能是一个杂染的相状，也可能是一个清净的相状，有各式各样的相状。因为我们过去造了各式各样的业力，所以你跟人事接触的时候，心中有很多很多的相状会出现。值得我们注意的是：只要是一个有形相的东西，它就是一种生灭变化之法；它是生灭变化的，而且虚幻无常，它的变化，你是做不了主的！当我们心中出现相状的时候，你一旦执着于这个相状，你这个内心就会躁动不安了。所以你看有些人学佛很久，功课也做很多，但是他的情绪变化多端，你就知道这个人心中一定抓了很多相状不肯放，弄得自己心有千千结。我们刚开始修行用功，在观照这一念心的时候，先用空观，直接觉照我们心性的本体。何期自性本自清净，我们的心中本来无染无杂，无形无相，我们抓了很多外境的相状，而失去了我们自心的本来面目。外境不会让你痛苦的，它只是一个助缘而已；外境只是不同业力的显现，显出一个相状，但是接不接受、执不执着，都要看你！要不要显现，这

理解别人的苦处，包容无心之失

理解别人的苦处，包容无心之失◎ 墨 墨体谅是发自内心的理解，实际上也是自我心理的解脱和排遣。体谅了别人，就等于释放了自己，对他人的宽容、尊重，其实就是对自己的宽容与尊重。管鲍之交是中国历史上有名的故事，鲍叔牙对管仲的宽容和谅解成就了一位名相，他们的友谊也被世人所敬仰、传颂。公元前7世纪，中国春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙是好朋友。管仲比较穷，鲍叔牙比较富有，但是他们之间彼此了解、相互信任。管仲和鲍叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本钱，分红的时候却拿很多钱。鲍叔牙毫不计较，他知道管仲的家庭负担大，还问管仲：这些钱够不够？有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。管仲参军作战，却临阵逃跑了，鲍叔牙也没有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因为牵挂家里年老的母亲。无论做什么事，都要推己及人，将心比心，以自己的感受去体会别人的感受，以自己的处境去推想别人的处境。积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题，

应对“顽固不化”的人

应对顽固不化的人夏坝仁波切你的孩子，处于逆反时期，特别不听你的话，你怎么办？是孩子不对吗？不是。说明你的教育方法出了点儿问题。但不用丧失信心，只要你学会以善巧的方法和他沟通交流，并且持之以恒，不要太猛，也不要太缓，这样你的孩子一定会走向正确的道路。对孩子是这样，对身边需要帮助的人、对通常你认为顽固不化的人也一样，只要有耐心、有爱心、有方法，坚持不懈，最终会引导他们走向光明、走上正确的道路。我们在度化众生的时候，会碰到很多习气恶劣的人，那些人不大好度化，无论你怎么讲道理，他都不会听从于你，你给他指点迷津，他反倒怀疑你，甚至恩将仇报。这个时候，我们要以三种心态对待这些人：首先，要把这些可恶的、习气恶劣的人当成患有严重的疾病者。虽然他们也不愿意遭受痛苦，可是他们已经被非常猛烈的贪嗔痴慢疑所惑，已经没有自由了，是非常可怜的众生。因此，我不来救他，谁来救他？其次，他虽然非常可恶，但他也有证得佛果位的种性，他也有慈悲的种子、智慧的种子，只要我有耐心，慢慢地唤醒他，终有一天，他也会变成为善人。最后，把他当成是理所当然由我来救度的对象。如果不是因为习气恶劣的话，他怎么能造这么多的恶业？我应该救他。要有

如何去看待职场上的公平与不公平？

圣严法师 人人都希望公平，但世上有百分之百公平的事吗？譬如在职场中，主管认为是公平的，但是站在员工的立场，就可能变成不公平。这是因为主观和客观的标准不同，而主观不一定是标准的，所以也没有绝对的客观，可见世上并没有真正的公平。我曾经讲过一个比喻：一个父亲有四个儿子，父亲临终时将遗产分配给四个儿子，其中小儿子得到最多，三儿子其次，老二最少，老大没有。因为父亲认为小儿子还小，所以应该多给他一些；老三比较大，就少一些；老二年纪更大，就再少一点；老大已经独立了，所以就不再给老大财产了。可是站在儿子的立场来看，就不一定能认同父亲的想法了，老大认为：家里的事业是我从小跟父亲一起努力奋斗出来的，我奉献得最多，获得的也应该最多。分给老二、老三就算了，老四不但没为家里赚一分钱，还老是在花钱，根本不用分给他半毛钱。几个兄弟一相互比较，争执立起，反目成仇。由此可知，立场不同，判断标准也会不同，若执著自己的立场就会产生纷争。我认识一位公务员，工作十分勤奋，凡是聘请到他的上司，往往可以高枕无忧、太平无事。因此，只要有人升了官，马上就会想到他，抢着请他担任助理或执行秘书。他一辈子没当过真正的主管，最多只是个小主管，

希阿荣博堪布：发菩提心，并不是发愿流转轮回救度众生

希阿荣博堪布：发菩提心，并不是发愿流转轮回救度众生文：希阿荣博堪布继续在娑婆世界，分两种情况：一种是菩萨智不住三有、悲不入涅槃，出于悲心，乘愿力、神通入轮回救度众生；一种是凡夫循业流转，因业力牵引不得出轮回。如果是自己已解脱了烦恼束缚，有能力跳出轮回，而由于悲心仍然发愿在娑婆世界积累资粮、护持佛法，那是菩萨的愿行，我由衷地赞叹随喜。如果自己还没有解脱烦恼，也不发愿往生，完全是因为业力而流转轮回，自己的烦恼恶业都还没办法清净，又怎么去教别人有效地对治烦恼？学佛不是纯粹的搞学问，就算佛学知识丰富，知道去除烦恼的整套方法，但自己若没有实践、亲证，是很难指导、帮助别人的，就像一个不会游泳的人下河救人，人救不了，自己还需要救援，因为不谙水性，甚至可能把别人往深水里拖。流转轮回不像一般想象的那样简单有趣。今生为人，来世不一定能继续做人，很可能会堕落到三恶道中。一旦投生恶道，想积累资粮、断恶行善就非常难了。饿鬼道、地狱道不用说，我们现量可见的旁生道中，绝大部分旁生都是以杀生度日的。像海洋中有的大鱼一顿饭要吃掉几吨小鱼，小鱼一顿要吃掉无数的浮游生物。一个个都是杀业累累。即使福报浅薄到只能投生到永远见不

容通法师：对治愚痴，作善为业

容通法师：对治愚痴，作善为业三善十一者：无痴者，于诸事理，明解为性。对治愚痴，作善为业。对于三宝、四谛、十二因缘、因果等道理的明白和理解是无痴的核心。对治愚和痴，做种种善事是无痴的功能。愚和痴的主要区别，愚是智力上的低下，痴则是一种无明的状态。比如世间人对情感的痴迷，觉得有情众生就应该有情有义，其实痴情就是被情所迷惑，完全沉浸在情感中，过分地执著于自我的感受。从出离的角度讲就不能有世间的情感，从人的角度讲情感也要适度，要将普通的情感替换成更高尚、更慈悲、更纯洁、更圆满的一种情感。最好做到快乐和痛苦对你来说都是无所谓，都是相同的感受，这样的情感就完全出自真实的快乐和解脱。世间的友情，爱情，亲情固然有美好的一面，但终究还是自私的，即使有人可以为另外一个人完全地付出，也多是在享受付出过程所带来的快乐和成就感，如果将这个过程换作痛苦恐怕就很难承受了。如果不对事情背后所蕴含的道理清楚地了解，你就会迷于事。如果对事情的表象不能看得清楚，事情背后的道理就更难理解，所以说愚痴是极大的烦恼，作恶为业。对于烦恼的理解多数人认为就是发脾气和嗔恨，其实贪嗔痴，昏沉，睡眠，执著色身等都是烦恼，都是自己的一种果报

如何选择行业

居士问：如何选择行业 有时候很迷茫。我总感觉有两个自己，有时候我所表现出来的和自己内心想表达的不是一样。我内心是个很热心和开朗的女孩，但是，我在与人交往中总是表现的有点内向，给人一生冷漠的感觉！我很想就按自己的想法去活，但是，真正到做的时候就不行了！我很困惑。我一直想拥有自己的事业，我前个目标是有自己设计的服饰、有自己的工厂、自己的品牌！但是，我最近发现，现在服装行业不好做，而且自己从来没有干过这个行业。觉得目标太远，就放弃了！所以，我现在很迷茫！我待业在家！我在学校是学医的，但是，我不喜欢在实验室工作，又来又做过化妆品的销售。我总是在给自己找了个目标后，实现了一段时间，又觉得不喜欢，觉得也不适合我。所以，我现在很迷茫！请法师开示。智渡法师答：人总是有其两面性，矛盾而统一。你是如此，他人又何尝不是如此 只是你明显感知到了而已。在家是得务业。人的一生不太可能只做一件事，过去业力牵引故。只有将心安住在当下，什么因缘做什么事，随缘而为，才能减少烦恼。人们总以为是我在选择、在做主，其实都是业力在为你做主。早日醒悟吧，好生观察自身及其周围的因缘条件，能做什么就去做什么，只要是对人有益的事业，不要

赞净土超胜

溯此法之发起，实在于《华严》末会。善财遍参知识，至普贤菩萨所，蒙普贤威神加被，所证与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃为称赞如来胜妙功德，劝进善财，及华藏海众，同以十大愿王功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。以华藏海众，皆十住、十行、十回向、十地、等觉，四十一位法身大士，已遍游尘刹佛国。其弥陀誓愿、极乐境缘、往生因果，一一悉知，故不须说。然华严会上，绝无凡夫、二乘，及权位菩萨，故虽大弘此法，而凡小莫由禀承。乃于方等会上，普为一切人天凡圣，说《无量寿经》，发明弥陀往昔因行果德、极乐境缘种种胜妙、行人修证品位因果。此经乃说《华严》末后归宗之一着，说时虽在方等，教义实属《华严》。《华严》唯局法身大士，此经遍摄九界圣凡。即以《华严》论，尚属特别，况余时乎？使如来不开此法，则末法众生，无一能了生死者。摘自《印光大师文钞菁华录》

香港理工大学原校长潘宗光：净土不是消极等死法门

香港理工大学原校长潘宗光：净土不是消极等死法门面对死亡，有些人会选择修净土法门。因此，净土法门容易给人一种消极的感觉，是念佛等死。但根据我近年对净土法门的理解，修净土法门除了要不断做好“信、愿、念佛”等“正行”来保持与阿弥陀佛的紧密联系外;亦要努力完成个人在世间的责任，及发菩提心、修净业三福、自度度他等“助行”。所以，净土法门绝对是一门积极的大乘修行法门。很多人会感到净土法门是消极的修行方式。就如我一直误以为它只是老人家，或是知识水平一般的人，在临终时为求往生到西方极乐净土才会修的一个法门。直至近年阅读了很多与西方极乐净土有关的佛经及著作，并有缘亲近净土法门的高僧大德，再经过几年来的诚心念佛及思考，才让我对净土法门有一些很不同的体会，希望在此与大家分享。以下，我分别以四个子题，与各位分享我的体会，并就教于各位大德。(一)阿弥陀佛的弘愿根据佛经的记载，阿弥陀佛在因地成为法藏比丘时，经过五劫时间的思维，建构了殊胜庄严的西方极乐世界蓝图及各种不同接引十方众生往生净土的方法，并在当时的 “世自在王佛”前许下他的四十八大愿。目的是为救度十方世界所有众生(即佛以外的九道众生：菩萨、声闻、缘觉、天人

大悲咒一定要背出来吗

修持大悲咒的时候，是不是背诵大悲咒要个人的喜好和能力就行，如果能背诵自然是最好的，但是我们自己要是不能背诵大悲咒的话，每天坚持念诵就好。不过，大悲咒的字数很少，许多人在念诵大悲咒的期间，读的多了，就能自然背诵了。不管我们是不是会背诵大悲咒，在念诵的时候，对怎么念诵咒语有一些了解都是有必要的。不管什么人念诵大悲咒内心都应当很恭敬，这样我们自己念诵大悲咒的效果也能更好，念诵大悲咒的功德也能更大。念诵大悲咒的时候，除了要恭敬之外，大家还要一直坚持念诵才会有用。如果一个人能一直坚持念诵大悲咒的话，会对咒语越来越熟悉，对大悲咒的理解也会越来越深的。当我们能明白了大悲咒说的是什么了，自己的修行功夫也能越来越好，内心也会越来越清明，当面对困难挫折的时候，自己也能知道要怎么面对人生。念诵大悲咒的功德是非常大的，即使我们不会背诵，要是能够做到每天坚持，自己就能有感受，我们还会读的越来越熟练。大悲咒是一种不能言说的智慧，我们读的多了，不仅能自然背诵，还能自然理解，那我们自然会真的感觉到大悲咒的好处。

带你看看火葬场全过程，千万别说你有钱！！

带你看看火葬场全过程，千万别说你有钱！！一个很著名的实业家，每隔一段时间，他会带着妻儿去火葬场看看。有人不解，问其原因。实业家说，只要到了火葬场，你浮躁的心就会很快安静下来，把名利和财富都会看得很淡。才能做到置身于喧嚣浮华的世界却始终坚守心灵的一方净土，宠辱不惊，独善其身;才能做到面对种种诱惑而心如平镜，凝神专注，心无旁骛!火葬场—人生最后的驿站。在这里，不管你是位高权重、声名显赫的达官贵族，还是腰缠万贯、一掷千金的富翁大款，或是默默无闻、一贫如洗的平民百姓，甚至是声名狼藉、人人痛恨的千古罪人，最后都要来到这里，以同样的姿势，安安静静地躺地那里，然后被推进燃烧着熊熊烈火的炉膛，再次出来的时候，只是一个被红布包着的小小方盒。来时一丝不挂，去时一缕青烟。其实人生就这么简单!什么荣华富贵，在这里都恍若烟尘，不过一瞬;什么恩爱情仇，在这里都灰飞烟灭、一笔勾销。朋友啊!我们如今生活在一个物欲横流的世界里，我们的身边总是充满了诱惑：权力、地位、金钱、美色……一不小心，就会在我们心里激起波澜。当你为了地位高低勾心斗角的时候，你不妨去火葬场走走。面对一小堆带着火星的灰炭，你还有什么放不下、看不开的呢?

云水随缘

法眼文益禅师在庆辉禅师处参禅时,始终不能契悟入道,于是,他就辞鄂庆辉禅师,开始云游四方。有一次下大雨,途中就在一座地藏院挂单,寺里的知客师问他:禅师你要往哪里里去?法眼:我没什么目的,只是随便走走罢了!知客师:你对四方来去的云游方式,有何感受?法眼:云水随缘。知客眼:云水随缘这句话最逍遥自在了!法眼禅师听后,对逍遥自在,顿有所感!吾人生活于世,虽然东奔西走,几能云水随缘?更何况逍遥自在?

净土法门法师：像释迦牟尼佛出世，对世间人最大的恩德是什么-

净土法门法师：像释迦牟尼佛出世，对世间人最大的恩德是什么?佛出世，像释迦牟尼佛出世，对世间人最大的恩德是什么?不是身教，身教他死了之后就没有了，只有当时人得利益，后世人得不到利益。给诸位说，是言教，这些经典流传到后世，世世代代人都能够见到、都能够读到，这是佛菩萨出世第一功德。印光大师当年在世为我们所示现的，你看他老人家一生，四众同修的供养，他全部拿去流通法宝，都去印经书去了。经书是主要的，第二是善书，劝善的。劝善书里面，他印得最多的，这个老和尚，三种：第一种《了凡四训》，第二种《太上感应篇汇编》，第三种《安士全书》。我是一九七七年第一次在香港讲经，接受香港出家的法师跟居士们，邀请我到香港去讲《楞严经》。那一次在香港住了四个月，住在倓虚法师的中华佛教图书馆。这裡面收藏相当完整弘化社出版的经论善书，就是印光法师的。我的老师李炳南老居士是印光法师的学生，所以我们跟印光法师就有了关係，有了亲密的关係，对祖师有深厚的感情，对弘化社的书也特别有感情。我很细心去翻这些书籍，看到版权页里头所印的，这三样书，我概略把它统计一下，超过三百万册。在那个年代这么大的数量，我们都呆了。印光大师这三样书为什么印这