厥苏洛迦

（衣服）谓曰圌衣。比丘尼之裙名。

少买一件衣服一年至少减排二氧化碳5.7公斤

少买一件衣服一年至少减排二氧化碳5.7公斤打开衣柜，看看里面有多少件衣服，按照一条裤子从生产到最终丢弃产生47千克碳排放来计算，那个小衣柜里装下了多么庞大的碳排放数字。低碳生活其实离我们并不遥远，从低碳服装开始，或许是最容易的。很多人一说到低碳，总是想到要少用电、少开空调，其实服装也可以“低碳”。低碳服装是一个宽泛的环保概念，泛指可以让我们每个人在消耗全部服装过程中产生的碳排放总量更低的方法，其中包括选用总碳排放量低的服装，选用可循环利用材料制成的服装，及增加服装利用率减小服装消耗总量的方法等。各国研究证明服装生产使用中的碳排放不容小觑有关服装生产和使用排放二氧化碳的数值，很多机构都在做相应研究。例如有国外相关环保机构做过一系列调查，得出的结论是：一件约400克的100%涤纶裤子在经过辗转各国的原料采集、生产制作、销售直到消费者手中多次的洗涤、烘干、熨烫后，其全部耗电量约为200千瓦时，如果电能由煤提供，就会排放出约47千克的二氧化碳，相当于裤子本身重量的117倍。英国剑桥大学在类似研究中得出结论，一件250克的纯棉T恤，从原材料提供到最后的回收或焚烧，一生消耗的能量约等于30度电，二

脱下衣服就是人

脱下衣服就是人有句话说得好:县官不如现管,现管不如城管。有这么一个干城管的,绰号黑牙,自打穿上那身制服,吃早餐就从没付过帐,擦皮鞋就从没花过钱,也不是他不给,是他给了,没人敢要。大街上摆个小摊、擦个皮鞋的,见了这帮人就如同耗子见了猫,供着还来不及,哪敢要他的钱呀?可话又说回来,一百个耗子总有一个不怕猫的。最近,黑牙就遇上了一个不买帐的耗子。是这么回事,双休日这天,黑牙的老婆心血来潮,非要拉他陪自己去逛街。黑牙被老婆缠得没办法,只得懒洋洋地趿拉着拖鞋,戴了个墨镜,奉命出门。逛了几家商场出来,黑牙一抬头,望见前面摇摇晃晃走过来一个卖桃的。他两眼一亮,这卖桃的他太熟了,是个五十来岁的乡下老汉,卖的桃是自家种的。往日,黑牙老在这条街碰上他,哪次遇上了,总得顺手牵羊,拿他两个桃子解解馋。黑牙有心要在老婆面前露露脸,一扬手就喊:卖桃的,过来!说来也怪,平日里这老汉见了他,恨不能脚下开缝躲起来,可今天老远见了他,却面不改色,挑着担子径直走了过来。老汉放下担子,问道:先生,买桃子吗?黑牙心里奇怪,却也不多想,大咧咧地说:不买桃子,叫你吃饭呀?说着挑了几个又红又大的,放到小篮里去称。老汉也不客气,认认真

达真堪布：学佛人可以穿貂皮的衣服吗

达真堪布：学佛人可以穿貂皮的衣服吗问：学佛人可以穿貂皮的衣服吗上师达真堪布解答：做一件衣服要用很多众生的皮毛，有违于慈悲本怀，不穿这样的衣服最好。但这也不是完全不可以穿，还得看发心动机。如果你为了自己穿暖一点，好看一点，然后去买这样的衣服，就没有什么意义了，会有一定的罪过。如果你是为了庄严坛城，为了与这些众生结缘，然后给它们念咒，把修法的功德回向给它们，以这样的心态穿这些衣服，不仅没有什么罪过，反而还有功德。主要是要会调整发心、转念，这很重要。如果你的发心动机是善，那你穿这样的衣服也是修行；如果你发心动机是恶，也很容易造业。

达真堪布：金刚明沙是直接撒在衣服上还是撒在皮肤上？

达真堪布：金刚明沙是直接撒在衣服上还是撒在皮肤上？问：如果临终时人的听力很差，需要为他大声念佛并大声播放上师超度的mp3吗?点金刚明沙时，如果病人穿着衣服，金刚明沙是直接撒在衣服上还是把衣服掀起来，撒在皮肤上?答：这跟他的听力没有太大关系，主要是放在他耳边就可以了。虽然他耳根有问题，但是上师三宝的加持是不可思议的，若是自己有善根和福德都能圆满，所以不要太执着。金刚明沙最好能接触到肉体。如果实在不方便，放在衣服上也可以，但接触到肉体，才是如法的。助念时的发心很重要。第一，发心要清净，不能有杂念;第二，要一心祈祷上师三宝;第三，无论念名号、咒语、破瓦法，还是念《地藏经》等，都要念清楚、念完整。这些都很重要，一定要注意，这样才能真正利益到亡者。若心里不清净，有杂念，会影响他。刚才讲的三个要点很重要。我们还没有讲临终中阴教法，那里有很多关怀亡者的事宜，都是很重要的。临终是非常关键的时刻，助念要如理如法，否则会影响亡者。问：如果我过去生生世世的家亲眷属为我超拔，我现在能得到利益吗?我现在为其他道的家亲眷属做超拔，他们能得到利益吗?上师开示：能得到利益。做超拔，就是把有情众生从轮回里超拔出来。我们

毗诃提

（衣服）衣名。舍卫国波斯匿王闻阿难说法欢喜，施家中第一毗诃提衣，使作三衣。见中阿含毗诃提经。梵Vihati巴Bāhitikā。

毗杀社钵利色迦罗

（衣服）Bhaiṣajya-pariṣkāra，比丘十三资具衣之一。百一羯磨十曰：毗杀社钵利色迦罗，药资具衣也。

迦陵伽衣

（衣服）慧琳音义二十五曰：迦陵伽是国名，波和罗是衣名。三德指归二曰：迦陵迦者：迦陵迦，此云细滑衣，又云鸟毛衣。梵Kaliṅgapravāra。

迦耶褒折娜

（衣服）译曰拭身巾。比丘十三资具之一。见百一羯磨十。Kāyapocha。

重复衣

（衣服）僧伽梨之异名。以重着郁多罗僧上故也。

金刚顶瑜伽中略出念诵经

金刚顶瑜伽中略出念诵经卷第四大唐南印度三藏金刚智译结萨埵金刚契已。作是思惟。如诸劫树(西方国王长者以种种花香璎珞装挂树上布施一切此名劫树)能与种种衣服严身资具。彼等皆为供养一切如来作事业故。我今奉献。密语曰。唵 萨婆怛他揭多 阿努怛啰(无上)婆曰噜(二合)跛摩三摩地婆钵那跛那部折那网(无可反)萨那布穰暝伽三慕达罗窣发啰拏三末曳吽论曰以一切如来无上金刚喻三摩地修习。上妙饮食衣服云海。普皆供养。结羯磨金刚契已。作是思惟。虚空藏中一切如来。为承事故。即想一一佛前。皆有己身。亲近侍奉。诵密语曰。唵 萨婆怛他揭多迦(去)耶祢(泥底反)耶怛那布穰暝伽 三慕达啰窣发啰拏三末曳[合*牛]论曰以自身。奉献一切如来云海。普皆供养结达摩金刚契已。作是思惟。我今此身。与一切菩萨身等同无异。复应观察。诸法实性平等无异。作是观已。诵密语曰。唵 萨婆怛他揭多质多祢耶怛那布穰暝伽 三慕达啰窣发啰拏 三末曳[合*牛]论曰以一切如来心奉献云海。普皆供养。结宝幢契已。复应观察。尽生死中一切众生。苦恼所缠。深生哀愍。我今为救护故。发阿耨多罗三藐三菩提心。是故若未度者。我当令度。未安慰者。当令安慰。未涅槃者。令得涅槃。及雨种种

月灯三昧经卷第四

月灯三昧经卷第四(丹如来出城品第一之二)高齐天竺三藏那连提耶舍译尔时，婆伽婆在大众中示教利喜已，即从坐起出王舍城，诣耆阇崛山敷座而坐，诸比丘众及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽前后围绕。尔时，月光童子、八百亿人，并天龙八部、诸鬼、神等，及余世界十那由他诸菩萨众，持诸宝鬘、涂香、末香、衣服、幡花、种种音乐、建立幢盖、悬诸缯幡，出王舍城向耆阇崛山诣如来所，头面礼足绕无量匝，以已所持花、香、衣服、宝盖、幢幡、击诸音乐设大供养。设供养已曲躬恭敬，为问法故却坐一面。尔时，月光童子作如是言：「我于如来、应供、正遍知欲有所问，惟愿听许。」尔时，世尊告童子言：「如来、应、正遍知随汝所欲恣汝问之，汝所问者则能利益无量众生，吾当为汝分别解说，令汝心喜。」尔时，月光童子既蒙听许即白佛言：「菩萨摩诃萨成就几法能得如是一切诸法体性平等无戏论三昧？」尔时，佛告月光童子言：「菩萨摩诃萨成就四法能得如是一切诸法体性平等无戏论三昧。「何等为四？一者、善学柔软，同住安隐到调伏地，能忍毁辱，见法除慢，是为初法。菩萨若能成就如是，便能得是一切诸法体性平等无戏论三昧。「复次，童子！菩萨摩诃萨成就善戒、清

建豆钵喇底车惮娜

（衣服）Kaṇḍpraticchadana，译曰遮疮疥衣。十三资具衣之一。见有部百一羯磨十。

函柜

（物名）僧堂之众贮衣服等之器也。见象器笺十九。

经衣

（衣服）又作经帷子。死者所被之净衣，书经文者。不空罥索真言经六曰：若有众生，亿劫具造四重五逆十恶等罪，身坏命终，堕阿鼻狱。若此亡者随其身分尸骸衣服为真言者，身影映着，即得解脱。舍所苦身，直生净土。大宝楼阁经上曰：若读若诵，若受持，若佩身上，若书衣中。（中略）决定当得不退转无上菩提。

鸠夷罗衣

（衣服）四分开宗记三末曰：鸠夷罗衣，绛色羊作衣也。

波伽罗

（衣服）又云波利迦罗。译曰助身衣。十诵律六十一曰：优婆离问佛：佛听诸比丘所著衣，覆身衣，拭身巾，拭面巾，僧祇支，泥洹僧，是衣名何等？佛言：名波伽罗（晋言助身衣也）。羯磨疏四上曰：波利迦罗，唐译助身衣也。梵Parikara。

泥缚些那

（衣服）一作泥伐散娜，泥婆娑Nivāsana，译曰裙。西域记二曰：泥缚些那，唐曰裙。曰涅槃僧，讹。百一羯磨十曰：泥伐散娜，裙也。寄归传二曰：泥婆娑。

阿判那

（衣服）衣名。阿毗昙经下曰：阿判那者，库麻杂吉贝衣也。

阿力多柯

（衣服）Haritaka，衣名。阿毗昙经下曰：阿力多柯衣者，织吉贝庸磨之多毛也。