云岩

（人名）潭州云岩寺昙晟，钟陵建昌人，姓王氏，少出家，初参百丈海禅师，侍左右者二十年，未悟玄旨，百丈归寂后，谒药山，言下契会。唐会昌元年，六十而寂。见宋高僧传十一、传灯录十四、五灯会元五。

云华

（人名）华严宗第四祖智俨之号。八宗纲要曰：第四智俨禅师承杜顺佛，盛弘此宗，制作多多。居云华寺号云华尊者。

云衲

（术语）云水之衲僧。云水者，喻行脚而言。佛祖通载（云峰高禅师传）曰：云衲四来，三堂皆溢。衲或作纳。

云居

（人名）云居道膺禅师，生幽州玉田王氏。参洞山。一日，山问大阐提人作五逆罪，孝养何在？师曰：始成孝养自尔，山许为室中领袖。师住持云居三十年，道遍天下，众至千五百人。南昌钟王师尊之，愿为世世师，唐天福二年，壬戌正月三日，示寂。谥弘觉禅师。

云门三高

（名数）云门宗之三高僧也。元至正年间，云门山有三禅师。一浮休允若，二断江觉恩，三休耕逸。三师时居韶州云门山，相共讽咏吟诵。世人慕其高风，称为云门三高。

法云法秀禅师悟道因缘

法云法秀禅师悟道因缘东京法云寺法秀圆通禅师，天衣义怀禅师之法嗣，俗姓辛，秦州陇城(今甘肃秦安县)人。法秀禅师的母亲在怀他之前，曾梦见有一老僧前来托宿，醒后即得身孕。这位老僧原在麦积山修行，生前与应乾寺的鲁和尚是好朋友。一天，这位老僧跟从鲁和尚一起到内地游方。鲁和尚嫌他年龄太大，行动不方便。于是，老和尚便跟鲁和尚说：他日当寻我竹铺坡前，铁场岭下。鲁和尚行脚回来之后，发现麦积山的那位老和尚已经圆寂三年了，这时他才突然想起临行前老和尚跟他说过的话，于是便前往竹铺坡打听，得知就在三年前该地有一户人家恰好生了一个儿子。于是鲁和尚便前去看望。奇怪的是，那小孩一见鲁和尚便笑。鲁和尚这才明白，那小孩原来就是麦积老和尚投胎再来。于是，鲁和尚便把这一情况告诉了小孩的父母。小孩的父母于是同意鲁和尚将小孩带去出家。小孩从此便改姓鲁。法秀禅师十九岁试经得度，并受了具足戒。出家后，法秀禅师有相当长一段时间，游历讲肆，励志学习《因明》、《唯识》、《百法》、《金刚》、《圆觉》、《华严》等经论，不久即能贯通其义，并为众发挥。一时名闻洛京。他曾依据圭峰宗密禅师的《圆觉经大疏钞》，为道俗二众宣讲《圆觉经》，但是他却耻于学习

云门宗

（流派）禅宗之一派。以云门山文偃禅师为宗祖，故谓之云门宗，稽古略三曰：师嗣雪峰存禅师，存嗣德山鉴，鉴嗣龙潭信禅师，师之法道。世宗仰之。目之曰云门宗。

云门

（人名）韶州云门山文偃禅师，姑苏嘉兴人，姓张氏，嗣雪峰。南汉主晟归依之，赐匡真禅师之号。乾和七年己酉岁示寂。后，宋太祖乾德四年（南汉主鋹天宝九年），赐谥大慈云匡真弘明禅师。见传灯录十九、会元十五、稽古略三。

黄檗择菜

（杂语）公案名。以不视择菜为外境，取入自己之心性为问答者。会元四曰：黄檗希运禅师，在南泉普请择菜次，泉问甚么处去。曰：择菜去。泉曰：将甚么择？师竖起刀。泉曰：祇解作宾，不解作主。师以刀点三下。泉曰：大家择菜去。是就择菜，而示应不昧却平常之佛性者也。应看取黄檗之刀竖起。

黄檗板

（杂名）谓日本黄檗宗铁眼禅师翻刻明藏六千七百七十一卷之大藏经也。又云铁眼板。

黄檗宗

（流派）宗名取于福清之黄檗山。唐贞元五年，正干禅师传六祖之法，开创此山，断际禅师住此，大振法道，名遂着。希运寂后，临济义玄之门裔，大为繁兴，尔后黄檗之道场，与临济之宗风，一其盛衰，隆于宋，废于元，至明代复兴。崇祯九年，隐元住此山，尤能中兴黄檗之古道，清顺治十一年，应日本之请，让席于门人慧门性沛而东渡，遂为日本黄檗宗之祖。

黄檗山断际禅师传心法要

（书名）一卷，唐裴休集。集录亲闻于希运禅师者，间或记其月日。文辞简洁，一读可以知禅要，又得窥其宗渊源。卷首有裴休序。卷尾附禅师宛陵录一卷。然收于景德传灯录者，题为黄檗希运禅师传心法要，删各章之岁月，又于卷末省略三分之一、却附加裴休之传心偈四言长一篇。唐大中十一年成。

虚舟

（人名）元虚舟禅师，名普度，初住中天竺寺，后住灵隐寺。稽古略四曰：诏中天竺虚舟普度，住影德灵隐，师扬州人，受业扬子桥白莲寺，嗣常州华藏无得通禅师，通嗣灵隐松源岳禅师。

南怀瑾：大禅师真有那么神？你走三步就能看出是否修行人？

虽然在走路，还是像打坐一样，轻轻松松，严严谨谨。不管前面有人，不管后面有人，心中无事，不要放逸，就照这样经行就对了，就是一动一静之间，走不是动吗?香板一敲，停下来不是静吗?这一动一静之间的这个，要看清楚。练腿子，身体好，一定要多走，走透了以后，筋骨会坚固，气脉可以流通，所以古德常说：踏破草鞋，下盘才会稳固。大家行香不要忘记，还要像打坐时一样，要知息入、知息出，在知性和心息合一里行香，脚步放轻灵，如同虚空中行。行香时，身体要练习得非常轻灵自在，气脉也就容易通，不是在那里像石头人一样重重地蹬啊蹬的，那就是笨重，身体笨重就是老化。行香每走一步，身上的浊气就出去一点。身体在动，注意呼吸，注意出气，这是第一点，记住。第二点，大家注意一下，你们听自己的的脚步声，业力的身体特别笨重，走路声特别响，咚咚咚，身体要轻灵，为什么脚步声会那么重?上面的浊气特别重。所以禅宗祖师大慧宗杲说，你们有没有修行，在我前面走三步路我就会知道。你看我这样一讲，你们一注意了，声音就轻得多了。大禅师指导人，眼耳鼻舌身，全都是机锋、都是学问。真的动、行是轻灵的，笨重是死的，这是第二点。第三点，天地生人，顶天立地!那气脉是张开的

鬼逼禅师的故事

鬼逼禅师的故事鬼逼禅师，本来是个专门赶经忏的和尚，每每忙到三更半夜，才踩着月光归去。某一晚，他刚赶完一堂经忏，回程中路过一户人家，院子里的狗不断地向他咆哮着，他听到屋子里传来女人的声音：“快出去看看，是不是贼？”接着听到屋子里的男人说：“就是那个赶经忏鬼嘛！”他听了羞赧地想着：“怎么给我这么一个不好听的名字呢？我为亡者念经祈福，他们却把我叫做鬼！”这时候，正巧下着雨，他便跑到桥下避雨，顺道也打打坐养养神，就双盘而坐。这时真正来了二个鬼，一个鬼说：“这里怎会有一座金塔？”另一鬼说：“金塔内有佛舍利，我们快顶礼膜拜，以求超生善道！”于是二鬼便不停地顶礼。这个出家人坐了一会儿，觉得腿痛，于是放下一条腿来，改成单盘。一个鬼就说：“怎么金塔忽然变成银塔呢？”另一鬼说：“不管是金塔、银塔，皆有佛舍利在内，礼拜功德一样是不可思议！”于是继续膜拜。过了一段时间，这位和尚，感到腿痛难忍，于是把另一条腿也放下来，随便散盘而坐。这时二个鬼齐声大叫：“怎么银塔变成土堆呢？竟敢戏弄我们，真是可恶！”和尚听到二鬼生气了，立刻又把双腿收起来，双盘而坐。二个鬼又叫：“土堆，又变成了金塔，一定是佛在考验我们的诚心，赶紧

菩提水

（术语）宋张邦几侍儿小名录拾遗曰：五代时有一僧号至聪禅师，修行于祝融峰十年，自以为戒行具足，无所诱掖。一日下山于道傍见一美人，号红莲，一瞬而动，遂与合欢。至明僧起沐浴，与妇人俱化。有颂曰：有道山僧号至聪。十年不下祝融峰，腰间所积菩提水。泻向红莲一叶中。

华严尊者

（人名）嵩山神秀禅师法嗣普寂，居洛阳华严禅苑。世人称为华严尊者。

唐代高僧道钦禅师

唐代高僧道钦禅师◎宗 智杭州径山道钦禅师是唐代著名禅师，苏州昆山内，俗姓朱。道钦是禅宗四祖旁出法嗣法融门下七世传人。禅师自幼推崇儒家学说，二十八岁时遇到玄素禅师。玄素禅师对他说：我观你的神气温和清纯，是佛门可造之法器。道钦禅师由此感悟，于是请求为玄素弟子。玄素便给他落发出家，并告诫他说：你可乘流而行，遇到径山就停下来。道钦禅师便听从师命南向而行，行至临安发（今杭州），见东北一山，于是问一樵夫这是什么山。樵夫告诉他说，这就是径山。道钦禅师便在此山安住下来。道钦禅师在径山传扬禅法，一时宗风大振，十方禅子慕名前来求法者络绎不绝。当时有一禅子问径山道钦：如何是道？道钦说：山上有鲤鱼，海底有蓬尘。禅子询问道钦什么是佛教所说的道希望从道钦那里得到禅法的指点。而道钦的回答让人摸不着头脑。他所说的山上有鲤鱼，海底有蓬尘两句话，都是与我们常见的现象自相矛盾。我们都知道山上只会有尘，而海底会有鱼，道钦禅师之所以以风马牛不相及的话语来回答禅子的提问，目的是为了截断禅子的妄想情思。因为，禅宗讲究不立文字，直指人心，见性成佛，而一旦落入语言文字的窠臼，就是与修道相违背了。道钦禅师认为，一个习禅者应当多观照自心，

道信付法牛头山法融禅师

道信付法牛头山法融禅师◎ 普 济四祖大医禅师旁出法嗣牛头山法融禅师，润州延陵人也。姓韦氏。年十九，学通经史。寻阅大部般若，晓达真空。忽一日叹曰：儒道世典，非究竟法。般若正观，出世舟航。遂隐茅山，投师落发。后入牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟御花之异。唐贞观中，四祖遥观气象，知彼山有奇异之人，乃躬自寻访。问寺僧：此间有道人否？曰：出家儿那个不是道人？祖曰：阿那个是道人？僧无对。别僧曰：此去山中十里许，有一懒融，见人不起，亦不合掌，莫是道人么？祖遂入山，见师端坐自若，曾无所顾。祖问曰：在此作甚么？师曰：观心。祖曰：观是何人？心是何物？师无对，便起作礼曰：大德高栖何所？祖曰：贫道不决所止，或东或西。师曰：还识道信禅师否？祖曰：何以问他？师曰：向德滋久，冀一礼谒。祖曰：道信禅师，贫道是也。师曰：因何降此？祖曰：特来相访，莫更有宴息之处否？师指后面曰：别有小庵。遂引祖至庵所。绕庵，唯见虎狼之类。祖乃举两手作怖势。师曰：犹有这个在。祖曰：这个是甚么？师无语。少选，祖却于师宴坐石上书一佛字，师睹之竦然。祖曰：犹有这个在。师未晓，乃稽首请说真要。祖曰：夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、

宝峰禅师的境界

宝峰禅师的境界◎黄夏年 《宗鉴法林》是一本介绍禅宗公案境界的书，作者集云堂以某一具体公案为例，然后再对此公案进行解说，之后再附上历代禅师的悟境，以此说明公案的作用。《宗鉴法林》卷三十六曾举金陵高峰寺宝峰智瑄禅师(海舟慈嗣)条云：宝峰因天奇瑞参，师问：甚处来?曰：北京。师曰：别有去处么?曰：随方潇洒。师曰：曾到四川否?曰：到。师曰：四川境界与此间如何?曰：江山虽异，风月一般。师竖拳曰：还有者(这)个么?曰：无。师曰：因甚却无?曰：非我境界。师曰：如何是汝境界?曰：诸佛不能识，谁敢强定名?师曰：汝岂不是著空?曰：终不向鬼窟里作活计。师曰：西天九十六种外道，汝是第一。瑞拂袖便行。宝峰智瑄，《续五灯会元》作宝峰明瑄，苏之吴江范氏子。因在寺院做木工活，遂出家拜海舟永慈为师。天奇本瑞，南昌钟陵江氏子，礼荆门州无说禅师披剃。后来离开无说，遂往蜀中，谒楚山。问：某甲闲时看来了然明白，及至临机，因甚茫然?山曰：毫厘有差，天地悬隔。 楚山是楚山绍奇，明初至中叶禅门一大家，念佛禅的倡导者。天奇对自己的心境经常不稳定感到困惑，特别是在有事临来发生时，更是茫然。楚山告诉他只 有你的念头在毫厘之差，所以才有天地悬