佛说华手经卷第四

佛说华手经卷第四后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译上清净品第十五从月出刹至此中间，有世界名上清净，是中有佛，号无相严，今现在，为多精进菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。从上清净刹至此中间，有世界名普明，是中有佛，号明德聚，今现在，为上行菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。从普明刹至此中间，有世界名高相，是中有佛，号曰因意，今现在，为净因菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。从高相刹至此中间，有世界名欢喜，是中有佛，号那罗延，今现在，为调御菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。从欢喜刹至此中间，有世界名离垢，是中有佛，号离垢相，今现在，为持明菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。从离垢刹至此中间，有世界名善宝，是中有佛，号求金刚，今现在，为破疑菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。从善宝刹至此中间，有世界名一切乐，是中有佛，号曰净意，今现在，为无量严菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。从一切乐刹至此中间，有世界名忧恼所缠，是中有佛，号求利安，今现在，为世德菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。从忧恼所缠刹至此中间，有世界名无边德充，是中有佛，号善思严，今现在，为上严菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。从无边德充刹至此中间，有世界名平等

月灯三昧经卷第七

月灯三昧经卷第七高齐天竺三藏那连提耶舍译「童子！若菩萨摩诃萨应常乐修神通本业。云何菩萨摩诃萨大神通本业？谓摄一切善法，不取戒聚、不着定聚，于智慧聚亦不戏论、于解脱解脱知见之聚亦不取着。童子！是为菩萨摩诃萨大神通本业。若成就神通本业得大神通者，菩萨摩诃萨于一切变现自在，便能为一切众生说法。为摄大乘故，是菩萨于此大神通本业应常修学。」尔时，世尊而说偈言：「神通本胜业，显示无果报；悕果修诸行，取我想不除。所言神通者，佛智不思议；若住取着者，彼人无智慧。不思议诸法，音声而显示，若执于音声，不达方便说。不晓方便教，靡知方便说，非法说为法，于法宁觉了？三千世界中，我时说诸经，义一种种味，彼悉不可说。所有十方佛，显说无量法，谛思一句义，便则一切解。一切法无我，若人学此义，彼时习一句，悟佛法不难。诸法是佛法，若人学此法，如法而解了，便顺于空法。诸语是佛语，一切声事无，遍于十方求，佛语不可得。佛语最第一、佛语无过上，微细事悉无，是为语最上。彼法最无上，显现不断绝，无得微尘许，诸佛之所说。诸法不可得、无有法可证，如是知于法，能解佛菩提。彼若悟此法，便转于法轮；转于法轮时，则畅胜甘露。菩萨能解了，无上佛菩提

菩提场所说一字顶轮王经

菩提场所说一字顶轮王经卷第一开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译序品第一如是我闻。一时薄伽梵住菩提树下。与大菩萨众。所谓金刚幢菩萨摩诃萨。观自在菩萨摩诃萨。得大势至菩萨摩诃萨。金刚手秘密主菩萨摩诃萨。寂静慧菩萨摩诃萨。金刚慧菩萨摩诃萨。坚固慧菩萨摩诃萨。虚空无垢菩萨摩诃萨。无垢慧菩萨摩诃萨。普贤菩萨摩诃萨。无尽慧菩萨摩诃萨。虚空库菩萨摩诃萨。超三界菩萨摩诃萨。持无能胜菩萨摩诃萨。持世间菩萨摩诃萨。天冠菩萨摩诃萨。文殊师利童真菩萨摩诃萨。月光童真菩萨摩诃萨。不思议慧菩萨摩诃萨。虚空藏菩萨摩诃萨。除一切盖障菩萨摩诃萨。大进菩萨摩诃萨。慈氏菩萨摩诃萨。宝髻菩萨摩诃萨。宝手菩萨摩诃萨。妙臂菩萨摩诃萨。如是等菩萨摩诃萨而为上首。复与大苾刍众。所谓具寿舍利子。具寿迦叶波。具寿那提迦叶波。具寿大迦叶波。具寿伽耶迦叶波。具寿目键连。具寿大目键连。具寿满慈子。具寿难陀。具寿乌波难陀。具寿贤善。具寿阿泥楼驮。具寿迦旃延子。具寿俱郗罗。具寿骄梵波提。具寿大骄梵波提。具寿孙陀罗。具寿大孙陀罗。具寿须菩提。具寿耆宿骄陈如。具寿制底象。具寿罗睺罗。如是等大

佛说无二平等最上瑜伽大教王经

佛说无二平等最上瑜伽大教王经卷第一西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译无二平等最胜大仪轨王影像分第一如是我闻。一时世尊。在他化自在天宫。与九十九须弥山量微尘数菩萨摩诃萨众俱。此诸菩萨一一皆是金刚萨埵金刚眷属。其名曰金刚手菩萨摩诃萨。普贤菩萨摩诃萨。观自在菩萨摩诃萨。虚空藏菩萨摩诃萨。金刚拳菩萨摩诃萨。起平等心转法轮菩萨摩诃萨。虚空出生菩萨摩诃萨。破诸魔菩萨摩诃萨。如是等大菩萨摩诃萨而为上首。时彼天宫由诸如来威神加持。具足种种最胜严饰。幢幡伞盖殊妙珍宝。悬铃珠璎交络垂布。大摩尼宝出现光明。有种种色广大照耀。犹如月轮清净圆满。而佛世尊常所安住。一切如来金刚加持三昧正智。受一切如来金刚灌顶。顶戴宝冠处三界法王位。证一切如来一切智智相应自在。圆满一切如来平等印契。成就一切如来最胜事业。安住大悲大毗卢遮那如来。常住三世平等金刚身语心业。尽诸有情界。能满一切愿。为一切如来共所称赞。受一切如来劝请说法。复有殑伽沙数等诸佛如来。从十方界来集此会。犹如胡麻满阎浮提。是诸如来各于彼彼佛刹。亦常说此无二平等秘密法门。尔时金刚手大执金刚者。安住一切如来心。修习一切如来行。随一切如来身所行。顺

佛说秘密三昧大教王经

佛说秘密三昧大教王经卷第一西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉 诏译一切如来大乘现证三昧金刚仪轨会。如是我闻。一时世尊。在三十三天杂饰柔软地帝释宫殿大楼阁中。与大菩萨一百六十万俱胝那庾多众。其名曰金刚手菩萨摩诃萨金刚钩菩萨摩诃萨。金刚弓菩萨摩诃萨金刚善哉菩萨摩诃萨。金刚藏菩萨摩诃萨金刚光菩萨摩诃萨。金刚幢菩萨摩诃萨金刚喜菩萨摩诃萨。金刚眼菩萨摩诃萨金刚慧菩萨摩诃萨。金刚转法轮菩萨摩诃萨金刚语菩萨摩诃萨。金刚业菩萨摩诃萨金刚精进菩萨摩诃萨。金刚降魔菩萨摩诃萨金刚拳菩萨摩诃萨等。复有金刚嬉戏金刚鬘。金刚歌金刚舞等。四千金刚明妃众。复有金刚钩金刚索。金刚锁金刚铃等。四千金刚执侍等众。复有金刚香金刚华。金刚灯金刚涂香等。四千金刚女执侍等众。复有大梵天王大自在天那罗延天等众。并帝释天主及其眷属。又复彼天有无数俱胝天女。起欢喜心奏妙音乐。咸作最上广大供养。尔时彼天大曼拏罗会广千由旬。世尊释迦牟尼如来处于其中。有无量百千大众。恭敬围绕听受说法。尔时大秘密主金刚手菩萨摩诃萨大执金刚者。于其会中普遍观察诸众会已。左手结金刚高举印。右手戏掷最初妙乐大金刚杵。安自心间作勇进势。说此一切如来大乘

谤佛经

谤佛经元魏天竺三藏菩提流支译如是我闻：一时，婆伽婆住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，菩萨八十千。尔时会中有菩萨摩诃萨，名离忧悲，在大会坐，师子游戏菩萨摩诃萨、智光明菩萨摩诃萨、梵雷音响云声菩萨摩诃萨、善作功德宝华光明菩萨摩诃萨、师子游步云雷音声菩萨摩诃萨、光明威德名闻菩萨摩诃萨、无边智聚思惟庄严菩萨摩诃萨、无边宝华名称菩萨摩诃萨、智慧光明辩才说意菩萨摩诃萨，此十菩萨摩诃萨集在会坐，已于七年为陀罗尼精勤修习而不能得，满七年已则生忧愁，心尚不定况陀罗尼，所求不得心生疲倦，既于七年离痴覆盖，恒常经行求陀罗尼而不能得，舍戒还家远离佛法作鄙劣行，于佛法中心生疑惑，有如是过。阿阇世王在大会坐。尔时世尊于先已为阿阇世王断除疑悔，阿阇世王既除疑悔，一切忧恼皆得解脱，于七日中舍财大施，如是大施满七日已，为听法故七亿众生俱到佛所。彼十菩萨诸善男子，于佛法中已得罪过，亦在会坐。尔时会中有菩萨摩诃萨，名不畏行，得陀罗尼，阿僧祇劫法忍成就，得无生忍、种种辩才，能知一切智智之门，能说法门，能知众生深心信解而为说法。尔时不畏行菩萨摩诃萨从坐而起，整服一厢，右膝着地合掌向佛，白言：「大德！此众会中十善男子

慈氏菩萨所说大乘缘生稻[卄/干]喻经

慈氏菩萨所说大乘缘生稻[卄/干]喻经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译如是我闻：一时婆伽梵住王舍城鹫峰山中，与大苾刍僧千二百五十人俱，及大菩萨摩诃萨众。尔时慧命舍利子往至慈氏菩萨摩诃萨经行处。其慈氏菩萨与舍利子俱坐盘石上。时慧命舍利子问慈氏菩萨摩诃萨言：「今日世尊观见稻[卄/干]，告诸苾刍而说是语：『汝等苾刍！若见缘生，即是见法；若见法，即见佛。』婆伽梵如是说已，默然而住。如来所说是经当有何义？云何是缘生？云何是法？云何是佛？云何见缘生，即见法？云何见法，即见佛？」说是语已，慈氏菩萨摩诃萨告舍利子言：「薄伽梵常为苾刍说如此义：『若见缘生，即见法；若见法，即见佛。』缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。如来说此是为缘生。云何是法？如来略说八支圣道果得涅槃，是名为法。云何是佛？觉悟一切法故，以圣慧眼证于涅槃，见作菩提所学之法，是名为佛。「云何见缘生？如来说此缘生常住、无人、无我、无众生、无寿命、不颠倒、无生、无作、无为、无对、无碍。见自性寂静，即见法。若见如

大乘密严经

大乘密严经卷上唐天竺三藏地婆诃罗奉 制译密严会品第一如是我闻：一时佛住出过欲色无色无想于一切法自在无碍神足力通密严之国，非诸外道二乘行处，与诸隣极修观行者十亿佛土微尘数菩萨摩诃萨俱，皆超三界心意识境，智意生身转于所依，成就如幻首楞严法云三昧，处离诸有莲花之宫，为无量佛手亲灌顶，其名曰：摧异论菩萨、大慧菩萨、如实见菩萨、持进菩萨、解脱月菩萨、观自在菩萨、得大势菩萨、神通王菩萨、文殊师利菩萨、金刚藏菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。尔时如来、应、正等觉，从自证智境现法乐住神通辩才现众色像三昧而起，出虹电光妙庄严殿，与诸菩萨入于无垢月藏殿中，昇密严场师子之座，诸菩萨众亦皆随坐。众坐已定，于时世尊四方周顾，从眉间出清净光明名髻珠庄严，有无量光周匝交映成光明网。是光明网流照之时，一切佛土庄严之相分明显现如一佛土，余诸佛土严饰细妙同于微尘。密严佛土超诸佛国，无有日月及诸星宿，如无为性不同微尘。此密严中诸佛菩萨，并余国土来此会者，皆如涅槃虚空及非择灭。尔时世尊现诸国土及佛菩萨胜功德已，复以佛眼遍视十方诸菩萨众，谓如实见菩萨言：「如实见！今此国土名为密严。是中菩萨从色无色无想之处，以三昧力生智慧火，焚烧

佛说诸法本无经

佛说诸法本无经卷上隋天竺三藏阇那崛多译复次婆伽婆游于王舍鹫聚山中，与大比丘众五百人俱，菩萨九万二千，所谓庄严莹饰菩萨摩诃萨、师子游步菩萨摩诃萨、无碍焰净光德威王菩萨摩诃萨、迷留山顶音王菩萨摩诃萨、爱笑无垢光菩萨摩诃萨、出光蔽日月光菩萨摩诃萨、最胜无垢持冠菩萨摩诃萨、出威莲华开身菩萨摩诃萨、梵自在音菩萨摩诃萨、象戏师子王意菩萨摩诃萨、金光净无垢威菩萨摩诃萨、柔软触身菩萨摩诃萨、金庄严相开身菩萨摩诃萨、百光休摩罗力菩萨摩诃萨、寂根威仪寂行菩萨摩诃萨、地最上王菩萨摩诃萨、天言辞鸣音菩萨摩诃萨、法力自在寂静游行菩萨摩诃萨、德威无垢身菩萨摩诃萨、曼殊尸利菩萨摩诃萨，如是等上首九万二千菩萨。尔时，师子游步菩萨摩诃萨见是菩萨等集，从坐而起，整理衣服，一肩郁多罗僧伽作已，右膝着地向佛合掌，即以歌颂而问佛义：「无我无命无育法，无边名称为我宣；寂静极寂常寂然，如是此众最胜者。诸见云何是菩提？憍慢瞋恚及嫉妬，欲体云何是菩提？为说导师无边称。涅槃若无无烦恼，行界云何是菩提？其体无二佛亦然，为我演说大悲者。诸法云何毕竟脱，涅槃相似解脱同？云何当复等虚空，无碍无着无处系？迦罗频伽梵天音，无垢光明金光色；清净光音无

佛说月灯三昧经

佛说月灯三昧经宋沙门释先公译「童子！菩萨摩诃萨复有六种三界。何等为六？一者、诸行三界不可思议，二者、有为三界不可思议，三者、无为三界不可思议，四者、有住三界不可思议，五者、无住三界不可思议，六者、皆空不可思议；是为六种。「童子！菩萨摩诃萨复有六种欲界。何等为六？一者、诸行欲界不可思议，二者、有为欲界不可思议，三者、无为欲界不可思议，四者、有住欲界不可思议，五者、无住欲界不可思议，六者、皆空不可思议；是为六种。「童子！菩萨摩诃萨复有六种色界。何等为六？一者、诸行色界不可思议，二者、有为色界不可思议，三者、无为色界不可思议，四者、有住色界不可思议，五者、无住色界不可思议，六者、皆空不可思议；是为六种。「童子！菩萨摩诃萨复有六种无色界。何等为六？一者、诸行无色界不可思议，二者、有为无色界不可思议，三者、无为无色界不可思议，四者、有住无色界不可思议，五者、无住无色界不可思议，六者、皆空不可思议；是为六种。「童子！菩萨摩诃萨复有六种诸行。何等为六？一者、诸行诸行不可思议，二者、有为诸行不可思议，三者、无为诸行不可思议，四者、有住诸行不可思议，五者、无住诸行不可思议，六者、皆空不可思议；是为六种。

持世经

持世经卷第四姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译持世经八圣道分品第八「持世！何谓菩萨摩诃萨善能知道、菩萨摩诃萨安住道中？何等为道？所谓八圣道分：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。「持世！何谓菩萨摩诃萨名为行八圣道分？何谓名为得八圣道分方便？菩萨摩诃萨得正见安住正见，为断一切见故行道，为断一切诸见故安住于道，乃至断涅槃见佛见。何以故？持世！一切诸见皆名为邪，乃至涅槃见佛见；破坏一切贪着诸见故，名为正见。又无诸见无取诸见，不念不贪着不缘不行不分别一切诸见，是名正见。以是正见为见何等？见一切世间虚妄颠倒为诸见所缚。如是见时，名为安住断一切见，于是正见亦不念不见不贪着分别，乃至涅槃见佛见，为不起一切见故行。「云何名为正见？一切法寂灭，念相不生不灭同于涅槃。如是亦不念不分别是一切法，不念不分别不现在前，不正不邪不取不舍，是名出世间正见。何故名为出世间正见？是人不得世间不得出世间，度世间已无所分别，是故名为出世间正见。正见者如知见世间，出世间亦如是，是人不复分别是世间是出世间，断诸忆想分别，名为出世间正见。是人不见邪不见正，断一切心所念，名为正见。又正见者，于诸法中更无差别，是故说名正见。又正

南谟阿梨耶婆卢枳帝烁钵罗耶菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶

（术语）Nama āryāvalokiteśvarāya bodhisattvāya mahāsattvāya，大悲咒之首，归命于观自在菩萨之语也。总为莲华部之归命句。南谟者归命，阿梨耶者圣，婆卢枳帝者观，烁钵罗耶者自在，菩提萨埵婆耶者菩萨，摩诃萨埵婆耶者摩诃萨。即归命观自在菩萨摩诃萨也。

乐璎珞庄严方便品经

乐璎珞庄严方便品经(亦名转女身菩萨问答经)姚秦罽宾三藏昙摩耶舍译如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山，与大比丘众五百人俱；菩萨八千，众所知识，皆得诸通、诸陀罗尼，得无碍辩，成就具足无生法忍，得无所畏，无量佛所种诸善根，进入大乘，其名曰伲泯陀罗菩萨摩诃萨、持地菩萨摩诃萨、地主菩萨摩诃萨、持众生菩萨摩诃萨、持入会菩萨摩诃萨、照意菩萨摩诃萨、过意菩萨摩诃萨、增意菩萨摩诃萨、无边意菩萨摩诃萨、增益意菩萨摩诃萨、爱见菩萨摩诃萨、善见菩萨摩诃萨、见这意菩萨摩诃萨、见一切义菩萨摩诃萨、一切吉利菩萨摩诃萨、贤劫诸菩萨摩诃萨，弥勒为首在众而坐。尔时，大德须菩提，于晨朝时，执持衣钵来诣佛所，顶礼佛足，白佛言：「世尊！我昨夜梦见有如来坐于道场，我时即礼是世尊足，是佛世尊以金色右手摩于我顶，说如是言：『须菩提！汝于今日未曾闻法，当得闻之。』世尊！是何先瑞？」佛言：「须菩提！是善男子、善女人等，得闻希有未曾闻法，是其先瑞。」须菩提白佛言：「世尊！我今欲往王舍大城次第乞食。」佛言：「须菩提！汝知是时。」世尊听已，时大德须菩提，即便入于王舍大城次第乞食，至异长者家，到已，在中门所默住乞食。是时，家中有一女人，从内而出

佛说八大菩萨经

佛说八大菩萨经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，复有八大菩萨摩诃萨，其名曰：妙吉祥菩萨摩诃萨、圣观自在菩萨摩诃萨、慈氏菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、金刚手菩萨摩诃萨、除盖障菩萨摩诃萨、地藏菩萨摩诃萨，以为上首。复有诸大菩萨摩诃萨，其名曰：无能胜菩萨摩诃萨、龙相菩萨摩诃萨、喜意菩萨摩诃萨、无垢藏菩萨摩诃萨、无垢称菩萨摩诃萨、智王菩萨摩诃萨、无边军菩萨摩诃萨、智光菩萨摩诃萨、慧光菩萨摩诃萨、慧灯菩萨摩诃萨、智灯菩萨摩诃萨、梵授菩萨摩诃萨、天冠菩萨摩诃萨。如是等诸大菩萨，皆来会坐。尔时世尊告舍利弗：「汝今谛听。过东方恒河沙数世界，有一佛刹名无能胜，彼土有佛，名善精进吉祥如来、应、正等觉，现为众生说微妙法。「复次，舍利弗！又过东方十恒河沙世界，有一佛刹名曰无我，彼土有佛，号普照如来、应供、正等觉，现为众生说微妙法。「复次，舍利弗！又过东方三恒河沙数世界，有一佛刹名曰善爱，彼土有佛，号吉祥如来、应供、正等觉，现为众生说微妙法。「复次，舍利弗！又过东方三十四恒河沙世界，有一佛刹名寂静藏，彼土有佛，号印捺

大方等大集经卷第三十六

大方等大集经卷第三十六隋天竺三藏那连提耶舍译日藏分陀罗尼品第二之二尔时，西方去此佛刹四十二恒河沙等诸佛国土，过是数已有佛世界名坚固幢，其国有佛，号智德峯王如来、应供、正遍知，于五浊世与诸四众眷属围绕而为说法。时彼众中，有菩萨摩诃萨名炎德藏，在大众中听佛说法，仰观虚空见无量无数阿僧祇菩萨摩诃萨众，从西方来而往东方，复见东方有大光明。覩是事已，即白智德峯王佛言：「世尊！以何因缘有如是事？」尔时，智德峯王佛告炎德藏菩萨摩诃萨言：「善男子！东方去此四十二恒河沙等诸佛世界，有世界名曰娑婆。佛号释迦牟尼如来、应供、正遍知，现处五浊为无量无边众生说三乘法，欲令法母三宝种久住故，法行不断故，破魔界故，为欲建立佛法幢故。十方一切诸如来等，皆悉至彼娑婆世界，共说宝幢陀罗尼，说已各还本刹。今释迦牟尼佛复为菩萨摩诃萨及声闻众更大集会，以四无碍智说三解脱门清净梵行。娑婆世界地及虚空皆悉充满，是诸大众皆悉乐闻释迦如来所说法门，心无厌足。」尔时，智德峯王佛告炎德藏菩萨摩诃萨言：「善男子！汝可持我语，往娑婆世界问讯释迦牟尼佛。彼佛今说日藏法行坏龙境界名曰炎品，能尽一切众生恶业。善男子！我有陀罗尼欲名无愿顺，汝可送往。

宝星陀罗尼经

宝星陀罗尼经卷第六唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译陀罗尼品第六之一尔时，于彼东方之分，有世界名可乐，佛名阿閦，与无量无数菩萨摩诃萨俱，诸佛境界种种加护神通力故，于一刹那顷从彼发来，到此释迦如来、阿罗诃、三藐三佛陀中四天下所住之处。时阿閦佛，如自所化坐莲华座。彼诸菩萨摩诃萨亦如己功德神通之力，化作莲华微妙法座，于莲华台向佛而坐。如是东方无量无数微尘等佛刹众首，诸佛世尊住世将养，于刹那顷，一一如来与无量无数菩萨摩诃萨，百千俱胝那由他声闻大众，从彼发来，到此释迦如来、阿罗诃、三藐三佛陀于中四天下所住之处。彼来大众如己神通，化作莲华微妙法座，于莲华台向佛而坐。尔时，于彼南方之分，如来名宝星，乃至广说，于莲华台向佛而坐。尔时，于彼西方之分，有佛名阿弥陀，乃至广说，于莲华台向佛而坐。如是北方有佛，名曰鼓音；下方有佛，名毗卢遮那，乃至于彼莲华台上，广说如前。上方如来名曰智光，与无量无数百千俱胝那由他如恒河沙佛刹微尘等菩萨摩诃萨俱，以诸佛境界种种加护，于一刹那顷从彼发来，到此佛刹中四天下释迦如来、阿罗诃、三藐三佛陀所住之处。时智光佛到已，如自所化坐莲华座。彼诸菩萨摩诃萨等既到此已，各各如己所量功德神通之力，化

大方等大集经卷第十一

大方等大集经卷第十一北凉天竺三藏昙无谶译海慧菩萨品第五之四尔时，海慧菩萨白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨若有具足如是等见，发何等愿？」佛言：「善男子！如是之人如本发愿，菩萨摩诃萨若心在定、若不在定，为众生故如本发愿。「善男子！譬如人有甘蔗稻田具满一顷，其地平正，欲溉灌时开其水口纵之令去，更不施功自然周遍。善男子！菩萨摩诃萨亦复如是，若在定中系心思惟，若不在定不思惟时，为众生故如本发愿，所作善根，悉皆愿与众生共之，共已回向无上佛法。菩萨心净，戒忍定慧亦复清净，观于佛法及诸众生平等无二。虽有是愿初无有心，是故菩萨虽复无心，于诸众生而誓愿力未常不及，所有善根悉与共之，共已回向无上菩提。「善男子！如娑罗树有人斫伐根，既断已随斫而倒。善男子！菩萨摩诃萨亦复如是，修集三昧常向菩提。假使有人唱言：『是树莫斫处堕。』是树犹故随斫处倒。菩萨摩诃萨亦复如是，所修善法欲令不向无上菩提，则无是处。何以故？法性尔故。菩萨摩诃萨所修善法，唯为不断三宝种性、为净佛土、为庄严身三十二相八十种好、为庄严口说法之时众生乐闻、为庄严心观诸众生平等无二、为得佛法诸佛三昧。菩萨虽不贪如是法，而能自在得如是法。何以故？誓愿力故。「善男

极爱一子地

（术语）略云一子地。谓菩萨证化他之果，极怜愍众生之位也。涅槃经十六梵行品所谓：菩萨摩诃萨，修慈悲喜已，得住极爱一子地。善男子！云何是地名曰极爱？复名一子。善男子！譬如父母见子安隐，心大欢喜，菩萨摩诃萨，住是地中亦复如是。视诸众生同一子，见修善，生大欢喜。是故此地名曰极爱。善男子！譬如父母见子遇患，心生苦恼，愍之愁毒，初不舍离，菩萨摩诃萨住是地中亦复如是。见诸众生为烦恼病缠切，心生愁恼，忧念如子身诸毛孔，血皆流出，是故此地名为一子。是也。然古来定其地位，各有异说。僧宗以之为七地，净影以为初地，灌顶以为初地证化他之果者。涅槃经疏十七曰：旧云是性地，二云八地已上，三云是初地。今明不然，先明圣行，即是自行，已云初地。此明梵行，即是化他，先自行已入初地。化他何但是性地？何至超八地已上？斯皆若过若不及，正是初地证化他之果。即其意也。

十住断结经卷第六

十住断结经卷第六姚秦凉州沙门竺佛念译碎身品第十五佛告最胜：「菩萨摩诃萨入碎身定，使菩萨入此定，具足十种如住。何谓为十？一切世界如如住，一切诸方如如住，一切劫数如如住，一切众生如如住，一切诸法如如住，一切诸菩萨行如如住，一切菩萨愿中如如住，一切众定中如如住，一切诸佛世尊如如住，一切地界如如住；若有菩萨得此碎身定者，便获此十如如住。「云何菩萨入众生碎身定？于是，最胜！菩萨摩诃萨入碎身时，先入身内定从身外起，入身外定从身内起，入一身定从异身起，入异身定从一身起，入人身定从阅叉身起，入阅叉身定从龙身起，入龙身定从阿须伦身起，入阿须伦身定从天身起，入天身定从梵天身起，入梵天身定从欲界身定起，入天道身定从地狱身定起，入地狱身定从人道身定起，入人道身定从余道起，入千身定从一身起，入一身定从千身起，入亿身定从一身起，入一身定从亿身起，入阎浮里地有形众生定从瞿耶尼有形众生定起，入瞿耶尼有形众生定从郁旦曰有形众生定起，入郁旦曰有形众生定从弗于逮有形众生定起，入东方有形众生定从三方有形众生定起，入三方有形众生定从四方有形众生定起，入四方有形众生定从一切诸海有命形定起，入一切诸海有命形定从海神身定起，入海神身

佛说大集会正法经

佛说大集会正法经卷第一西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻：一时，佛在王舍城鹫峯山中，与大苾刍众万二千人俱，尊者阿惹憍陈如、尊者摩诃目乾连、尊者舍利子、尊者摩诃迦叶、尊者思胜、尊者罗睺罗、尊者善容、尊者贤护、尊者贤吉祥、尊者月吉祥、尊者大势至、尊者满慈子、尊者善吉、尊者哩嚩谛、尊者栴檀军，如是等皆大阿罗汉。是时，有菩萨摩诃萨，其名曰：慈氏菩萨摩诃萨、普勇菩萨摩诃萨、童子吉祥菩萨摩诃萨、童子住菩萨摩诃萨、童子贤菩萨摩诃萨、无所减菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、善现菩萨摩诃萨、金刚军菩萨摩诃萨、药王军菩萨摩诃萨，如是等六万二千菩萨摩诃萨众。复有，最胜树王天子、贤天子、善贤天子、法爱天子、栴檀藏天子、香住天子、栴檀香天子，如是等一万二千天子众。复有，妙身天女、极信天女、自在主天女、吉祥目天女、世吉祥天女、大世主天女、大力天女、妙臂天女，如是等八千天女众。复有，优钵罗龙王、伊罗钵怛啰龙王、底民誐隶龙王、胜器龙王、最上器龙王、妙喜龙王、妙枝龙王、象头龙王，如是等八千龙王众俱来集会。到佛所已，咸各头面，礼世尊足，右绕三匝，退坐一面。是时，世尊默然而住。尔时，会中