集一切福德三昧经

集一切福德三昧经卷上姚秦三藏鸠摩罗什译如是我闻：一时佛在毗舍离菴罗树园大法讲堂，与大比丘众十千人俱皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼；心得自在、心得好解脱、慧得好解脱，其心调柔如大龙王；所作已办，舍离重担，逮得已利，尽诸有结，到于彼岸菩萨摩诃萨二万人俱，皆不退转，得陀罗尼及无碍辩，获大神通，善能出生诸深三昧，念慧坚誓，智慧方便到于彼岸，其名曰：行志菩萨摩诃萨、师子志菩萨摩诃萨、妙色志菩萨摩诃萨、增去志菩萨摩诃萨、增长志菩萨摩诃萨、无量志菩萨摩诃萨、法志菩萨摩诃萨、弥勒菩萨摩诃萨、文殊师利童子菩萨摩诃萨、那罗延菩萨摩诃萨，如是上首二万菩萨。复有四万天子皆向大乘及余无量释梵护世。尔时，世尊与无量百千万亿大众恭敬围绕，而为说法。尔时，世尊却后三月当舍身命，入般涅槃。当于是时，佛法胜妙，极为增盛，隐蔽一切诸外道等。尔时，千世界主那罗延菩萨从坐而起，整于衣服，右膝着地，合掌向佛白言：「世尊！如来不久当舍身命，毕竟涅槃。今如来法极为最上，能悉隐蔽一切外道无信敬者。「善哉！世尊！惟愿如来护诸菩萨，令得现生一切诸善，善根增上，其心欢悦，增益威德，不断佛种，护持法眼及与僧眼；惟愿如来摄救一切诸众生等，分别演说

佛说如幻三摩地无量印法门经

佛说如幻三摩地无量印法门经卷上西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉 诏译如是我闻：一时，世尊在波罗奈国仙人堕处鹿野园中，与大苾刍众二万人俱；菩萨摩诃萨一万二千，其名曰：师子菩萨摩诃萨、师子意菩萨摩诃萨、善住意菩萨摩诃萨、胜思惟菩萨摩诃萨、持世菩萨摩诃萨、人授菩萨摩诃萨、水天菩萨摩诃萨、宝积菩萨摩诃萨、隐密菩萨摩诃萨、贤护菩萨摩诃萨、电天菩萨摩诃萨、遍照菩萨摩诃萨、智积菩萨摩诃萨、不休息菩萨摩诃萨、不空见菩萨摩诃萨、慈氏菩萨摩诃萨、妙吉祥童真菩萨摩诃萨等；复有二万天子，所谓善道天子、安意天子等，是诸天子，皆悉安住大乘法中，并余无数百千大众，咸悉恭敬围绕世尊，听受说法。尔时会中有一菩萨摩诃萨名胜华藏，从座而起，偏袒右肩右膝着地，合掌顶礼前白佛言：「世尊！我有所问，惟愿如来、应供、正等正觉，哀愍听许，略为宣说。」佛言：「胜华藏！如来、应供、正等正觉，随有问者，即为开晓。今恣汝问，当为汝说。」尔时胜华藏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，成就五神通，得如幻三摩地？得是三摩地已，诸有众生善根成熟，即以自神力如应现化，随诸众生所起信解，即为说法，而令

佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经

佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经卷第一西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译如是我闻：一时，世尊在王舍城鹫峯山半月妙峯法界殿中，与大苾刍众二万五千人俱，皆阿罗汉，一切漏尽离诸烦恼，心善解脱、慧善解脱，如大龙王，诸所应作修作已办，去除重担逮得己利，尽诸有结心智解脱，诸心自在到于彼岸，阿若憍陈如等十八大声闻，而为上首。复有七百二十万俱胝那庾多菩萨摩诃萨众，其名曰：妙吉祥童真菩萨摩诃萨、财吉祥菩萨摩诃萨、觉吉祥菩萨摩诃萨、药王菩萨摩诃萨、药上菩萨摩诃萨等，是诸菩萨皆悉善转不退转法轮，悉于宝积方广正法而善请问，住法云地其慧高广犹若须弥，善能观察一切法空无相、无愿，无生、无起、无性、照明广大，甚深法理善威仪道。而诸菩萨皆是各各世界百千俱胝那庾多诸佛如来遣来至此，悉能出生诸神通事，安住诸法自性清净。尔时，世尊即作是念：「此诸菩萨摩诃萨众具大威德，为求法故，从殑伽沙数等大威德世界，迅疾如风来此集会。我今应为开明宣说广大正法，或现光相广大照曜。复令此诸菩萨摩诃萨众，于此会中闻所说法请问其义。」尔时，世尊即放光明，遍照十方不可思议如微尘等三千大千世界。即时十方一一方分，各有十佛刹不可

如来庄严智慧光明入一切佛境界经

如来庄严智慧光明入一切佛境界经卷上元魏天竺三藏昙摩流支译如是我闻：一时婆伽婆住王舍城鹫头山中第四重上法界藏殿，与大比丘众二万五十人俱皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，心得自在，善得心解脱、善得慧解脱，心善调伏，人中大龙，应作者作、所作已办，离诸重檐，逮得己利，尽诸有结，善得正智，心解脱一切、心得自在，到第一彼岸。复有阿若拘隣等八大声闻而为上首。复有菩萨摩诃萨七十二亿那由他，其名曰：文殊师利法王子菩萨摩诃萨、善财功德菩萨摩诃萨、佛胜德菩萨摩诃萨、药王菩萨摩诃萨、药上菩萨摩诃萨等。皆住不退转地，转大法轮，善能谘问大方广宝积法门，位阶十地，究竟法云，智慧高大如须弥山，善修习空、无相、无愿，心不生相，一切皆得大甚深法、智慧光明、皆悉成就佛威仪行。此诸菩萨摩诃萨众，皆是诸佛神力所加，从于他方百千万亿那由他诸佛世界而来集会，皆得成就诸神通业、皆悉安住法性实际。尔时，世尊作如是念：「我今转于无上法轮，欲令诸菩萨摩诃萨速疾生于大智慧力，又复欲令恒河沙等诸世界中有大威德、大神通力菩萨来集。」时佛世尊复作是念：「我为说大方广法门，欲现瑞相放大光明。何以故？欲令一切诸来菩萨摩诃萨等皆悉谘问我所说法。」尔时，世

大方广总持宝光明经

大方广总持宝光明经卷第一西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉 诏译如是我闻：一时世尊在王舍城鹫峯山中，与大比丘众百千人俱，圆满一切白法，大师子吼，智慧无量，得大善利，并诸菩萨摩诃萨众，其名曰：普贤菩萨摩诃萨、宝印手菩萨摩诃萨、常现菩萨摩诃萨、功德庄严菩萨摩诃萨、福德音菩萨摩诃萨、大慧菩萨摩诃萨、德严菩萨摩诃萨、金刚慧菩萨摩诃萨、金刚藏菩萨摩诃萨、金刚光菩萨摩诃萨、金刚器仗菩萨摩诃萨、妙金刚菩萨摩诃萨、持地菩萨摩诃萨、现一切法菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、得大势至菩萨摩诃萨、坚牢慧菩萨摩诃萨、金刚吉祥菩萨摩诃萨、金刚手菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、灭恶趣菩萨摩诃萨、除一切烦恼慧菩萨摩诃萨、安详步菩萨摩诃萨、离取舍菩萨摩诃萨、栴檀香菩萨摩诃萨、海慧菩萨摩诃萨、难胜菩萨摩诃萨、宝胜菩萨摩诃萨、慧行菩萨摩诃萨、辩积菩萨摩诃萨、妙香菩萨摩诃萨、慈氏菩萨摩诃萨，如是等无量菩萨摩诃萨，皆住不可思议解脱勇勐三摩地门，亦得不空无量音声故，观一切音声诸佛刹土寂然憺怕，寿命无量，得大名称，三界无着，亦无破坏，一切智者而为眷属。出生无量诸三摩地三摩钵底，能满众愿，皆悉到于般若波罗蜜多故，获得

大方广普贤所说经

大方广普贤所说经一卷唐于阗三藏实叉难陀译如是我闻：一时佛在如来神力所持之处，与十不可说不可说百千亿那由他佛刹微尘等菩萨摩诃萨俱，前后围绕，而为说法，皆已成就普贤之行，普贤菩萨摩诃萨而为上首。时众会中，有十菩萨摩诃萨，各与十不可说不可说百千亿那由他佛刹微尘等菩萨眷属，从十方处，忽然出现，皆坐无碍庄严师子之座，其名曰普光藏菩萨、甚深藏菩萨、威德光明藏菩萨、云音藏菩萨、金刚藏菩萨、普音不动威光藏菩萨、普名称威光藏菩萨、山王不动威光藏菩萨、普现众像威光藏菩萨、十力清净威光藏菩萨。彼诸菩萨出现之时，于此会中，唯除普贤，其余一切菩萨大众，靡不倾动，所有威光亦尽不现。一一菩萨，皆雨十不可说不可说百千亿那由他香云、涂香云、鬘云、衣云、宝盖幢幡云、清净世界云、众宝楼阁云、菩萨众会道场云、大光明网普照云、菩提道场庄严云、如来形像袈裟云，各兴如是不可思议诸供养云，充满法界，供养如来。斯诸菩萨所坐之座，众宝庄严，微妙清净，于彼一一庄严事中，普现一切无量世界、无量众生、无量诸佛、无量菩萨，又现不可说不可说过去未来无量世界，及彼诸佛，现坐道场，为化众生，转妙法轮，诸菩萨众，供养如来，净修一切波罗蜜行，常无断绝。尔

大方广佛华严经(40卷)

大方广佛华严经卷第一罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品如是我闻：一时，佛在室罗筏城逝多林给孤独园大庄严重阁，与菩萨摩诃萨五千人俱，普贤菩萨摩诃萨、文殊师利菩萨摩诃萨而为上首；其名曰：智慧胜智菩萨、普贤胜智菩萨、无着胜智菩萨、华胜智菩萨、日胜智菩萨、月胜智菩萨、无垢胜智菩萨、金刚胜智菩萨、无尘劳胜智菩萨、毗卢遮那胜智菩萨、星宿幢菩萨、须弥幢菩萨、宝胜幢菩萨、无碍幢菩萨、华幢菩萨、无垢幢菩萨、日幢菩萨、妙幢菩萨、离尘幢菩萨、毗卢遮那幢菩萨、地威德光菩萨、宝威德光菩萨、大威光菩萨、金刚智光菩萨、无垢光菩萨、法日光菩萨、福山光菩萨、智焰光菩萨、普贤吉祥光菩萨、普贤焰光菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、莲华藏菩萨、宝藏菩萨、日藏菩萨、净德藏菩萨、法海藏菩萨、毗卢遮那藏菩萨、脐藏菩萨、莲华吉祥藏菩萨、妙眼菩萨、清净眼菩萨、无垢眼菩萨、无着眼菩萨、普见眼菩萨、妙观眼菩萨、青莲华眼菩萨、金刚眼菩萨、宝眼菩萨、虚空眼菩萨、普眼菩萨、天冠菩萨、遍照法界摩尼智冠菩萨、道场冠菩萨、光明遍照十方冠菩萨、诸佛所赞冠菩萨、超诸世间冠菩萨、光明普照冠菩萨、无能胜冠菩萨、持诸如来师子座冠菩萨、大光普照法界虚空冠

大方广佛华严经(60卷)卷第四十

大方广佛华严经卷第四十东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译离世间品第三十三之五「佛子！菩萨摩诃萨有十种不共法。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨修习六波罗蜜不由他悟，平等心施无所悭吝，持戒清净远离恶戒，忍辱成就心不可动，勤修精进于一切劫未曾退转，深入禅定离一切乱，出生智慧远离邪见。是为菩萨摩诃萨修习六波罗蜜，随顺波罗蜜道，不由他悟第一不共法。「菩萨摩诃萨摄一切众生而饶益之，常以法施，于一切众生和颜爱语远离恶言，于一切众生常起乐心真实利益，令一切众生解悟菩提远离恶心，具足成就平等实义，是为菩萨摩诃萨摄取众生，随顺摄道，不由他悟第二不共法。「菩萨摩诃萨善解回向，不求果报，随顺回向诸佛菩提，不着一切世间三昧，回向佛智饶益众生，是为菩萨摩诃萨善解回向，专求一切诸佛善根、无上智慧饶益众生，不由他悟第三不共法。「菩萨摩诃萨善巧方便、究竟彼岸，随顺世间、亲近世间而无疲厌。正向圣行，远离一切声闻、缘觉出要之道，教化成熟一切众生，不着己乐；善知一切诸禅解脱三昧、正受三昧，起于诸三昧而得自在。于生死中，心无疲厌，游于生死如园观想；安住一切诸魔宫殿，示现帝释，梵王无量自在；于一切生死，慧光明净、照除痴闇；于一切众舍家出家，不着

大方广佛华严经(60卷)卷第三十九

大方广佛华严经卷第三十九东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译离世间品第三十三之四「佛子！菩萨摩诃萨有十种宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨悉能往诣无量阿僧祇世界诸如来所，恭敬、礼拜、亲近、供养，是为菩萨摩诃萨第一宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨于不可思议诸如来所，闻法受持，正念不忘，智慧分别，长养胜趣，出生智慧，充满十方，是为菩萨摩诃萨第二宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨不离此土，而于异刹示现受生，于一切佛法心不惑乱，是为菩萨摩诃萨第三宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨出生一法别相，分别知一切法，一切诸法究竟无一无异义故，是为菩萨摩诃萨第四宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨知息烦恼，知离烦恼，知断烦恼，而善住修习菩萨诸行，不证实际，究竟到于实际彼岸，善学成就巧妙方便，本愿成满，心无疲厌，是为菩萨摩诃萨第五宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨知一切众生心无处所，而说众生心有处所，无着无行，修菩萨行，化度众生，是为菩萨摩诃萨第六宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨知一切法一性，所谓：无性、无一、无异、无来、无去、不可称量、不可赞叹、悉无实性，以一异求皆不可得

大方广佛华严经(60卷)卷第三十八

大方广佛华严经卷第三十八东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译离世间品第三十三之三「佛子！菩萨摩诃萨有十种巧方便分别智。何等为十？所谓：入一切佛刹巧方便分别智；入一切众生处巧方便分别智；入一切众生心心所行巧方便分别智；入一切众生根巧方便分别智；入一切众生诸行业报巧方便分别智；入一切声闻行巧方便分别智；入一切缘觉行巧方便分别智；入一切菩萨行巧方便分别智；入一切世间法巧方便分别智；入一切佛法巧方便分别智。佛子！是为菩萨摩诃萨十种巧方便分别智；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上巧方便分别智。「佛子！菩萨摩诃萨有十种正受三昧。何等为十？所谓：一切世界正受三昧；一切众生身正受三昧；一切法正受三昧；见一切诸佛正受三昧；善巧住持一切劫正受三昧；巧方便出生不可思议身正受三昧；一切如来身正受三昧；巧随顺觉一切众生平等正受三昧；于一念中正受一切菩萨三昧；于一念中，以无碍智，具足成就一切菩萨行，不舍大愿，善巧智慧正受三昧。佛子！是为菩萨摩诃萨十种正受三昧；若菩萨摩诃萨安住此三昧，则得一切诸佛无上巧方便智正受三昧。「佛子！菩萨摩诃萨有十种一切处。何等为十？所谓：一切众生处；一切佛刹处；一切众生性处；一切火灾处；一切水灾

大方广佛华严经(60卷)卷第三十三

大方广佛华严经卷第三十三东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译普贤菩萨行品第三十一尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：「佛子！如向所说是微少说，何以故？一切如来、应供、等正觉为受化者随应说法，愚痴众生诸缠所缠，计我、我所，着吾我见，常随颠倒，生邪见惑，起邪虚妄，为缚所缚，流转生死，远如来道，为如是等诸众生故，如来、应供、等正觉，出兴于世。「佛子！若菩萨摩诃萨起一瞋恚心者，一切恶中无过此恶，何以故？佛子！菩萨摩诃萨起瞋恚心，则受百千障碍法门，何等百千？所谓：受不见菩提障，不闻正法障，生不净国障，生恶道障，生八难处障，多疾病障，多被谤毁障，生闇钝趣障，失正念障，少智慧障，眼、耳、鼻、舌、身、意等障，近恶知识障，近恶伴党障，近恶人障，与恶人同止障，不乐贤善共事障，远正见障，生外道家障，离佛正教障，入魔境界障，不见善知识障，诸善根障，增不善法障，生恶家障，生边地障，生恶人中障，生天贫穷障，生诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、罗刹中障，不乐佛法障，习童蒙法障，乐小乘障，不乐大乘障，多生惊怖障，乐生死障，着三界障，不护佛法障，不乐闻佛自在神力障，菩萨清净诸根障，离菩萨行障，离菩萨深心希望障，不摄

大方广佛华严经(60卷)卷第十六

大方广佛华严经卷第十六东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译金刚幢菩萨十回向品第二十一之三「佛子！何等为菩萨摩诃萨第六随顺一切坚固善根回向？此菩萨摩诃萨若为王时，得胜国土，安隐丰乐，降伏怨敌，治以正道，如法教化，功盖天下，德覆十方，万国归顺，无敢违命，兵仗不用，自然泰平，以四摄法善摄众生，转轮圣王七宝成就。此菩萨摩诃萨坚固安住自在功德，眷属和睦，不可沮坏，端正第一，观者无厌；离一切恶，功德具足，相好成满，颜容殊特，身体肢节，端严周备，鲜洁明净，见者欢喜；体力坚固，不可毁坏，摄取天帝那罗延身；离诸业障，得清净业，具足修行一切布施：若施饮食、种种美味、诸乘、衣服、众妙华鬘、杂香、涂香、床座、住处、房舍、灯明、汤药、宝器、庄严宝车、象马宝王、众妙宝座、诸盖幢幡、种种杂宝、妙庄严具、清净天冠、髻中明珠；若见狱囚受诸楚毒，起大悲心，舍诸库藏、妻子眷属，以身处狱，救苦众生；见送狱囚趣于死地，自舍己身以代彼命；若有人乞连肤顶发，髻中明珠，眼耳鼻根，牙齿舌根，头顶手足，坏身出血，髓肉及心，肠肾肝肺，肢节诸骨，厚皮薄皮，或手足指，连肉指爪；为求正法，投身火坑，为求法故，举身具受无量众苦；为法难得故，能舍大地，四海国土

添品妙法莲华经卷第五

添品妙法莲华经卷第五隋天竺三藏阇那崛多共笈多译安乐行品第十三尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！是诸菩萨，甚为难有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世护持、读诵、说是《法华经》。世尊！菩萨摩诃萨，于后恶世云何能说是经？」佛告文殊师利：「若菩萨摩诃萨，于后恶世欲说是经，当安住四法：一者、安住菩萨行处、亲近处，能为众生演说是经。文殊师利！云何名菩萨摩诃萨行处？若菩萨摩诃萨，住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴，心亦不惊；又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行不分别，是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨亲近处？菩萨摩诃萨，不亲近国王、王子、大臣、官长；不亲近诸外道、梵志、尼乾子等，及造世俗文笔、赞咏、外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者；亦不亲近诸有凶戏、相扠、相扑，及那罗等种种变现之戏；又不亲近旃陀罗及畜猪、羊、鸡、狗、畋猎、渔捕诸恶律仪，如是人等或时来者，则为说法无所悕望；又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯；若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止，或时来者随宜说法，无所悕求。文殊师利！又菩萨摩诃萨，不应于女人身取能生欲想相而为说法，亦不乐见；若入他家，不与小女、处女、寡女等共语；

大乘理趣六波罗蜜多经卷第四

大乘理趣六波罗蜜多经卷第四罽宾国三藏般若奉 诏译布施波罗蜜多品第五尔时佛薄伽梵于大众中作师子吼，广说五种发菩提心已。时慈氏菩萨摩诃萨与无量无数百千俱胝诸大菩萨摩诃萨众，文殊师利菩萨摩诃萨而为上首，皆已成就六种波罗蜜多。复有无量大阿罗汉，诸漏已尽所作已办，舍离重担梵行清净。及无数俱胝百千万亿那庾多天、龙、阿苏罗、乾闼婆、迦噜罗、紧捺罗、摩怙洛迦、药叉罗刹、鸠畔茶、薜荔多、毗舍遮、人非人等。时慈氏菩萨摩诃萨在大众中即从座起，整理衣服偏袒右肩，长跪合掌一心恭敬而白佛言：「世尊已说大乘菩萨不退转心，菩萨摩诃萨修习几法得名菩萨摩诃萨？唯愿世尊分别解说。」尔时薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言：「若有善男子、善女人，以清净心归依佛法僧宝，发阿耨多罗三藐三菩提心，得不退转即名菩萨，生我法中名摩诃萨。与殑伽沙等诸佛菩萨而为法子，为彼有情而为父母，以大福德光明照曜过百千日庄严其身。」尔时慈氏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！此诸菩萨摩诃萨，云何远离？云何亲近？复以何人而为伴侣？先作何事？应云何住？云何修行？云何降伏其心？云何摄持？谁之势力速疾证得阿耨多罗三藐三菩提？」尔时佛薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言：「若善男子、善女人，应

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第二十五

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第二十五西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译常啼菩萨品第三十之三「尔时，常啼菩萨摩诃萨与长者女及诸侍女父母眷属等，导从围绕，并持种种珍宝供具入众香城，一心渴仰欲见法上菩萨摩诃萨。是时，常啼菩萨摩诃萨等既入城已，诣菩萨所其去不远，常啼菩萨摩诃萨见帝释天主与无数百千天子，散天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华及余种种殊妙天华、天金银华等散于虚空，及散栴檀香末，又复广作微妙天乐，其所散华住在空中。常啼菩萨摩诃萨，如是见已，即问帝释天主言：『憍尸迦！汝何缘故于虚空中与无数百千天子，散众天华及散栴檀香末，广作天乐？』帝释天主白常啼菩萨摩诃萨言：『善男子！汝不知耶？有法名摩诃般若波罗蜜多，是诸佛母亦是诸菩萨母。学是法者即能成就一切智，圆满一切佛功德法。汝今当知！于法上菩萨摩诃萨演说法处，别有七宝台高广妙好种种严饰，真珠宝网间错垂布，于其台中有七宝床，而彼床上安七宝函，以黄金鍱书是摩诃般若波罗蜜多正法置于函内，种种珍宝周匝围绕，其台四角安四白银香炉，烧黑沉水香，供养摩诃般若波罗蜜多正法。以是缘故，我等诸天于虚空中散华供养。』「尔时，常啼菩萨摩诃萨白帝释天主言：

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十九

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十九西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译善巧方便品第二十之二尔时，世尊告尊者须菩提言：「我今复说不退转菩萨摩诃萨种种相貌，汝当谛听，如善作意。」须菩提言：「善哉，世尊！愿乐欲闻。」佛言：「须菩提！若菩萨摩诃萨，乃至梦中亦不爱乐声闻、缘觉之地，亦不生彼住三界心。须菩提！有是相者，当知是为不退转菩萨摩诃萨相。「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨于其梦中，见百千俱胝那庾多数菩萨、声闻、人、天大众，恭敬围绕如来、应供、正等正觉，听其说法。须菩提！若彼梦中见是相者，当知是为不退转菩萨摩诃萨相。「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨于其梦中，自见其身处虚空中为人说法，及见自身放大光明，化苾刍相往彼他方诸世界中，施作佛事及为说法。须菩提！若彼梦中见是相者，当知是为不退转菩萨摩诃萨相。「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨于其梦中，见州城聚落悉为火焚一切破坏，诸恶虫兽四散驰走，一切人众皆大惊怖生苦恼心。菩萨见已不惊不怖。从梦觉已，作是思惟：『三界无实，皆悉如梦。愿我当得阿耨多罗三藐三菩提时，以如是法为众生说。』须菩提！若彼梦中见是相者，当知是为不退转菩萨摩诃萨相。「复次，须菩

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十七

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十七西天译经三藏传法大师赐紫臣施护奉 诏译空性品第十八尔时，尊者须菩提复白佛言：「希有，世尊！彼不退转菩萨摩诃萨乃能成就如是功德，又复世尊能善宣说诸菩萨摩诃萨无量无边不退转相。」佛告须菩提言：「如是，如是！何以故？彼不退转菩萨摩诃萨已能成就无边智故。」须菩提白佛言：「世尊！如佛所说，彼不退转菩萨摩诃萨兢伽沙等不退转相，是即显示诸菩萨摩诃萨甚深胜相，甚深相者即般若波罗蜜多相。」佛赞须菩提言：「善哉，善哉！须菩提！如是，如是！甚深相者即般若波罗蜜多相，般若波罗蜜多相者即是空义、无相、无愿、无生、无作、无性、无染、涅槃、寂静等义。」须菩提白佛言：「世尊！如佛所说甚深相者，但是空义乃至涅槃寂静等义，非一切法义耶？」佛言：「须菩提！一切法义亦即甚深相。何以故？色甚深，受、想、行、识甚深。云何名为色甚深？如如甚深故色甚深。云何名为受、想、行、识甚深？如如甚深故受、想、行、识甚深。须菩提！若无色是为色甚深，若无受、想、行、识是为受、想、行、识甚深。」须菩提言：「希有，世尊！能以微妙方便，障色显示涅槃，障受、想、行、识显示涅槃。」佛言：「须菩提！若菩萨摩诃萨于此甚深

摩诃般若钞经卷第三

摩诃般若钞经卷第三秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译善权品第四尔时，弥勒菩萨谓须菩提：「若有菩萨摩诃萨劝助为福，出入布施、持戒自守者上，其福转尊极上，无过菩萨摩诃萨劝助福德。」须菩提语弥勒菩萨：「复有菩萨摩诃萨，阿僧祇刹土诸佛所而作功德，一一刹土不可计佛其般泥洹者，乃从发意已来自到阿耨多罗三耶三菩，成至阿惟三佛者，乃至无余泥洹界而般泥洹者，然后至于法尽。于是中所作功德，其功德度无有极。乃诸声闻作布施、持戒自守，为福于有余功德自致无余。诸有般泥洹佛，于其中所作功德，至有净戒身、三昧身、智慧身、以脱身、脱慧所见身。佛法极大哀，不可计佛天中天所说法，于其法中复学诸所有功德，乃于诸般泥洹佛法所作功德，都计之合之，劝助为尊。种种德中为极，是上极劝助者是为劝助，劝助以持作阿耨多罗三耶三菩，以是为阿耨多罗三耶三菩。置是菩萨之人，持心能作是求阿耨多罗三耶三菩，乃生作是心，欲有所得。」弥勒菩萨语须菩提：「其不作是求乃能有所得。其作是思想者以为无黠，能生是意，用思想悔还，用信悔还。但用无黠故，还堕四颠倒无常谓有常、苦谓有乐、空谓有实、无身谓有身以故思想悔还、心悔还、信悔还。菩萨不当作是心有所求，于所求无处所，云何

光赞般若波罗蜜经

光赞般若波罗蜜经卷第六幻品第十之下须菩提白佛言：何所菩萨摩诃萨善师，说般若波罗蜜，有所拥护，闻之不恐不怖，不懅不畏？于是，须菩提，菩萨摩诃萨善师，为其说法，不论色无常，色亦不可得，亦无所著，以是德本，不以劝助令立声闻、辟支佛地，唯学萨芸若慧，是菩萨摩诃萨善师。色、痛痒、思想、生死、识不说无常，亦不可得，亦无所著，以是德本，不用劝助令立声闻、辟支佛地，常建立之萨芸若慧。复次，须菩提，菩萨摩诃萨善师者，为说经法，不论色苦，色不可得，亦无所著；痛痒、思想、生死、识不可得，亦无所著；色我所、非我所，痛痒、思想、生死、识我所、非我所，不可得，亦无所著；又为说法论色空无相无愿不可得，亦无所著；痛痒、思想、生死、识空无相无愿不可得，亦无所著；眼、耳、鼻、口、身、意不可得，亦无所著；色、声、香、味、细滑、法及十八种、我所、非我所不可得，亦无所著。复次，须菩提，菩萨摩诃萨善师者，为其说法，论色寂寞虚无，不可得，亦无所著，痛痒、思想、生死、识寂寞虚无，不可得，亦无所著。以是德本，不用劝助于声闻、辟支佛地，常以劝助萨芸若慧，是谓须菩提菩萨摩诃萨善师。又复讲说，眼寂寞虚无，不可得，亦无所著；耳、鼻、口、身、意

光赞般若波罗蜜经

光赞般若波罗蜜经卷第四了空品第七于是，须菩提白佛言：菩萨摩诃萨欲具足檀波罗蜜，当学般若波罗蜜；欲具足尸波罗蜜、羼波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲蠲除色者，当学般若波罗蜜；欲除痛痒、思想、生死、识者，当学般若波罗蜜；欲除眼、耳、鼻、舌、身、意者，当学般若波罗蜜；欲除色、声、香、味、细滑、法，当学般若波罗蜜；欲除眼色识、耳声识、鼻香识、舌味识、身细滑识、意法识，当学般若波罗蜜；欲除眼更、耳更、鼻舌身意更，当学般若波罗蜜；欲除色更、痛痒、思想、生死、识更因缘之习，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲除贪、淫、瞋恚、愚痴，当学般若波罗蜜；欲除贪身见已，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲除狐疑犯戒，当学般若波罗蜜；欲除欲、诸著色欲、无色欲，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲除因缘会缚结之著所受之处，当学般若波罗蜜；欲除四果须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲除四忧、四著及四凶受、四颠倒，当学般若波罗蜜；欲除五盖、六入、七识、八邪、九恼、十恶罪福之业，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲除十善、四禅、四谛、五神通，欲除四意止、四意断、四神足、正根、五力、七觉意、八由行，当学般