四十九重如意殿

（堂塔）兜率天上如意宝珠所造之四十九重宝殿也。如意珠梵名摩尼（Maṇi），即四十九重摩尼殿是也。

月光摩尼

（物名）宝珠名。摩尼之光如月者。无量寿经上曰：以月光摩尼持海轮宝众宝之王而庄严之。千手经曰：月精摩尼。

水圆

（物名）本名火珠。谓塔上之宝珠也。俗曰珠圆。谷响集一曰：上火珠者最上金宝珠，我俗忌惮称火，故呼为水圆。

火聚佛顶

（佛名）释迦如来之变身，五佛顶尊之一。坐于胎藏界曼荼罗释迦院释尊左第四。梵名帝聚罗（火聚），斫羯罗，缚哩底，密号曰神通金刚，主以佛光聚一切众生之德。虽有称为高顶佛者，然非广生佛顶。黄色，左手持莲，上安宝珠，右手屈无名指，竖余指当胸，坐赤莲上。

一髻文殊

（菩萨）尊形如五髻文殊。头上唯有一髻，戴宝冠。三昧耶形为宝珠，以师里为种子。是求富德而修之者。

圆通道旻禅师

江州圆通道旻圆机禅师，世称古佛，兴化蔡氏子。母梦吞麾尼宝珠，有孕。生五岁，足不履，口不言。母抱游西明寺，见佛像遽履地，合爪称南无佛，仍作礼，人大异之。及宦学大梁，依景德寺德祥出家。试经得度，遍往参激，皆染指。亲沩山哲禅师最久。晚慕泐潭，往谒，潭见默器之。师陈历参所得，不蒙印可。潭举世尊拈花，迦叶微笑语以问，复不契。后侍潭行次，潭以拄杖架肩长嘘，曰：「会么？」师拟对，潭便打。有顷，复拈草示之曰：「是甚么？」师亦拟对，潭遂喝，于是顿明大法，作拈华势。乃曰：「这回瞒旻上座不得也。」潭挽曰：「更道！更道！」师曰：「南山起云，北山下雨。」即礼拜，潭首肯。后开法灌溪，次居圆通，以符道济禅师之记，学者向臻。朝廷闻其道会，宰臣复为之请。锡以命服，与圆机号。上堂：「诸佛出世，无法与人。只是抽钉拔楔，除疑断惑。学道之士，不可自谩。若有一疑如芥子许，是汝真善知识。」喝一喝曰：「是甚么？切莫刺脑入胶盆。」

龙王善随禅师

潭州龙王山善随禅师，僧问：「如何是龙王境？」师曰：「水晶宫殿。」曰：「如何是龙王如意宝珠？」师曰：「顶上髻中。」僧礼拜，师曰：「莫道不如意好！」

释迦毗楞伽摩尼宝

梵语 ?akrābhi lagna-mani-ratna。又作释迦毗楞伽宝、释迦毗楞伽胜摩尼宝、毗楞伽摩尼宝珠、毗楞伽宝。释迦毗楞伽，一般译作帝释持，意即“帝释天之所有”；又译作能胜、离垢。摩尼，为宝珠之总称。即帝释天之颈饰，常能放光。经典中亦以之为释尊、观世音、弥勒等佛菩萨之庄严具。依大方广宝箧经卷上载，帝释颈上之毗楞伽摩尼宝珠遍照三十三天；此净宝珠比喻菩萨之智性能现一切事。又大法炬陀罗尼经卷五忍较量品谓，须弥山顶有威花、释迦毗楞伽、宝精三宝，其中毗楞伽宝系纯真金色，为善根所生，自然雕莹，能出过须弥山顶之忉利天处、夜摩天处、兜率天处，住于梵宫；菩萨从阎浮提生兜率天，以善根力，此宝即自然生于箧中，所有魔事自然坏灭。［观无量寿经、观弥勒上生兜率天经、观经妙宗钞卷二］ p6830

宝幢

(一)又称法幢。即庄严佛菩萨之旗帜，常以诸宝严饰。据大日经疏卷五载，幢上置如意珠，故称宝幢。观无量寿经（大一二·三四三上）：“于其台上自然而有四柱宝幢，一一宝幢如百千万亿须弥山，幢上宝缦如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠以为映饰。”［大乘本生心地观经卷五、诸经要集卷四］ (二)司音乐之天神。据弥勒上生经载，兜率天宫有五大神，第一大神名为宝幢，能自其身雨七宝，散于宫墙内，一一宝珠化成乐器，悬处于虚空，不鼓而自鸣。［观无量寿经］ (三)乃指宝幢如来。 p6759

宝铃

(一)五种铃之一。又称宝珠铃。为密教所用之法器。其柄为宝珠杵，把手上刻有鬼目，铃身则无花纹装饰。铃，表显说法之义；于修法中，与其余四种铃各置于大坛上相应之位置。（参阅“五种铃”1187） (二)以五宝严饰之铃。无量寿经卷上（大一二·二七二上）：“周匝四面垂以宝铃，光色晃曜，尽极严丽。”［大日经卷五入秘密漫荼罗位品］ p6758

宝悉地成佛陀罗尼经

全一卷。唐代不空译。收于大正藏第十九册。谓佛在摩伽陀国清净园白莲池侧，为金刚手等诸大菩萨，说明佛舍利之功德与神咒内容及修持之法。经题之“宝”字，即指如意宝珠及宝印；前者表众生之心性，后者表佛舍利之功德。谓行法供养时，能灭四重、五逆、谤法等一切重罪，而得无量之福智，脱却生死，并延长寿命，命终后，应其志愿，于十方净土中，愿生何国即得生何国。 p6752

宝珠法

又称驮都法（梵 dhātu）、如意宝珠法。以如意宝珠为本尊之修法。此法乃密教中最深秘之法，常秘此名而用合字“嬑[宀/珠]去”之称，或作如宝、如法、如去，或作宀朱法、如如宀。如意宝珠即表征佛舍利，故亦称舍利法。又此秘法无所依据之经轨。［秘钞问答卷十八］ p6752

宝珠比丘尼

又称宝光比丘尼。为佛陀弟子之一。据撰集百缘经卷八比丘尼品载，舍卫国有长者，生一女，端正殊妙，为世所希有，顶上自然有一宝珠，光耀城内，父母极为欢喜，因而立名宝珠。若有来乞者，宝珠即取珠施与，施已即复生。及长，诣佛所出家，精勤修习，得阿罗汉果。 p6752

宝珠

梵语 mani。音译摩尼、末尼。又作如意宝珠。即珠之总称。宝珠端严殊妙，自然流露清净光明，普遍照曜四方。为转轮圣王七宝之一。摩诃般若波罗蜜经卷十说其功能，以其于闇中能令明，热时能令凉，寒时能令温；珠所在之处，其地不寒不热；若人有热、风、冷病或癞、疮、恶肿等，以珠着其身上，病即除愈。又摩尼宝所在之水中，水随作一色。大毗婆沙论卷一○二列举光明末尼、清水末尼、方等末尼、无价末尼、如意珠等五种宝珠。［旧华严经卷四十七、大方等大集经卷四十七、宝悉地成佛陀罗尼经、大智度论卷五十九］ p6751

不空供养宝菩萨

梵名 āryāmogha-pūja-mani。又作不空供养菩萨、供养宝菩萨。位于现图胎藏界曼荼罗苏悉地院南方之第五位。此菩萨主以苏悉地之功德宝慧施予法界为德。密号如意金刚，种子为 （oj），三昧耶形为宝珠或三股杵。其身呈肉色，左右共四臂，分别持莲华（上置宝珠）、索、剑、三股戟，跏坐赤莲华。［青龙寺仪轨卷中、胎藏界曼荼罗尊位现图抄私卷五、秘藏记、胎藏界七集卷中、诸说不同记卷六、两部曼荼罗义记卷三］ p977

宝手菩萨

宝手，梵名 Ratna-pāni，音译啰怛曩播抳。又称宝掌菩萨。位列密教现图胎藏界曼荼罗地藏院九尊中之第六位。此菩萨以净菩提心之如意宝珠成满世间及出世间之悉地，犹如意珠在手，能满足一切所愿，故称宝手菩萨。密号满足金刚，种子为 (paj)，三昧耶形为三股杵。其形像乃左手按腰持莲花，花上有三股金刚杵，杵上并有宝珠焰鬘，右手舒掌托宝珠当胸，半跏趺坐于赤莲花上。［大日经卷二具缘品、大日经疏卷五、卷十、卷十三、摄大仪轨卷二］ p6740

上味

指最佳味。往生要集卷中载，阿弥陀佛以饮食施与众生之故，遂得上味相；其舌下有二宝珠，流注甘露，滴舌根上，诸天世人及十地菩萨均无此舌根，亦无此味。又楞严经中，以酥酪醍醐为世间诸味中之最上者。 p716

护鹅

（故事）有比丘知鹅鸟吞宝珠，恐鹅鸟将杀，自负其罪而救鹅。

宝积三昧

（术语）如摩尼宝珠映彻一切，入此三昧者，能观见诸法之本际，故名宝积三昧。宝积三昧文殊师利菩萨问法身经曰：何故名宝积？佛言：譬如摩尼珠，本自净好。复以水洗，置其平地。转更明彻，无不见者。（中略）住是三昧中，无不见诸法本际，其有住者以为得印。

宝幢

（物名）以宝珠庄严之幢竿也。大日经疏五曰：上置如意珠，故曰宝幢。【又】天神名，司音乐。弥勒上生经上曰：兜率天宫有五大神，第一大师名曰宝幢。身雨七宝，散宫墙内。一一宝珠化成乐器，悬处虚空，不鼓自鸣。观无量寿经曰：又有乐器，悬处虚空。如天宝幢，不鼓自鸣。