如意轮观音修法

如意轮观音是佛教中观音的报身，在佛教中有着很重要的影响，是六观音之一。它能帮助除去烦恼，有一个美好的生活。而如意轮观音咒也是非常的厉害的，经常的读诵是可以提升的智慧，可以提升的注意力。那么我们应该怎么修持如意轮观音咒呢?【根本咒】 那摩 啦得那得啦呀呀拿嘛啊里呀哇洛给(念gi)得斜哇啦呀 播地萨得哇呀 嘛哈萨得哇呀 嘛哈嘎如你噶呀打滴呀他 嗡 加戈啦哇尔地 今达玛尼嘛哈吧德美 如如如如滴斯他得 即哇啦 啊噶尔沙呀 吽 帕特 司哇哈[心咒]嗡，吧德嘛 今达玛尼 嘛哈即哇啦吽[随心咒]嗡，哇啦打 吧德美 吽按：至少有四部经专门讲“如意轮陀罗尼”，分别是《观世音菩萨秘密藏神咒经》、《观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经》、《如意轮陀罗尼经》、《观自在菩萨如意心陀罗尼咒经》、《七星如意轮秘密要经》，足见如意轮咒的殊胜!如意轮陀罗尼又叫如意轮咒，分为根本咒、心咒、随心咒(后面两个又叫大心陀罗尼、小心陀罗尼)。如意轮咒也是佛教寺庙僧人常诵的《十小咒》之一。经云，有所须皆悉自来，不仅财宝、事业等满一切愿，甚至你想见到任何人也能见到，上至国王下至童男童女。【1、如意轮陀罗尼咒简介】 此陀罗尼。有大神力犹如摩尼宝

毗沙门讲

（修法）讲赞毗沙门天王之法事也。

息灾延命

即息灾法与延命法。由真言四种修法中之增益法别开而立延命之修法。 p4108

息灾

止息一切灾厄。密教修法中，有息灾、增益、降伏、敬爱等四种修法。［解深密经卷一、大日经疏卷三］ p4108

冥道供

供养阎罗王及其眷属之修法。又作阎罗王供。修此法可息病除灾。有关之仪轨有焰罗王供行法次第一卷。 p4056

爱染明王法

以爱染明王为本尊之密教修法。略称爱染王法或爱染法。此一修法，有“三十七尊立”与“十七尊立”二种，后者系依金刚王菩萨念诵仪轨而修，前者则依瑜祇经而修。此法以敬爱为本，故为求息灾、祈福时之修法。修此法时，于赤色坛上安置赤色本尊，行者之衣服、炉、坛等亦宜以赤色为主，一本敬爱，与之相应。并结根本染印，唱“唵（oj）摩贺啰誐（mahārāga，大爱染）嚩日路瑟抳洒（vajrosnīsa，金刚顶）嚩日罗萨埵嚩（vajrasattva，金刚有情）弱（jah，钩召）吽（hūj，引入）鍐（ban，缚住）谷（hoh，欢喜）”之大咒，结外五钴印，复唱一字心之“吽（hhūj）擿（ta）枳（ki）吽（hūj）弱（jjah）”（意即：因业不可得、憍慢不可得、作业不可得、了义不可得、迁变不可得）；然于五种相应印明中，可随其法更易之。［瑜祇经卷上爱染王品、薄草子口决卷十五爱染王法（赖瑜）、要尊道场观卷上、别行卷四、诸尊要抄卷五］ p5460

修法坛

即修法所用之坛。修法时安置佛像、三昧耶形，并配备供物及供具等，称为坛。依七日作坛法设立之，此有大坛、护摩坛、小坛之别。大坛为画上作为修法本尊之主坛，护摩坛为安置火炉之坛，小坛用于灌顶等之别坛。依陀罗尼集经卷十二载，大坛之作，于四角竖标为记，后掘地出其恶土，尽除骨发、炭灰等恶物，继覆以好土，以杵筑之，令其平满坚硬而基高。又坛形因四种法而异，如息灾法为圆坛，增益法为方坛，调伏法为三角坛，钩召、敬爱法为莲华坛。坛之广狭不一，最大为一千由旬，最小为掌中爪甲之量；供养仪式中，最大为三十六肘，极小为二肘。若就材料而言，坛有二种，印度用土坛，我国则专用木坛。次为护摩坛，即修护摩法时所用之坛，亦依七日作坛法建立，于大坛中央或一边掘一火炉，其炉形就增益等法不同而有方圆之别。又急于治病等而修法时，不依七日作坛法，唯以洒水建立者，称为水坛。小坛有二种，灌顶坛及正觉坛。依大日经卷二具缘品载，作灌顶坛时，应建于大坛天方门外，距二肘量画图于外界，四方正等，内开一门，于四隅内安置四执金刚。又诸佛集会陀罗尼经说修寿命经法时设二种小坛，于大坛之上作二十一小坛，其中一处称如来坛，余二十坛称金刚王坛，又大坛外作四小坛，称四

修法阿阇梨

指密教修法中，作加持祈祷之阿阇梨。阿阇梨，即教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师，故又称导师。祈祷者，为加附佛力于信徒或弟子，使之蒙受佛力，故祈祷又可直称为加持，或并称为加持祈祷。 p4045

军荼利明王法

军荼利，梵名 Kundalī。于密教修法之中，以军荼利明王为本尊，为祈请调伏、息灾，或增益之修法。修此法时，行者须面南或面东而修。其曼荼罗（修法坛）一般为方形或圆形。然古来独修此法者甚少，多奉于五大尊供之内而修。 p3958

胎藏界法

即密教修法中，以胎藏界大日如来为本尊，而供养胎藏曼荼罗诸尊之修法。与“金刚界法”相对称。全称大悲胎藏生曼荼罗法。略称胎藏法。此法主要系修曼荼罗诸尊之三密，与“因、根、究竟”等三句之法门。 p3935

金刚铃

密教法具之一。又作金铃。其中西藏密教所用者又称藏铃。为督励众生精进与唤起佛、菩萨之惊觉所振摇之铃。即于修法中，为惊觉、劝请诸尊，令彼等欢喜而振摇之。其柄呈金刚杵形，以柄之样式而有独股铃、三股铃、五股铃、宝铃、塔铃等五种之别，称五种铃，与五种杵共置于修法大坛上各相应之位置。于修法终了，为奉送诸尊而振之铃，称为后铃。盖“铃”表示说法之义，若以五种指五智，此五种铃即象征五智五佛说法之外用。又天息灾所译之微妙曼荼罗经卷五，列举九股铃（忿怒变化明王铃）及七股铃（金刚忿怒明王铃）。［诸佛境界摄真实经卷下、摄大仪轨卷一］ p3567

法华三昧堂

又作忏法堂、半行半坐三昧堂、法华堂、三昧堂。指以普贤菩萨为本尊，而修法华三昧之堂舍。天台宗多将之与常行堂（修常行昧之堂舍）并设，或连结回廊，俗称担堂。此风行于中国，日本则以比睿山东塔法华三昧院为始，其后各地普遍设置。法华三昧又称法华忏法，故该堂亦作“法华忏法堂”。又显贵之骨堂，称法华堂，即因修法华忏法追悼之故。 p3397

尸鬼

（修法）以咒法起死尸使杀怨人，谓之毗陀罗法。药师经曰：咒起尸鬼令断彼命。

圆通忏法

（修法）观音忏法之别名。以观音一称圆通大士故也。

圆供

（物名）圆坛之供物也，修法之坛有方坛圆坛之别。

解界

（术语）解修法时所结之界场也。

爱敬法

（修法）又曰敬爱法。为爱敬神佛之修法也。又使人起爱敬心之修法也。

如法爱染

（修法）修法名。如法为如法如说之意，称美之言。如如法尊眼，如法尊胜等。同爱染王法项。

爱染王法

（修法）爱染王之修法也。金刚王菩萨秘密念诵仪轨，瑜祇经爱染明王品详述其作法。

受明灌顶

（修法）又云学法灌顶。五种灌顶之一。