如何辅导孩子经营国中生活

如何辅导孩子经营国中生活张伯琦老师著前言序—丰富的爱甲、国中生应有的能力乙、分科学习应有的观念丙、父母应有的态度丁、辅导孩子做好生涯规划前言民国八十二年，台中莲社国学启蒙班假明德家商举办暑期活动，每日下午并举办师资研习，期间曾礼请卫道中学张伯琦老师莅临演讲‘如何辅导孩子经营国中生活’张老师热心教育，在教学生涯中，深知国中是一个孩子一生学习成败的关键阶段，张老师对于孩子心情的调适，各科如何笔记，如何准备，生涯如何规划，都有珍贵务实的辅导经验。‘如何辅导孩子经营国中生活’，经明伦月刊连续刊载四期，获得读者一致好评，纷纷要求刊印单行本，今谨将全文修订出版，提供为人父母者，辅导孩子把握有效的读书要领，建立良好的亲子关系，帮助孩子稳健的走过国中这段学习岁月。编者谨识序—丰富的爱在一个雷雨交加的夜晚，就读国小二年级的女儿，接了一通电话之后对我说：‘爸爸！同学的数学练习卷被他弟弟撕烂了，我可不可以帮他？’‘当然可以，你打算怎么帮他呢？’‘我也不知道！’‘动脑筋想想看，爸爸相信你一定可以想出好方法来的。’过了不久，女儿兴高采烈地跑来说：‘我可以把练习卷上写好的答案擦掉，然后拿去影印再送给他。’‘嗯！好

佛说赖吒和罗经

佛说赖吒和罗经大正新修大藏经第01册No.0068赖吒和罗经No.68[No.26(132),No.69]佛说赖吒和罗经吴月支优婆塞支谦译闻如是。一时佛与五百沙门俱游拘留国。转到黈罗欧吒国。国中人民婆罗门道人。皆闻佛转游到此国。闻佛功德妙达。无有贪淫瞋怒愚痴。人心所言者皆中正。但得佛道。自知所从来生。豫知去来现在之事。眼能彻视。知世间人民蚑行蠕动之类。所趣生死善恶之道。行即能飞能入地。出无间入无孔。自在变化所作。知世间人民及蚑行蠕动之类。心所念者皆豫知之。佛自制眼自制耳自制鼻自制口自制身自制心。世间凡九十六种道皆不及佛道。佛教天上天下人民。如父母教子。能使去恶就善。佛为天上天下人民作师。佛所教授诸天人民。皆得阿罗汉泥洹道。举一国中人民皆言。佛是吉祥之人善说经戒。共往观视其道德。其国中人民。或有五十人为伴者。有百人为伴者。有五百人为伴者。共行到佛所。中有为佛跪者。中有绕佛三匝者。中有头面着佛足者。中有叉手者。中有但说姓字者。人民皆坐。佛为人民说经戒。人民皆叉手向佛。众座中有一长者子名赖吒和罗。在座中听佛说经以着心中。赖吒和罗自思惟。如佛经戒者不宜居家。居家者不能自净学佛道也。自思念。不如

佛说三摩竭经

佛说三摩竭经大正新修大藏经第02册No.0129佛说三摩竭经No.129[Nos.125(30.3),128,130]佛说三摩竭经吴天竺沙门竺律炎译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘五百菩萨俱。帝王人民及诸天龙鬼神无复央数。尔时有难国王名分陂檀。不信佛法但好外道。日于宫中饭诸尼揵万余人。难国王常喜贡高。自谓智慧无双。以铁鍱其腹。常恐智慧从腹横出。王欲为其太子娶妇。即问左右群臣。天下宁有智慧如我者不。若有者我欲为子娶其女。大臣便受王教。即遍至国中求索。了无有如王。亦自知国中无有。即更遣使者行到他国。求索智士女。尔时使者即受王教。便至舍卫国。使者便问国中人民。是国中宁有好道贤者不乎。人答言有。使者言。姓字何等。人报言。字为佛。使者言。佛宁有女无。人言。佛者道人也。无有女。使者言。次复有谁人。答言。复有人字阿难邠坻。大贤善好道。有好女国中第一。使者言。何用为第一。国中人言。曾与太子祇共请买园田八十顷持上佛。复以象负运黄金数千万亿持雇园田。不贪重宝但念为善耳。使者闻国中人言。大欢喜自知以得消息即还本国白王言。乃舍卫国中有贤善者大好道。字阿难邠坻。难国王闻使者言。便作书即遣太子

佛说摩达国王经

佛说摩达国王经大正新修大藏经第14册No.0519佛说摩达国王经No.519佛说摩达国王经宋居士沮渠京声译闻如是：一时，佛在罗阅祇竹园中，与千二百五十比丘俱。时有国王，号名摩达王，时当出军征讨，选国中人民，数百万人，皆应赴从。时有比丘，已得罗汉道，到其国分卫，并见录，将诣王宫门。王有马监，令比丘养视官马，勤苦七日。王后身自临视军阵，比丘见王，即于其前，轻举飞翔，上住空中，现其威神。王便恐怖，叩头悔过：“我实愚痴，不别真伪，推问国内，谁令神人为是者，今当有所治杀。”比丘告王言：“非王及国人过也，自我宿命，行道常供养师，我时为师设饭，师谓我言：‘且先澡手已乃当饭。’我愚痴，心念言：‘师亦不养官马，何故不预澡手？’师即谓我言：‘汝今念此轻耳，后重如何？’我闻是语，便愁忧。师知其意，便念言：‘我会当泥洹，何故令人恼耶？’即以其夜三更时般泥洹。从来久远，各更生死，今用是故，受其宿殃，养马七日。夫善恶行，辄有殃福，如影随形。”王闻比丘说罪福，意解欢喜，乞得归命于神人。比丘告言：“卿当自归于佛，佛为三界师。”王及国人民，皆随比丘到佛所，稽首为佛作礼，受五戒作优婆塞。佛便为王及人民，现相好威神，光曜天

佛说越难经

佛说越难经大正新修大藏经第14册No.0537佛说越难经No.537佛说越难经西晋居士聂承远译闻如是：一时，佛在波罗奈私国，贤者飞鸟聚。彼时，国中有四姓长者，名曰越难，大豪富珍奇珠宝、牛马、田宅甚众多。难为人悭贪嫉妒，不信道德、不喜布施。日未没，常敕门监，有来乞丐者，勿得通也。难有一子，名曰栴檀，亦复悭贪。难后寿尽，还生其国中，为盲乞妇作子。其夫言：“汝身有重病，今复怀躯，我贫穷无以衣食，汝便自去。”妇受教出门外，未远得大聚粪，便止其中。至九月生一子，两目复盲，其母行乞食养之。至年七岁，其母言：“我养汝大久，且自行拄杖，取食器行乞，当自悲言：‘世间贫者最为苦恼，今我薄命生贫家，两目复盲无所见，复为人所轻易，今有乞我少所饮食，愈我饥者，譬如天雨，渴者得饮。’”儿闻母说如是，便行家家乞丐，复到栴檀家。其子适到，时守门者适小出，盲儿径入前到中庭，如母教说之。时，栴檀在高观上闻其语，大怒呼守门者问之：“谁内此盲乞儿者？”门监大恐怖，即牵盲儿扑于门外，伤其头面，复折右臂，坏其食器饭散其地，身体大痛。儿呼悲啼，其母闻之，即走到儿所言：“何等弊人娆我子者？我子尚小，两目复盲，有何等过，乃取如是，何壹

佛说七女经

佛说七女经大正新修大藏经第14册No.0556佛说七女经No.556佛说七女经吴月支国居士支谦译闻如是。一时佛游于拘留国。在分儒达树园。与千罗汉俱。菩萨有五百人。及诸天龙鬼神。尔时拘留国中有婆罗门。名摩诃蜜。悭贪不信佛法。大豪富珍奇珠宝牛马田宅甚众多。智慧无双。为是国中作师。常有五百弟子。复为国王大臣所敬遇。是婆罗门有七女。大端正无比黠慧言语。从头至足皆着金银白珠璎珞。随时被服。常与五百女人俱。喜自贡高恃怙端正。憍慢众人倚于富贵谓呼有常。每与国中人民共说义理。常得其胜。尔时有迦罗越名曰分儒达。闻此女大好。便至婆罗门所。谓言。卿家中自呼是女端正。虽尔当遍将至国中示人。若有人呵此女者。卿当雇我五百两金。若不呵者。我当雇卿五百两金。如是募九十日遍至国中。无有道此女丑者。尔时婆罗门即得五百两金。分儒达告婆罗门。今佛近在祇树园。佛知当来过去今现在事。又复至诚终不妄言。当将往示佛。婆罗门言。大善即与眷属五百婆罗门。国中复有五百女人俱。相随至佛所。佛时为无数千人说法。各各前为佛作礼。却坐一面。婆罗门前白佛言。瞿昙。常游诸国。宁见有好人端正如是女者不。佛便逆呵之。此女不好皆丑无有一好处。婆罗门问佛。是

帝释宿因

（传说）智度论五十六云：问曰先言释者是字，提桓因者是天主，今佛何以不言释，乃命言憍尸迦耶？答曰：昔摩伽陀国中有婆罗门，名摩伽，姓憍尸迦，有福德大智慧。知友三十三人皆修福德。命终皆生须弥山顶第二天上，摩伽婆罗门为天主，三十二人为辅臣。以是三十三人故名为三十三天，唤其本姓，故言憍尸迦，或言天主，或言千眼等。

佛说七女经

佛说七女经吴月支国居士支谦译闻如是：一时佛游于拘留国，在分儒达树园，与千罗汉俱，菩萨有五百人，及诸天、龙、鬼神。尔时拘留国中有婆罗门，名摩诃蜜，悭贪，不信佛法。大豪富，珍奇、珠宝、牛马、田宅甚众多；智慧无双，为是国中作师，常有五百弟子，复为国王、大臣所敬遇。是婆罗门有七女，大端正无比，黠慧言语；从头至足皆着金银、白珠、璎珞，随时被服；常与五百女人俱，憙自贡高，恃怙端正，憍慢众人；倚于富贵谓呼有常；每与国中人民共说义理，常得其胜。尔时有迦罗越，名曰分儒达，闻此女大好，便至婆罗门所，谓言：「卿家中自呼是女端正，虽尔，当遍将至国中示人。若有人呵此女者，卿当雇我五百两金；若不呵者，我当雇卿五百两金。」如是募九十日遍至国中，无有道此女丑者。尔时婆罗门即得五百两金。分儒达告婆罗门：「今佛近在祇树园。佛知当来、过去、今现在事。又复至诚，终不妄言。当将往示佛。」婆罗门言：「大善！」即与眷属五百婆罗门，国中复有五百女人俱，相随至佛所。佛时为无数千人说法。各各前为佛作礼，却坐一面。婆罗门前白佛言：「瞿昙常游诸国，宁见有好人端正如是女者不？」佛便逆呵之：「此女不好，皆丑，无有一好处。」婆罗门问佛：「是女一国

佛说越难经

佛说越难经西晋居士聂承远译闻如是：一时，佛在波罗奈私国，贤者飞鸟聚。彼时，国中有四姓长者，名曰越难，大豪富珍奇珠宝、牛马、田宅甚众多。难为人悭贪嫉妬，不信道德、不喜布施。日未没，常勅门监，有来乞匃者，勿得通也。难有一子，名曰栴檀，亦复悭贪。难后寿尽，还生其国中，为盲乞妇作子。其夫言：「汝身有重病，今复怀躯，我贫穷无以衣食，汝便自去。」妇受教出门外，未远得大聚粪，便止其中。至九月生一子，两目复盲，其母行乞食养之。至年七岁，其母言：「我养汝大久，且自行拄杖，取食器行乞，当自悲言：『世间贫者最为苦恼，今我薄命生贫家，两目复盲无所见，复为人所轻易，今有乞我少所饮食，愈我饥者，譬如天雨，渴者得饮。』」儿闻母说如是，便行家家乞匃，复到栴檀家。其子适到，时守门者适小出，盲儿径入前到中庭，如母教说之。时，栴檀在高观上闻其语，大怒呼守门者问之：「谁内此盲乞儿者？」门监大恐怖，即牵盲儿扑于门外，伤其头面，复折右臂，坏其食器饭散其地，身体大痛。儿呼悲啼，其母闻之，即走到儿所言：「何等弊人娆我子者？我子尚小，两目复盲，有何等过，乃取如是，何壹感天？」儿对母言：「我到此门中乞，有高声人，呼多力人，牵扑伤我，身体

佛说众许摩诃帝经卷第八

佛说众许摩诃帝经卷第八西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉 诏译尔时世尊初转法轮度五苾刍已，将诸苾刍往嚩啰迦河岸，游止暂住。时波罗奈国中有俱梨迦长者子，名曰耶舍，家中巨富广有财宝，母氏眷属皆国中豪族，多畜奴婢互夸强盛，是奴婢辈皆悉年少聪明多艺，复擅歌乐，常侍左右。时长者子耶舍，忽于一日在自家中，令诸妓人严容丽服鼓动音乐，与诸眷属恣其快乐，自旦至夜方始停息。时妓女辈各还所止，以其困乏睡极昏重无所警觉。时长者子耶舍，于夜后分巡诸房室，检察库藏，见诸妓女门不掩闭，身无拘检，或发髻蓬乱，或衣服离身仰覆纵横，现露形体由如死人一无异别。时长者子耶舍，因果成熟出家时至，覩斯相状忽生厌离，由如发狂。耶舍以其富盛，有摩尼所装之履数及千緉，于是着宝装履，夜诣王宫告守门者曰：「我苦！我苦！请报于王。」其守门者不肯闻报。复诣后门亦谓守门者曰：「我苦！我苦！请报于王。」其守门者亦又不听。是时耶舍自夜后分直至天晓，乃出城门至嚩啰迦河岸，往来而行口中但言：「我苦！我苦！」尔时世尊在于彼岸，晨旦经行。于是耶舍遥见世尊威德端严无与等者，知非常人，乃告之曰：「圣者！我苦。圣者！我苦。」尔时世尊即以软言而慰呼之：

佛说三摩竭经

佛说三摩竭经吴天竺沙门竺律炎译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十比丘、五百菩萨俱，帝王人民及诸天龙鬼神无复央数。尔时，有难国王名分陂檀，不信佛法但好外道，日于宫中饭诸尼揵万余人。难国王常喜贡高，自谓智慧无双，以铁鍱其腹，常恐智慧从腹横出。王欲为其太子娶妇，即问左右群臣：「天下宁有智慧如我者不？若有者，我欲为子娶其女。」大臣便受王教，即遍至国中求索，了无有如王，亦自知国中无有，即更遣使者行到他国，求索智士女。尔时，使者即受王教，便至舍卫国，使者便问国中人民：「是国中宁有好道贤者不乎？」人答言：「有。」使者言：「姓字何等？」人报言：「字为佛。」使者言：「佛宁有女无？」人言：「佛者道人也，无有女。」使者言：「次复有谁人？」答言：「复有人字阿难邠坻，大贤善好道，有好女，国中第一。」使者言：「何用为第一？」国中人言：「曾与太子祇共请买园田八十顷持上佛，复以象负运黄金数千万亿持雇园田，不贪重宝但念为善耳。」使者闻国中人言，大欢喜，自知以得消息，即还本国白王言：「迺舍卫国中有贤善者大好道，字阿难邠坻。」难国王闻使者言，便作书即遣太子与群臣百官，严驾载珍宝，俱相随到舍卫国，止顿太子着城

新旧医

（譬喻）经中有云旧医客医者，止观谓为新旧医。佛初对小乘之徒，说无常之义，至涅槃时，说常住之义。因而小乘之徒，疑佛语之前后相违。佛即举新旧两医之喻，以解其惑。涅槃经二谓：譬如国王阇钝，有一医师亦顽冥。国王无鉴识之明，厚赐重录。其医王病，不察其病症，一用乳药。后客医来，以方便介其医得王宠遇，遂斥旧医。因劝王曰：愿王自今勿用乳药，乳药于病有害。且宜令国中曰：病者一切勿用乳药，若用者断头。王听之，令于国中。于是国中病者无用乳药者。后王有病，即命是医如何治之？医即劝用乳药曰：我先断乳药者，大妄语也，王今有热病，正宜服乳药。王曰：汝今狂乎，汝先言毒，今复言好。如汝言，则旧医果胜汝欤？医曰：王勿作是言。譬如虫食木，有成字者。智人见之，不言是虫能解字。旧医亦尔，不别诸病，悉用乳药。如彼虫偶得成字。是乳药亦是甘露，亦是毒药也。若是 牛不食酒糟滑草等，放牧之处，不在高原，不在下湿，饮清流，食青草，饮喂调适，行住得所，如是则其乳能除诸病，是名为甘露妙药。其余之乳，一切皆名毒药。王闻之曰：善哉！吾自今日可复用乳药矣。乃令国中更用乳药。此喻之意，旧医之纯用乳药者，如彼外道之唯说邪常，客医之如来，初使制乳者，如初

说一切智愿

（术语）阿弥陀佛四十八愿中第二十五愿。使往生极乐者，得说佛一切智境界之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。

金刚那罗延身

（术语）谓其体坚固如金刚，其力强如那罗延神之身也。那罗延Nārayaṇa，译言胜力，或坚牢。天上力士之名。无量寿经上曰：国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。

金色身

（杂名）金色之身相也。无量寿经上曰：设我得佛，国中人天不悉真金色者，不取正觉。

定聚

（术语）三聚之一。正定聚也。三乘之行人，各修其因，正得其果之位也。又名不退位。无量寿经上曰：国中人天，不住定聚，必至灭度，不取正觉。

见诸佛土愿

（术语）四十八愿之第四十。使诸人见净土庄严之愿。无量寿经上曰：设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿于宝树中皆悉照见，犹如明镜睹其面像，若不尔者不取正觉。

见道场树愿

（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第二十八。无量寿经上曰：设我得佛，国中菩萨乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。

行树

（杂名）成列之树林也。阿弥陀经曰：七重行树。同经通赞疏卷中曰：七重行树，七重宝树，国中行列，常开异华，更无凋变。灵禽上栖，众游从故，云七重行树。

选友

为婆罗门种，乃悉达太子之师。佛祖统纪卷二载，太子七岁时，王令其学书，遂从国中之聪明婆罗门选友学习。太子曾问师（大四九·一四三中）：“书有几种？”师默不答，心中惭愧而礼太子足。 p6318