方座

指方板之台座。佛像之台座，形式极多，其中式样最简，仅为一方板，且其上无任何装饰者，称为方座。（参阅“台座”5902） p1441

烛台

置放蜡烛之台座。三具足之一，五具足之一。为与香炉、花瓶等并置于佛前之供具。盖印度有于佛前献灯明之举，故设灯台而献油火；及至有蜡烛，始设烛台。多系金属制成，有各种形状。（参阅“三具足”559） p6449

中台

（杂名）莲华中心为佛之台座处也。

氍毹座

以毛织物、毛毡类制成之台座。又作毡氍座。于天等部佛像中，为特定诸尊之台座。在绘画上，胎藏界曼荼罗外金刚部院之火天、水天、风天、地天、罗刹天、伊舍那天等诸尊之台座，即属氍毹座，其形状呈圆扁平形，内绘有花纹，或于边缘绘有流苏形垂饰。在雕刻上，一般为覆钵形之台，描绘有彩色之流苏形垂饰。 p6902

愿文

修善作福之际，告白发愿意趣之文辞。又作祈愿文、发愿文。如于建寺塔、造经像、设斋、修法等之时，记述施主发愿之文。此风起源甚早，我国南北朝时之小铜像，其光背或台座等，有为死亡之亲族追荐功德而刻之造像记即属愿文之一种。广弘明集中收录之愿文颇多，如千僧会愿文（沈约）、周经藏愿文（王褒）、北齐辽阳山寺愿文（卢思道）等。又若于结愿之日唱诵愿文，则称为结愿文；愿文如以偈文简述者，称为咒愿文。［出三藏记集卷十二］ p6728

莲华坐

1、半跏坐名吉祥坐，结跏趺坐即是莲华坐。2、莲华的台座。

华台

莲华的台座，亦即佛菩萨的台座。

智[工*刀/言]（唐邺都开元寺）［《宋高僧传》卷第二十一］

释智[工*刀/言]。不知何许人也。少而英伟长勤梵学。凡诸经论一听入神。其所讲宣也音辩浏亮。每临台座自谓超绝。所患者听众无几。虞其以水传器。器器不空繄我独无。乃辜佛意。遂负箱帙遍历名山以询智者。末至衡岳寺憩息月余。尝于寺闲斋。独自寻绎疏义。复自咎责曰。所解义理莫违圣意乎。况思兀然。偶举首见老僧振锡而入曰。师读何经论穷何义理。[工*刀/言]疑其名岳之内车辙原中罗汉混凡曾何可测。乃自述本缘。因加悔责。又曰。傥蒙贤达指南请受甘心。钤口结舌不复开演矣。老僧笑曰。师识至广岂不知此义。大圣犹不能度无缘之人。况其初心乎。师只是与众生无缘耳。[工*刀/言]曰。岂终世若此乎。老僧曰。吾试为尔结缘。遂问[工*刀/言]。今有几赀粮耶。[工*刀/言]曰。自北徂南。裂裳裹足。已经万里。所赍皆罄竭矣。见受持九条衣而已。老僧曰。只此可矣。必宜鬻之以所易之直皆作麋饼油食之调。[工*刀/言]如言作之。约数十人食遂相与至炯野之中散掇饼饵。焚香长跪。咒曰。今日食我施者。愿当来之世与我为法属。我当教之得至菩提。言讫乌鸟乱下啄拾地上。蝼蚁蝇蠁莫征其数。老僧曰。尔后二十年方可归开法席。今且周游未宜讲说也。言讫而去[工*刀/言]由是

哪些口头禅易损伤孩子自信心

哪些口头禅易损伤孩子自信心哪些口头禅易损伤孩子自信心父母的话究竟有多重要美国教育家桃乐斯诺特在《人这样成长》中写道：一个孩子在充满批评挑剔的环境下成长，他学会了吹毛求疵谴责他人；一个孩子在充满恐惧的环境下成长，他学会了忧虑害怕；一个孩子在充满耻辱的环境下成长，他学会了自觉有罪；一个孩子在充满了宽容的环境下成长，他学会了有耐心；一个孩子在充满鼓励的环境下成长，他学会了自信；一个孩子在充满赞美的环境下成长，他学会了赏识他人；一个孩子在充满认同的环境下成长，他学会了爱惜自己；一个孩子在充满被肯定的环境下成长，他学会了立定志向。在宝宝眼里，父母就是他们的支柱、他们的一片天。父母在宝宝成长过程中播下了什么种子，将来宝宝就会收获什么——给他们打击，他们便会丧失自信；给他们宽容与赞美，他们才能学会赏识别人、爱惜自己。是时候注意我们平常生活中的话语习惯了，让我们来看看，哪些你看似不经意的口头禅会伤害到宝宝的自信：1.“妈妈没本事，你是妈妈唯一的希望了。”情景再现：杨杨妈39岁“高龄”产子，把杨杨视若掌上明珠，也把自己对生活的全部希望寄托在杨杨身上。杨杨妈经常在表达母爱时不经意间对杨杨说出上面的话。三岁

净土法门法师：观想是三密里头最重要的，比持咒结印还重要

净土法门法师：观想是三密里头最重要的，比持咒结印还重要净空法师：观想是三密里头最重要的，比持咒结印还重要所以密，我们尊重，我们赞叹，我们不学。为什么？知道我们没有能力学。我们不吃一切众生肉，消自己的业障。学密的，他可以吃一切众生肉，为什么？他吃它的肉的时候，他能超度它，他有这个本事。我们今天吃众生肉，有没有本事超度它？别说超度别的，我们吃一只鸡，能够叫这个鸡生天，它能够享天福去，有没有这个能力？没有这个能力，千万不可以，为什么？你跟它结冤仇。密不是开玩笑的，密宗没有中间路线；换句话说，一个是成佛，一个是堕阿鼻地狱，你要是成不了佛，你就是阿鼻地狱去了，决定不是开玩笑的。密宗上师跟一般这些信徒结结缘，给你做个灌顶，传你一句咒子。传咒多半都是传观世音菩萨六字大明咒，「唵嘛呢叭咪吽」，很多人都会念，章嘉大师也把这个咒传给我，叫我平常念。我问他什么意思？他给我讲解，「唵」，都是梵语，这个意思是身体，讲法身也行、报身也行，身体；嘛呢，我们大乘经里面很多，莲花，「嘛呢」是莲花；「叭咪」是保持；「吽」是意，就是念头。他们的文法，你看，身、莲花、保持、意。我们中国人的文法，保持身心（意就是心）像莲花一样

多数人都不知道，进入寺院殿堂先跨哪一只脚？

中国是一个礼仪之邦。礼仪是一种文化，也是一种文明。中国佛教之礼仪，不仅蕴含佛教种种行为规范，更是我们对佛菩萨的一种尊重和虔诚。寺院礼仪很多，通常会有人问我，进入寺院殿堂是先跨哪一只脚？是男左女右吗？一般寺院有天王殿、大雄宝殿、观音殿等。在进入殿堂时，一定要靠门的一侧进入，在哪一侧进入则先迈哪只脚。例如：在右侧进入，那就先让右脚进去，在左侧进入，那就先让左脚先跨进去。切记，不得从殿堂大门中间直接进入，因为那样容易长养我慢心，对佛菩萨也不恭敬。进入大殿后，中央拜垫是方丈和尚礼佛之用，不可在上礼拜。应该在两旁的拜垫礼佛。凡有人礼拜，不可从他前面经过。在殿内礼佛，应顺时针依次礼拜，不可逆时针礼佛。殿堂内的法器，是僧侣早晚功课所用，法器亦龙天之耳目，故不可以随意敲击。古德云：形仪敛束，敬道顺俗；内长信心，外生物善故。这是佛教礼仪的真正意义所在。

净土法门法师：加入佛菩萨俱乐部，这个多自在！

净土法门法师：加入佛菩萨俱乐部，这个多自在！1 这个世间，什么人最有福？天天读经的人有福，天天念佛的人最有福。2 天天读经、念佛，是天天亲近佛菩萨；一天不读经，一天不念佛，跟佛菩萨就远离，佛像供在面前也没用。3 佛菩萨对人平等，我们为什么不亲近？佛菩萨从来不拒绝一个人，纵然是造作五逆十恶的人，只要他肯亲近佛菩萨，回头是岸，佛菩萨也不会怪他。4 世出世间再没有比念佛人福报大，你不念佛，就没法子了。我们了解这个道理，晓得事实真相，就应当发奋，应当赶快回头，跟佛菩萨为伴侣，加入佛菩萨俱乐部，你说这个多自在！

遍界是佛身

襄州石门献蕴禅师,青林师虔禅师之法嗣,洞山良价禅师之嫡孙,京兆人。姓氏不详。出家后,他一度云游参学,遍历诸禅席。后投青林师虔禅师座下。一日,献蕴禅师问青林和尚:如何用心,得齐于诸圣?青林和尚仰面良久,说道:会么?献蕴禅师道:不会。青林和尚道:去!无子用心处。献蕴禅师便礼拜。就在额头触地的时候,他豁然契悟。从此以后,他便不再四处游方了,而是留在青林和尚的座下,充当园头(负责种植和管理菜果花木)。一次,献蕴禅师从园里归来,侍立次,青林和尚勘问道:子今日作甚么来?献蕴禅师道:种菜来。青林和尚又问:遍界是佛身,子向甚处种?献蕴禅师道:金鉏(chu,同锄)不动土,灵苗在处(随处)生。青林和尚一听,便欣然微笑。

阎摩罗王是谁

阎罗王，亦称“阎王”、“阎罗”、“阎王爷”、“阎魔王”、“阎罗大王”，为阴曹地府中第五殿的殿主冥王，是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇，传说为掌管人间地狱众生灵寿命生死的鬼王，半神半鬼，为民间家喻户晓的著名冥神，在阴间常以“黑白无常”、“牛头马面”两对鬼使差为左膀右臂。《问地狱经》的记载称阎罗王生前是毗沙国的国王(民间传说为包拯)原型为印度神话中的“阎摩罗王”，在早期佛教和印度教神话中，阎王是冥界唯一的死神之王，但在中国道教创造中将阎罗王收编归为其中一位的十殿阎王，结合民间传说将其与历史人物结合的说法在民间广为传扬。佛教也将十殿阎王概念吸收，由此佛教神话中阎罗王冥界之王的神职被剥夺，佛教的阎罗王也成了和本土道教一样由隋朝韩擒虎担任的地府第五殿的殿主。