华盖

（物名）以花而饰之伞盖也。法华玄赞二曰：西域暑热，人多持盖，以花饰之，名为华盖。

佛说大白伞盖总持陀罗尼经

佛说大白伞盖总持陀罗尼经元天竺俊辩大师唧[口*捺]铭得哩连得啰磨宁及译主僧真智等译敬礼一切最妙上师。夫欲修习白伞盖佛母者。寂静室内。于软稳毡上坐已。然发愿云。为六道一切有情。于轮回中令得解脱故。愿我成究竟正觉。而发愿已。面前空中想白伞盖佛会。彼等处以真实心念三归依已。佛会消融为光。融入自身自身成光。然后念莎末斡咒。想一切皆空。于其空中华月轮上。想白色唵字。唵字放光。其光复回。字种变成白伞金柄。柄上严唵字。其字放光复回。字种变成白伞盖佛母。一面二臂具三目。金刚跏趺而坐。右手作无怖畏印。左手执白伞当胸。严饰种种璎珞。身色洁白如雪山上日光明照。具喜悦相显无自性。应观如镜中像然。欲诵咒时。自己心中莲华日轮上。唵字周围绕心。咒及长短总持等于彼。放光遣除自他一切罪障。及间断等想已然后读诵。若疲倦时欲奉施食。则面前置施食。念唵哑吽三字咒摄受。变成甘露。面前空中召请白伞盖佛母为首。并二十二山塚所居阴母。及七种佛并十方正觉。三种具美净梵帝释伴绕等已。想舌变成金刚光筒。诵奉食咒曰。唵萨[口*栗]斡(二合)怛达遏哆乌室祢折席[口*捺]怛末嘚哩吽发(怛)[口*依]担末哩渴渴渴兮渴兮诵三遍或五遍已。然诵赞叹祷祝

佛顶大白伞盖陀罗尼经

佛顶大白伞盖陀罗尼经光禄大夫大司徒三藏法师沙啰巴奉 诏译如是我闻。一时婆伽梵在三十三天善法堂中。与诸比丘诸大菩萨天主帝释无量众俱。尔时婆伽梵敷座而坐。即入普观乌瑟尾沙三昧。时婆伽梵忽从肉髻。演出秘密微妙法行。南谟一切诸佛诸大菩萨众 南谟佛陀耶 南谟达摩耶 南谟僧伽耶 南谟七俱胝佛诸大声闻众 南谟世间所有阿罗汉众 南谟一切预流众 南谟一切一来众 南无一切不还众 南谟世间诸正行众 南谟诸向正行众 南谟以咒诅厌祷亦能饶益诸大天仙众 南谟成就持明众 南谟大梵天王众 南谟天主帝释众 南谟嚧陀啰(二合)耶乌摩般帝娑醯夜耶众 南谟无爱子五大手印而敬礼众 南谟摧三界城乐处寒林母鬼恭敬摩诃迦辣众 南谟婆伽梵如来俱啰耶 南谟莲华俱啰耶 南谟金刚俱啰耶 南谟宝珠俱啰耶 南谟大象俱啰耶 南谟孺童俱啰耶 南谟龙种俱啰耶 南谟婆伽梵如来应正等览勇坚部器械王佛 南谟婆伽梵如来应正等觉无量光佛 南谟婆伽梵如来应正等觉不动尊佛 南谟婆伽梵如来应正等觉药师瑠璃光王佛 南谟婆伽梵如来应正等觉娑罗树华普遍开敷王佛 南谟婆伽梵如来应正等觉释迦牟尼佛 南谟婆伽梵如来应正等觉宝幢王佛 南谟婆伽梵如来应正等觉普贤王佛 南谟婆伽梵如来

白伞盖大佛顶王最胜无比大威德金刚无碍大道场陀罗尼念诵法要

白伞盖大佛顶王最胜无比大威德金刚无碍大道场陀罗尼念诵法要归命遍法界尘刹诸如来化相奇特尊最胜佛顶族敬礼大悲者持莲菩萨众净除业障垢广利诸有情归依秘密主金刚手藏王从佛受坚牢护持于一切明尊大仙众声闻缘觉支天龙苏药叉日夜常恭敬是大白伞盖遍覆于大千神变难思议虚空无障碍诸佛咸称赞名大佛顶王因此证菩提能转无上法众圣同游学我亦随顺修略撮秘要仪咸愿垂加护初吽入道场观瞻一切佛先以净三业悟本性无垢身器悉清净体同诸如来遍满于虚空运心普敬礼忏悔无边罪同归法性空劝请诸如来常住世不灭随喜人天福广利益群生回向以一心俱登萨婆若发愿此世与当来常得广行菩萨道净器界真言曰。曩莫萨缚没驮冒(引)地萨怛缚(二合)唵秫(入)殿努戍(引)驮曩野娑缚(二合)贺此大清净明。通用如来部。先以作澡洒。即结念诵室。由诵七遍已。身口意三业。乃至遍法界。一切悉清净。次当普礼一切如来。真言曰。唵萨缚怛他(去引)蘖多播(引)娜满曩(引)南迦卢弭由三诵真言。运心同法界。遍满微尘刹。礼事悉圆满。次忏无始罪障真言曰。唵萨缚播波娜贺曩嚩日罗(二合)野娑缚(二合)贺由三诵真言。忏悔一切咎。无间罪如草。焚灭尽无余。尔时释迦牟尼佛告一切菩萨大众善男子汝等应授一切如来

香王

（菩萨）菩萨名。香王菩萨陀罗尼咒经曰：其画像法，任其大小，身肉皆白，面貌端正，头戴天冠，颈有璎珞，右臂垂下，五指皆申，施无畏手，其五指端，各雨甘露，施于五道众生。手下并画黑鬼三五个，左臂屈肘，手当左奶，以把莲华，其华从脚下出生，其华白红色，足下莲华，亦白红色。项背圆光，上有伞盖，五色绵绮，以为衣服。两重珠条，络于髆上，一赤色，一黄色。Gandharāja。

香王菩萨

香王，梵名 Gandha-rāja，音译作犍陀罗阇。又作香王观音。香为周遍义，王乃自在义，即自在度化遍法界众生之义；为观音菩萨之部属。据香王菩萨陀罗尼咒经所载，其画像或大或小，身肉皆白，面貌端正，头戴天冠，颈有璎珞。右臂垂下，五指皆伸，施无畏手；其五指端各雨甘露，施于五道众生，手下并画黑鬼三五个。左臂屈肘，手持莲花，置于胸前，此花系由其所趺坐之莲花生出者。项背圆光，上有伞盖。五色锦绮，以为衣服；两重珠条，络于髆上，一为赤色，一为黄色。若为求增益或灭罪，则奉此菩萨为本尊，所修之法称为香王菩萨法。修法时，于其像前设置四寸方坛，供花、香等物，并燃油灯，于夜半起身，着净衣，诵香王菩萨陀罗尼咒一千又八遍，若至破晓皆无昏睡，则求福之愿即得满足。 p4010

贤劫十六尊

贤劫十六尊于彼轮坛外贤劫千佛中十六为上首弥勒持军持不空莲华眼除忧梵夹相除恶三股杵香象执莲华大精进锵戟虚空藏宝光智幢幢幖帜无量光莲华贤护持宝瓶纲明纲伞盖月光半月幢无量意梵夹辨积持华云金刚藏独股普贤五智印种子初阿字吽字左按地彼彼真言曰。oṃ mai tre yā ya svā hā a唵 每(去) 怛隶(二合) 夜 野 娑嚩 贺 阿oṃ a mo gha da rśa na ya svā hā唵 阿 目 佉(引) 那 [口*栗]舍(二合) 曩 野 娑嚩 贺ga誐oṃ sa rvā pā ya ja hā ya svā hā bhā唵 萨 嚩 幡(引) 野 惹 贺 野 娑嚩 贺 婆oṃ sa rva śo ka ta mo ni rgha ta ma唵 萨 嚩 戌 迦 怛 母 儞 [口*栗]伽(二合) 多 摩ta ye svā hā āṃ多 曳 娑嚩 贺 暗oṃ ga nva hā sti ni svā hā gaḥ唵 誐 驮 贺(引) 悉多(二合) 儞 娑嚩 贺 虐oṃ śū ra yā svā hā vi唵 秫 罗(又) 野(引) 娑嚩 贺 尾oṃ ga ga na ga ja ya s

金刚摧碎天

密教金刚界外金刚部二十天之一，五类天中之虚空天。位居外金刚部东方之中央。又称伞盖毗那夜迦。略称为金刚摧天。种子为 （gu）、（go），乃一切法无行之义。三昧耶形为伞盖。形像为身呈肉色，象头人身，二手持宝伞盖（亦有左手安于腰者），坐于荷叶座上。印相为左手舒五指，掌心向下；右手作拳，以食指抵住左手掌心，呈伞状。真言为“唵 嚩日啰 愚 娑嚩贺”。 此尊系大日如来为摄取诸毗那夜迦而现之应同身，持伞盖表示覆护众生；又以能摧破诸障难之义，故名金刚摧碎，相当于宋译大教王经卷十所列虚空行诸天中之末度末多天（梵 Madhu matta）。又末度末多天之号为“金刚舜拏”，梵语 chinna（舜拏）乃摧碎之义。另于贤劫十六尊一书中列举金刚摧碎天之真言“缚日罗 遇拏”，梵语为 vajra-gūdha，当为此尊之梵名，而 gūdha 有隐蔽之义，与秘藏记中所谓伞盖（毗那夜迦）之义相近。于西藏译本中以 glav-pohi sna（象鼻）代替 chinna。［苏婆呼童子请问经卷上、大圣欢喜双身毗那夜迦天形像品仪轨］ p3568

非浊

（？～1063）辽代僧。范阳（河北涿县）人，俗姓张。字贞照。辽兴宗重熙初年礼圆融国师为师，未几罹患脚疾，遂隐于盘山修白伞盖法，常于宴坐诵持时有山神敬侍，久之病愈。重熙八年（1040）冬敕赐紫衣，十八年授“上京管内都僧录”，后转任“燕京管内左街僧录”。及道宗即位，加赠“崇禄大夫检校太保”。清宁二年（1056），进任“检校太傅太尉”，赐号“纯慧大师”。师广罗搜访缺章，修治睿典，撰成随愿往生集二十卷，进呈御筵后入藏。六年春，道宗幸临燕京，以师为燕京管内忏悔主菩萨戒师而受戒。九年四月，示寂于竹林寺，世寿不详。遗作除上记外，另有三宝感通录三卷。［新编诸宗教藏总录卷三、辽史艺文志补证、新续高僧传卷三］ p3714

父子合集经卷第五

父子合集经卷第五西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译龙女授记品第七尔时会中，复有九十六俱胝龙女，见彼阿修罗王、迦楼罗王于世尊所作供养已，复闻如来各与授彼成佛之记，心大欢喜，踊跃无量，发清净心，广陈供养。此诸龙女以神通力化作九十六俱胝青色伞盖，一一伞盖吠琉璃宝而作千骨，巧妙安布，黄金为柄，真珠为网，垂诸花鬘，诸珍严饰。复化九十六俱胝上妙良马，亦以众宝，装铰严饰，吠琉璃宝，而为辔勒。又复变现众宝网幔，其量周广六十踰缮那，遍覆一切诸来大众，宝幔之下现一殊妙摩尼宝珠，光明显照，无不明了。复现九十六俱胝众宝花鬘，巧妙奇绝，周遍垂下。又复悬缀无数宝铃，微风动摇，其声和雅，犹如天乐，闻者无厌。复以细末多摩罗跋旃檀香沉水香等散如来上，复散优钵罗花、詹博迦花，及散无量上妙衣服，种种无量杂色璎珞，种种无量杂色花鬘。是诸龙女各乘彼马，张设伞盖，于虚空中绕佛三匝。复奏龙宫种种音乐，其声清婉，众所乐闻。又于迦毗罗城，降诸涂香及众香水如雨而下，与其香花合和成泥，纵广六十踰缮那。以彼如来威德加持，令此乐声及香水泥普闻三千大千世界。其中众生闻此声香，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。是诸龙女作供

梦感好相

据法华经安乐行品载，成就四安乐行之人，能于梦中感见五种好相，即：(一)梦见佛为众生说法。(二)梦见自己为众生说法。(三)梦见自己闻法开解，证得不退智，并由佛授予当来成佛之记莂。(四)梦见自己体得授记之后，于山林闲处修菩萨之道。(五)梦见自己八相成道，转大法轮。另据出生菩提心经载，若于梦中感见莲花、伞盖、月轮、佛像等，亦属好梦之相。（参阅“梦”5774） p5778

盖

(一)梵语 āvarana，覆障之义。指烦恼，因烦恼覆障善心，故称为盖。有五种，即：贪欲盖、瞋恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖，合称五盖。（参阅“五盖”1194） (二)梵语 chattra，巴利语 chatta。乃遮日防雨之伞。又称伞盖、笠盖、宝盖、圆盖、花盖。用树皮、叶、竹、绢等所造之幡，名为幡盖。 印度位处热带，彼国人日间在屋外时，多以盖遮日。盖，依形状可分二种，一般多见柄附于内部中央者，亦有柄附于外面上部之悬盖，称天盖。后世作圆筒形丝帛制品，高悬于佛座或高座之上，而成为佛殿之庄严具。［南海寄归内法传卷二、释氏要览卷中、无缘慈悲集卷上］p5910

网明菩萨

网明，梵名 Jālinīprabha，又译作明网、光网、网光。或称网明童子菩萨。贤劫十六尊之一。此尊系金刚界曼荼罗三昧耶会等之轮坛外西方五尊中，安于北方之第二位。密号方便金刚、普愿金刚。种子为 （jah）。三昧耶形为罗网。此尊于微细会之形像，为通身呈白肉色，左手握拳置于腰，右手持罗网。印契为宝瓶印，或伞盖印。真言为“唵 惹哩你 钵罗婆野 娑嚩贺”。 此菩萨为思益梵天所问经之对告众，据该经卷二难问品载，此菩萨受佛之圣旨，现福报光明，其右手指间放大光明，普照十方无量之佛国，于其中之地狱、饿鬼、畜生，以及盲聋喑哑者皆遇其光而得快乐，故号网明。又同卷问谈品载，此菩萨过七百六十万阿僧祇劫将成佛，号普光自在王如来，其世界名集妙功德。［持心梵天所问经卷二、胜思惟梵天所问经论卷一、金刚界七集卷下］ p5888

朅伽

（物名）梵语Khaḍga，又作竭誐。译云刀或剑。求祈愿成就时所用七物之一。大日经悉地出现品所谓：如是计都，朅伽，伞盖，履盖，真陀摩尼，安膳那，药卢遮那等。是也。慧琳音义三十六曰：朅伽唐云剑。大日疏十一释朅伽曰：刀以镔为骨柄。【又】（动物）翻译名义集曰：朅伽此云犀牛。

金刚摧天

（天名）Vajravikirna，金刚界外金刚部二十天之一。故以伞盖为三摩耶形。见金刚界曼陀罗大钞二。

佛顶大白伞盖陀罗尼经

全一卷。元代沙啰巴译。乃属密教白伞盖佛顶法之经典。又称白伞盖陀罗尼经、白伞盖经。收于大正藏第十九册。本经叙说白伞盖佛顶之陀罗尼及其功德。又本经之类本有真智等译之佛说大白伞盖总持陀罗尼经。 p2724

作法灌顶

为“无作法灌顶”之对称。即密教修法中，包括引入、投花、授予宝冠及明镜、伞盖行道、六种供养等种种具体作法之灌顶，称为作法灌顶；反之，仅须师徒二人即可，既不须其他职众、阿阇梨等在场共修，亦不须采用引入、投花等种种具体修法之灌顶，则称为无作法灌顶。然无作法灌顶限用于重受灌顶者，或对已达至极者；若初受灌顶者，决不可采用。作法灌顶有庭仪、堂上、平座及无职众四种情况，前三种系用于外仪之时，后一种则为内仪所用。有职众时，采用三昧耶戒之法，唱诵外仪之礼赞，并修护摩、神供等；无职众时，则由教授师或大阿阇梨修护摩及神供。 p2777

寺刹

为寺院之别称。寺者，原为我国古代接待宾客之官署，如鸿胪寺、太常寺等，西域僧至我国时，多暂居于此，后则用以指僧众供佛与聚居修行之处所。刹者，指刹竿、幡柱，即于塔之中心柱上加冠伞盖，或于佛殿之前庭树立幢幡，以作为寺塔之标帜，故寺院称为寺刹。又寺刹有佛刹、梵刹、金刹、宝刹、净刹等异称。此外，古老之寺院称古刹；禅宗之寺院称禅刹；广为世人所知之寺院、大丛林，称为名刹、巨刹等。［翻译名义集卷七］（参阅“寺院”2414）p2413

佛顶光聚悉怛多般怛罗

（真言）首楞严经所说大佛顶咒之名也。悉怛多般怛罗，译曰白伞盖。以譬大悲之光明遍覆法界。经七曰：若有宿习不能灭除，汝教是人一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒，斯是如来无见顶相无为心佛从顶发挥，坐宝莲华所说心咒。又曰：佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀微句出生十方一切诸佛，十方如来因此咒心得成无上正遍知觉。

佛顶咒

（真言）又云楞严咒。首楞严经所说之白伞盖佛顶咒也。