龙头观音

观音摄化自在而示现之三十三观音之一。因驾乘龙头，故称龙头观音。相当于法华经普门品（大九·五七中）“应以天龙、夜叉（中略）等身得度者，即皆现之而为说法”之观音化身。盖以龙为兽中之王，比喻观音之威神。一般流布之像皆为跏坐或站立于龙头上。［佛像图汇卷二］（参阅“三十三观音”514） p6398

弗沙蜜多罗王

弗沙蜜多罗，梵名 Pusyamitra 或 Puspamitra。又作沸沙蜜多罗王、弗舍蜜哆王。意译为星友王。为印度孔雀王朝最后之王，乃阿育王后第五世之王。据杂阿含经卷二十五阿育王施半阿摩勒果因缘经载，此王欲其名传于后世，乃问计于群臣，其中有一佞臣谓，昔日阿育王造八万四千如来塔，名德传于世，今王若尽毁其塔，则二人俱可不朽。王从其言，于是破坏八万四千塔，杀害众僧，迫害佛法。其后，王至婆伽罗国，有一虫神排挡大山而压死王及其士兵，孔雀王朝之苗裔从此永绝。另依近代学者对印度教之古典圣书富兰那（梵 Purāna）研究之结果，认为弗沙蜜多罗乃中印度薰迦王朝（梵 ?uvga）之祖，原为孔雀王朝最后之王布利哈德拉达（梵 Brhadratha）手下之大将，后弑王自立，领有孔雀王朝之国土，试图复兴婆罗门教，在位三十六年而殁。［舍利弗问经、阿育王经卷五、多罗那他印度佛教史、V.A. Smith: The Early History of India］ p1927

树王

（杂名）为树中之王，故曰树王。犹言牛王鹅王等。法华经序品曰：国界自然，殊特妙好，如天树王其华开敷。天之树王，即忉利天上所谓波利质多之树也。波利质多出于起世经六，长阿含二十等。译为高遍树或昼度树。

弗沙蜜多罗

（人名）Puśyamitra，阿育王后四世之王也。问诸臣曰：我当作何等事，令我名可永留于世？诸臣答曰：先王阿育造八万四千如来塔，名德传于世，今王坏塔，则二人俱不朽矣。于是坏八万四千塔，悉杀害比丘僧。见杂阿含经二十五。

牛王

梵语 rsabha。又作超群、胜群。指牛中之王。牛王之形色胜于其他诸牛，譬喻佛德于一切人中为最胜。［胜鬘经摄受章、无量寿经卷下、法华经玄赞卷五本］ p1504

月爱三昧

即如来于涅槃会上，为愈除阿阇世王之身疮所住之三昧。犹如月光能除郁热，此三昧能除众生之贪恼热；又如月光由初一至十五，形色光明渐渐增长，此三昧能令初发心者诸善根渐渐增长，乃至具足大般涅槃；又如满月为众星之王，为一切众生所爱乐，此三昧亦为诸善之王，为甘露味，为一切众生所爱乐，故称之为月爱三昧。［北本大般涅槃经卷二十梵行品、法华经玄义卷五上、维摩经玄疏卷四、涅槃经会疏卷十八］ p1466

五部座

密教金刚界五部如来之座。又称五座、五佛座、五种座、五兽座。即五部各观其部之三种子字而成者。(一)佛部师子座，鍐字轮中种子所变者为师子座。毗卢遮那佛为诸法之王，于诸法中变化无碍，犹如师子为诸兽之王，于诸兽中游行无畏，故以师子为座。(二)金刚部象座，吽字轮中种子所变者为象座。金刚部王坚力无碍，犹如象之力用为兽中之至极，故以象为座。(三)宝部马座，多罗字轮中种子所变者为马座。灌顶法王灌顶吉祥，犹如马具慧用、尊贵吉祥，故以马为座。(四)莲华部孔雀座，奚哩字轮中种子所变者为孔雀座。转法轮王转大法轮，犹如孔雀端丽明慧，具种种色，故以孔雀为座。(五)羯磨部迦楼罗座，恶字轮中种子所变者为迦楼罗座。不空业王以智用随方羯磨摄引人、天及一切诸龙，如迦楼罗鸟随所向之方降伏诸龙，故以之为座。［金刚顶瑜伽中略出念诵经卷一、金刚顶经义决卷上］ p1158

罗刹天

（界名）十二天之一。八方天之一。诸罗刹之王也。为西南隅之守护神。

医王

（术语）医中之王。称赞佛譬以医王。无量义经曰：医王大医王，分别病相，晓了药性，随病授药，令众生服。涅槃经五曰：成等正觉，为大医王。

月光摩尼

（物名）宝珠名。摩尼之光如月者。无量寿经上曰：以月光摩尼持海轮宝众宝之王而庄严之。千手经曰：月精摩尼。

幻日王

（人名）梵语曰娑罗阿迭多。译曰幻日。为摩揭陀国之王，信佛法，与破佛者北印度磔迦国之大族王战而擒之。

六师迦王

（人名）佛灭后再造祇园精舍之王名。法苑珠林三十九曰：于后五百年有旃育迦王依地而起，十不及一，经于百年，被贼烧尽。经十三年有王六师迦者，依前重造。屋宇庄丽，皆宝庄严。

护戒神

守护佛制戒之善神。即受三归依者有三十六部鬼神之王护持，受五戒者有二十五善神护持。灌顶经卷四（大二一·五○四上）：“是故我说是言，令清信士女劝受归戒。归有三十六鬼神之王，随逐护助。戒有二十五神，营护左右门户之上，辟除凶恶。”（参阅“二十五神”175） p6866

释师子

梵语 ?ākya-sijha。为释尊之德号。释尊为人中之王，于三界中得无畏自在，如兽中之狮子王，故称释师子。略出经卷一（大一八·二二四上）：“于菩提树下，获得最胜无相一切智，勇猛释师子。”又佛为人天之师，因以释迦为始，称为释师。此外，释尊乃世间第一之勇雄，故亦尊之为释雄或世雄。 p6834

大光明王

大光明，梵名 Mahā-prabhāsa，音译摩诃波罗婆修。释尊于因位修菩萨行时之王名。据贤愚经卷三大光明王始发道心缘品载，过去无量无边阿僧祇劫，阎浮提有大王，名大光明，聪明勇慧，王相具足。时有一边国之王，献二象子，王大悦，延请象师散阇调教，教成，王乘之出城，象见群象在莲华池，而奔逐之入林，王伤而怒，象师乃请王观其调象之法，遂作七热铁丸，令象吞之，象焦烂而死。王见之，大为惊悔，召问象师，象师谓，己唯能调其身，而未能调其心，唯佛能调身调心。王闻言，即便发心，誓愿作佛，精勤历劫，果获其报。尔时之王即释尊，象师即舍利弗，象即难陀。此即大光明王之本生，此说盛行于西域龟兹。于今龟兹（Kizil）之 Schlucht-hhle 窟之壁画中，有一幅大光明王之画，王跨乘象，两手捉举树枝，此画恐系根据上记之本生故事而来者。另于大方便佛报恩经卷五慈品，载有故事不同之大光明王本生，其内容与月光王本生略同。［贤愚经卷十大光明始发无上心品、大庄严论经卷九、经律异相卷二十五、卷二十六］ p774

天树王

（杂名）忉利天上之波利质多树也。此树为树中之王，故名曰树王。犹言牛王鹅王等。法华经序品曰：国界自然殊特妙好，如天树王其华开敷。

大曼荼罗王

（术语）称阿字也，真言之梵名曰曼荼罗。阿字为真言中之王。故称为大曼荼罗王。大疏十曰：于大悲胎藏大曼荼罗王如所通达，净净法门各各乐欲自陈说之。同六曰：此阿字门为一切真言之王，犹如世尊为诸法之王。

大梵天王

（天名）大梵天为初禅天之王，故曰大梵天王，略曰大梵王，亦曰梵王。色界十八天之通名，然以就初禅梵天之王而言，为常。

师子

又作狮子，为兽中之王，经中常以之譬喻佛的勇猛。

三末多

（人名）Sammata，劫初之王名。俱舍光记十二曰：三末多，此云共许，众人共许为好人也。