嘎玛仁波切：父母做得不好，儿女怎么办？

嘎玛仁波切：父母做得不好，儿女怎么办？当然，有些时候事情并没有那么单纯，也有相反的例子。我老家有个亲戚，夫妻俩臭名昭著。藏族人很少有对父母不孝顺的，可他们对父母就很不好。老先生走得早，他们就对老太太不孝顺，所有的亲戚朋友骂都没有用。我父亲曾经对他说：“所有人都在骂你对你妈不孝，你把我们这些亲朋好友的脸也丢尽了，更不要说丢你自己的脸了。”他回答说：“你放心，我最不怕的就是丢脸，那值几两钱啊!你放心，我自己都不怕丢脸，你怕什么!”我爸爸就很难过。在我看来，老太太受到这样的报应，也不能完全怪他的儿子和儿媳妇——老太太的嘴巴也实在太多话了，经常到处讲儿女的坏话。我就跟父亲说：“虽然你跟老太太是亲戚，但你客观来看，老太太本身也该好好地受受教育。”后来大家也劝老太太少讲点话。有一次我父亲说：“老太太，你年纪大了，我让你现在改变你的性格已经不太可能了，你本身就是这样的性格。但是你不要埋怨太多，这样很多人不会同情你。原因是什么呢?你到处讲儿子和媳妇的坏话，这些话很快会传到他们的耳朵里，他们只会对你更不好。所以，唯一想让他们对你好一点点的办法，就是闭上你的嘴巴。”老太太也知道自己不好了，但是没过多久就去

姻缘婚姻不好，是福报在折损，那应该怎样忏悔？

姻缘婚姻不好，是福报在折损，那应该怎样忏悔？如果大家不能正确的解读佛学名词，有会乱解佛法。就像佛教讲修慧，什么叫做福报?这里的福，不只是金钱，还有子孙，健康，思想，婚姻，幸福等这都可以叫福报。不能把福报和金钱看齐。你所拥有的福报就像能量，它可以变化成亲子，变成健康，变成思想，当然也可以变成财富。福报的能量是有限的，过份的变为金钱，导致其他的福报减少了，着实可惜。现在的社会讲究婚姻福报问题。如今大家有钱了，金钱福报来了，但是离婚率却大大增加，身体也逐渐衰弱，即使只生一个孩子也感到累。明显现代人的福报差太多了。大家把能量都分散给钱财，其他都没有了。岂不是太可惜!所以这个社会不要太爱财，适度就好!婚姻福报的折损，现代的几个现象：第一，未婚先孕，又去堕胎，或者男女关系很随便，这类人很容易折损婚姻福报，这就是忠诚的问题。谈恋爱是对的，但要神圣，对爱情，婚姻保持一种很神圣的态度。不光丢掉福报还玷污少女，从阴德上就要损一笔。为什么现在人越来越不幸福?那是跟损了阴德有关。第二，是忠诚问题。很多人把恩爱放在第一位，这是非常危险的。有恩就有怨，有爱就有恨。出轨的人，就是去找恩爱的人。这也是有损阴德的行为。

净土法门法师：现代小孩是真的不好教嗎？

净土法门法师：现代小孩是真的不好教嗎？许许多多家长见到我，都跟我讲小孩不好教，小孩是真不好教吗?如果说老实话，是你不会教，不是不好教。你怎么不会教?你没有做到。你去想想，你怎么对你的父母?你听父母教诲吗?你不听父母教诲，你儿子会听你的吗?一报还一报，这因果报应。从前做老人的不一样，做老人不管有没有读过书，这是我们家乡的风俗习惯，读不读书不重要，懂得做人重要。从小，父母就给你做榜样、做模範，你看他是怎么处事待人接物，你天天看，自然就学会了。最根本的是什么东西?就是一个诚、一个敬，裡面真诚，外面恭敬。《礼记》第一篇「曲礼」，第一句话「毋不敬」，一切恭敬。人从小学会了，这一生、这一辈子对待一切人事物都是一个诚敬，裡面诚，外头敬，他学会了，这是个根本。现在人没有，现在人傲慢自大，对一切人丝毫谦虚都没有，自以为是。这个世界怎么可能有安定和平?这个地球怎么会没有灾难?这是今天教学最严重的一个问题，没有诚敬不能教，学生听不进去，你教是白费工夫，他不得受用。印祖常讲，一分诚敬得一分利益，他没有诚敬，你苦口婆心去教他，他得不到利益。时间长了还嫌你啰嗦，说些无用的话，不切实际的话，他这么批评你。你教他诚敬

净土法门法师法语：行善，为什么还有不好的遭遇？

净土法门法师法语：行善，为什么还有不好的遭遇？我行善，为什么还有不好的遭遇？这是消业障，你业障报掉了，业障消了之后，善果就一定现前。 阿鼻地狱是消业障、消恶业，欲界天是消善业，业消掉之后，业尽情空，你才能契入佛法。这个佛法就是自性。你遇到人伤害你，你会很欢喜，为什么？重罪轻报！现在你骂我、毁谤我、造谣生事，我罪业现在就报掉，就不要到三途。哪个人骂我，我都磕头给他顶礼，谢谢他消我的业障。不能有怨恨心，怨恨心他堕，我也堕，堕到地狱，生生世世没完没了。有怨结，一定要化解。 种善因得善果，这一生可以改变自己的命运。现在世间有许多障碍，逆境恶缘，修忍辱波罗蜜、修看破放下，业障快速消除，受冤枉，没做恶事，人家造谣生事，这消业障最大。这一生没作恶事，他来毁谤、陷害，过去前世，无量劫累积的业障，在这一生都能消除。 人人都念善法，想善法，做善法，这个地区不遭难！假如多数人心里天天想恶法，念恶法，造作一切过恶，这个地区灾难决定不能避免。 世界灾难能不能化除？能化除。只要众生都有善念祈祷和平。灾难就化解。每个人都想灾难，灾难非常严重，马上就来，一切法从心想生。 所有的灾难都由烦恼感召来。消灾免难要从断烦恼做

常恶梦睡不好怎么办-如何安眠好睡-

常恶梦睡不好怎么办?如何安眠好睡?长期受到失眠、多梦、恶梦困扰的人们都会知道，这滋味并不好受。除了缓解身心的压力、转为清净的饮食、适当晒晒太阳、做一些有氧健身的运动之外，我们也可以尝试佛经之中提到的几种方法。 1.佩戴楞严咒 楞严经: 若诸国土州县聚落。饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。写此神咒。安城四门。并诸支提。或脱闍上。令其国土所有众生。奉迎斯咒。礼拜恭敬。一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。阿难。在在处处。国土众生。随有此咒。天龙欢喜。风雨顺时。五谷丰殷。兆庶安乐。亦复能镇一切恶星。随方变怪。灾障不起。人无棋夭。杻械枷锁不着其身。昼夜安眠。常无恶梦。 2.供养药师佛像 药师经云: 若复有人，忽得恶梦，见诸恶相；或怪鸟来集；或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱 3.读诵《地藏经》 地藏菩萨

仁清法师：障碍别人的善根是非常不好的

仁清法师：障碍别人的善根是非常不好的“兼有令信心浅者，因兹退惰之过”。假如你这样一说，那个信心浅的人，他可能就失去正信了，失去道心了，不敢信佛了，是这个意思吧，这是一个过失。“须知念佛之人，决定能消除业障。其有业障现前者，系转将来堕三途之恶报，以现在之病苦即了之也”。假如说精进修法的人，他得到这个果报也很惨，别人一看很惨，也应该相信，他是转将要堕落三恶道的果报，变为现在的病苦了，一定要相信。这是佛的理念，是法的伟大。它不是针对那个人，哪个人修，哪个人得。是这个意思吧，不要说哪个人念佛了，怎么还得病呢，一定要正确认识。假如说咱们也宣传的话，印光法师说了，很多还没有信佛的，或者信佛信心还不坚定的，就退失道心了，是这个意思吧。这样的话呢，是由于我们的言行，而障碍了别人的善根。这是非常不好的。“《金刚经》谓，持《金刚经》者，由被人轻贱之小辱，便灭多劫三途恶道之苦”。懂这个意思吧，就是诵持《金刚经》的人，由于他诵持《金刚经》，别人诽谤他，别管什么语言诽谤他，侮辱他。由于这个原因，他消了无始以来的极重的恶业，是这个意思吧。“则福峻之将往西方，固以此小苦，了无量劫来之恶报，实为大幸”。这是福峻这个女

达真堪布：记忆力不好怎么办？

达真堪布：记忆力不好怎么办？问：记忆力不好，学的东西记不住怎么办？答：没关系，你就这样去学修，不断去串习，慢慢就好了，哪有一下子都记住的？也许短时间内你没有感觉得到了什么，但是逐渐积累起来的话，有一天你就很了不起了。就像积累滴水一样，一滴一滴的水你看不出来，但是积累起来的话，再大的容器也能装满。功德福德也是，必须要以这种方式去积累，不是一下子完成的。现在我们对自己要求有点太急迫了，我一下子就要改变，我一下子就要得到……这是不可能的，慢慢来。

邪淫之人命运不好的原因

邪淫之人命运不好的原因佛说四十二章经说：爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。又说：财色于人，人之不舍，譬如刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。而古人自励的箴言中也有一句说道：求名者，因好色欲而名必败;求利者，因好色欲而必丧利;居家者，因好色欲而家弃必荒;为官者，因好色欲而官业必堕。犯邪淫者，定削福报。犯邪淫者，求财不成。犯邪淫者，家庭不合。犯邪淫者，疾病缠身。犯邪淫者，官业必堕。犯邪淫者，寿命必短。一心念(南无观世音菩萨)会消除你的欲念注音：南nā无m一直念到欲念消除为止，欲念再起，那就再念。回向偈愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

鼻炎不好治？这些验方可以帮助你

鼻炎不好治？这些验方可以帮助你1、盐水洗鼻治好我的鼻炎患鼻炎多年，久治不愈，已丧失治愈的信心。去年偶得一方：配制盐水(100毫升瓶内放食盐两匙，开水稀释)，用牙签卷上棉球蘸盐水洗鼻孔，然后把药棉暂留鼻孔内，此时或头上仰或身平躺，用食指和拇指按鼻两侧，并用力吸吮，使棉球上饱蘸的盐水流入鼻腔内，再流入咽喉部。开始时感到鼻内辛辣难忍，几次即适应，也可先用淡些的盐水洗逐渐加浓，使鼻腔慢慢适应。我坚持早晚各洗鼻一次，一个多月后，鼻腔畅通，嗅觉灵敏，多年的鼻炎治好了。2.槐花蜜可治萎缩性鼻炎一同事被诊断为萎缩性鼻炎，她自创一法治疗效果显著。每天早晚洗脸时，用小手指蘸流动的自来水在鼻孔内清洗，清除鼻腔内的结痂和分泌物，充分暴露鼻粘膜后，用棉签或手指蘸市售的槐花蜜均匀地涂在鼻腔患处。她坚持自己治疗两个多月，鼻腔已不痛痒，无结疝样分泌物，嗅觉也基本恢复正常。3、大蒜治鼻炎我患鼻炎，经多年医治，无明显效果。时好时患。经中医大夫介绍一方治愈，后介绍给多人用此方都有明显效果。将大蒜一瓣捣烂，用干净的豆包布包好，挤压出蒜汁滴入每个鼻子孔内两滴(当时刺激的很痛)再用手压几下鼻扇使其鼻孔内都能粘敷到蒜汁，轻者一次，

大智度论卷第七十四

大智度论释转不转品第五十六之余(卷七十四)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「复次，须菩提！今当更说阿鞞跋致菩萨摩诃萨行、类、相貌，一心谛听！」佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，常不离阿耨多罗三藐三菩提心故，不说五众事，不说十二入事，不说十八界事。「何以故？常念观五众空相，十二入、十八界空相故。「是菩萨摩诃萨不好说官事，何以故？是菩萨诸法空相中住，不见法若贵若贱。「不好说贼事，何以故？诸法自相空故，不见若得若失。「不好说军事，何以故？诸法自相空故，不见若多若少。「不好说斗事，何以故？是菩萨摩诃萨住诸法如中，不见法若憎若爱。「不好说妇女事，何以故？住诸法空中，不见好丑故。「不好说聚落事，何以故？诸法自相空故，不见法若合若散。「不好说城邑事，何以故？住诸法实相中，不见有胜有负。「不好说国事，何以故？住实际中，不见法有所属有不属。「不好说我事，何以故？法性中住，不见法是我是无我，乃至不见知者、见者。「如是等，不说种种世间事，但好说般若波罗蜜，不远离萨婆若心。「若行檀波罗蜜时，不为悭贪事；行尸波罗蜜时，不为破戒事；行羼提波罗蜜时，不为瞋诤事；行毗梨耶波罗蜜时，不为懈怠事；行禅波罗蜜时

为性不好造诣于他

【为性不好造诣于他】 p1176瑜伽七十一卷十四页云：复次由三因缘，为性不好造诣于他。一、性无畏故。二、性高慢故。三、依文字故。

为性不好请问于他

【为性不好请问于他】 p1176瑜伽七十一卷十四页云：由三因缘，为性不好请问于他。一、于法不善故。二、于义不善故。三、于二俱不善故。

易养

【易养】 p0826 瑜伽二十五卷十九页云：云何易养？谓能独一自得怡养，不待于他，或诸僮仆，或余人众。又不追求余长财宝，令他施者施主等类，谓为难养。是名易养。二解 大毗婆沙论四十二卷二页云：云何易养？答：诸不饕，不极饕，不餮，不极餮，不躭，不极躭，不嗜，不极嗜，不好咀嚼，不好尝啜，不选择而食，不选择而啖，趣得便济；是谓易养。诸不饕等，名虽有异；而体无别。皆为显示易养义故。

易满易养

【易满易养】 p0827 发智论二卷十六页云：云何易满？答：诸不重食，不重啖，不多食，不多啖，不大食，不大啖，少便能济，是谓易满。云何易养？答：诸不饕餮，不极饕餮，不躭，不极躭，不嗜，不极嗜，不好咀嚼，不好尝啜，不选择而食，不选择而啖，趣得便济，是谓易养。易满易养，有何差别？即前所说，是谓差别。

为性不好亲近于他

【为性不好亲近于他】 p1176瑜伽七十一卷十四页云：由三因缘，为性不好亲近于他。一、性不黠利故。二、性非福田故。三、无极欲乐故。

露身白衣舍戒缘起

亦名：覆身戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群不好覆身入白衣舍。居士讥言，所著衣服，不好覆身，如婆罗门。比丘举告，佛因诃制。”（含注戒本卷下·六·三）

慈云匡达禅师

润州慈云匡达禅师，僧问：「佛以一大事因缘故出现于世，未审和尚出世如何？」师曰：「恰好。」曰：「作么生？」师曰：「不好。」

人生苦不堪言

静波法师人生是苦，我们才有出离心；苦的原因是什么？贪、嗔、痴、慢、疑、不正见；我们要改变这种原因，怎么办？要消灭它！所谓灭，就是改变；要改变贪、嗔、痴、慢、疑、不正见，怎么办？必须修道！道是什么？符合三法印--诸行无常、诸法无我、涅槃寂静或一实相印。我们觉得：可以做得到，可以同它相应。所谓瑜伽的意思是相应；与什么相应？与佛法相应，与正道相应！只有我们染污的身口意，与佛菩萨清净三业相应，我们才会解脱自在！就像照镜子，如果镜子坏了，就看不到自己的影像，那就不会相应；如果镜子是好的，我们也会去照，距离也合适，那么就会看到自己真实的影像，如此就是相应。所谓苦，有：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得及五阴炽盛等八种，是一切苦的总称。仔细想来，人生苦不堪言！没有多少乐趣可言；比如说：没有钱，我们觉得苦，但是当我们有了钱之后呢，会发现依然痛苦！没有吃饱饭之前，只有一个痛苦；吃饱之后，会有无数个痛苦！曾经看过一篇文章说：救救富人！相对于有人说救救穷人，这很合乎道理，因为穷人没钱，他生病、养家糊口很麻烦但为什么说救救富人？因为富人跑出轨道很远了，面对不遵守规则，没有精神和信仰的依靠，甚至更苦所以要救

燃灯古佛为什么叫燃灯、古佛

燃灯古佛为什么叫燃灯、古佛？本源法师净念：师父，听说农历八月二十二是燃灯古佛圣诞，为什么叫燃灯？又为啥是古佛呢？之所以叫燃灯古佛，是因为他出生时周身光明如灯。佛教有过去、现在、未来三世一切佛。谓过去佛为迦叶佛等过去七佛，燃灯佛是过去世诸佛之一，现在佛是释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛。今天，让我们了解一下燃灯古佛的前世今生。燃灯古佛的前世在过去，有一位佛出世，号睫如来，具足功德。将导三界还神本无。当时有一位修清静行的人见到佛，心生欢喜，想要供养七天，可是有一位小弟子有事回来晚了，找不到合适的事做，于是就将麻油盛在瓦片中，沐浴完之后，以白巾裹头，用手点燃并一直捧着滚烫的瓦片，以此供养佛陀。此后便得到了佛的授记：过无数劫你当做佛，颈上肩上各有光明。这位弟子就是燃灯佛。所以燃灯佛也叫锭光佛。这位修清静行的人见自己的弟子已经授记，知道自己也可授记，就来请佛授记。睫如来说等这位弟子成佛后，你便可得到他的授记了。这位修行人就是释迦牟尼佛。燃灯佛曾为他授记：当得来世做佛，号释迦牟尼佛，亦当渡无量众生。燃灯古佛的今生当初，释迦牟尼佛还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给

品香纪实：纽丝菩萨棋楠沉香

品香纪实：纽丝菩萨棋楠沉香柬埔寨的菩萨省出产优质沉香，因为有奇楠的优美气息，所以又有小奇楠之称。此件菩萨沉香纽丝纠结，形状极为罕见，而且结香紧实能沉水，可作为收藏者的样本基本品，是收藏家难得的珍品。我在结香部位切取稍厚的品香材，用汝瓷香炉，点炭品香。当香材置入云母时温度已达120摄氏度以上，特有的梅子菩萨沉香气息即刻凸显，有轻轻的凉气，很快就转入本香，蜜甜的梅子香非常明显，也很优雅清趣。今天与持有者谢先生共品此香，他认为此香应该是菩萨的上品。当出香最舒服的时候我测量温度已达150摄氏度了，看来土沉香的品香最佳温度应该是130-160摄氏度。此时全静室弥漫着蜜甜的土沉香气息，我给这款菩萨沉香做了偈语，妙美!无极。(Abura)