净土法门法师法语：这是行门，我们讲的德行

净土法门法师法语：这是行门，我们讲的德行1 基本戒律很简单，三皈、五戒、十善，这是基本的戒条。三皈是佛法教学的总原则、总方向，总的目标，第一个是觉而不迷，第二个是正而不邪，第三个是净而不染，用佛法僧做代表。 2 我们念三皈依，“皈依佛、皈依法、皈依僧”，皈是回归、回头，依是依靠，皈依佛就是从迷惑回头，依靠自性觉。皈依佛就是皈依觉，觉是你自己要觉悟，自性觉。 3 皈依法，法是经典，佛所说的、佛所行的是我们的榜样，叫正知正见，我们从邪知邪见回过头来依正知正见，这叫皈依法。 4 皈依僧，僧代表的是六根清净一尘不染，我们从染污回过头来依清净心，这叫皈依僧。佛法僧是自性三宝，所以学佛学什么？我们学觉正净，觉而不迷、正而不邪、净而不染。5 我们学佛，目标方向一定要搞清楚，用什么方法？用戒律、用禅定、用智慧。所以首先叫你持戒，持戒就是五戒十善。6 戒跟善有区别，你看名词是一样的，不杀生，五戒第一个不杀生，第二个不偷盗，第三个不邪行，第四个不妄语，十善也是这个，完全相同，十善里头没有不饮酒，五戒里头有不饮酒，余都相同。7 善是善行，没有约束的力量；戒有约束的力量，你受老师的约束，如果你破戒，你怎么对得

念这个咒，不清净都转为清净

持楞严咒的功德力量【设着不净。破弊衣服。一行一住。悉同清净。纵不作坛。不入道场。亦不行道。诵持此咒。还同入坛。行道功德。无有异也。】假使穿的衣服不干净，很破很烂很脏，“设着不净”的“破弊衣服”——一般地说这种不净的不能进佛堂，也不能入大众道场，你若持《楞严咒》，许可，等于清净。我们想修行，或者起七、打七，立个坛场，一个大家行道的处所。你若念《楞严咒》的话，诵持此咒，你不建坛场都可以，就是你随时随地都可以念《楞严咒》，没关系;没有着清净衣服，就是“破弊衣服”，随便在什么地方行道都可以，这个是咒的力量。因为，我们若是打个七干什么的，必须得坛场清净，有个清净的行道处所。持《楞严咒》不择地点，有没有清净道场都可以。为什么?特别是在我们末法，资生资具不那么充足，简单说不是很有钱的，你想把道场弄得很清净，四时供养得很满足，香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣供养很多，没有钱，经济力量很差，办不到。再例如说，我们在五台山里头，那些住洞的道友们，或者一个人、两个人，他还能布置吧?不可能。所以，只要是持《楞严咒》，诸佛菩萨、一切护法善神都加持你，持咒的功德力量，不清净都转为清净，不庄严转为庄严，可以随

随喜赞美

游乾桂随喜赞美，简单地说就是随缘说好话。好言好语，对长年听惯了坏话的人而言，一时之间还很难说得出口。我们常常用豆子大的眼睛，窥看别人的缺点而不自知，无论他人如何表现，你都视而不见。看缺点，说坏话，成了现代人的生活语言，然而说坏话，却常得坏话、坏心情，两相比较，百害而无一利。没人喜欢别人老用批评的口物对自己说话，你我都不例外，被批评者多半心有不悦，伺机报复。说好话就不一样了，好话能令人心情愉悦，心如蝴蝶飞舞，把你视若知音，这种感觉自然好得不得了，常说好话的人，多半会被当作好朋友款待，再以温柔甜美的好话回敬，说好话得好话本身就是随喜。随喜赞美行的是自在法，试试看，用批评的另一面--赞美待人，嘴角常抿笑，结果必定大不相同。摘自《用佛疗心》

就只是看

就只是看有一位隐世的修行者，住在靠近现在孟买的地方，他是一位修行很好的人。所有遇见他的人，都因为他的内心纯净而尊敬他，有很多人认为他是一位完全解脱的人。受到这许多的称赞，这人开始相信：“我可能是个真正完全解脱的人。”但是，生性诚实使他谨慎检查自己的心，发现自己的心里仍有染污。当然，只要有染污存在，他并未达到完全解脱的境界。于是，他就询问向他致敬的人们：“是否有完全解脱的圣人在这世界上呢?”“是的，”他们回答：“有一位出家人乔答摩，被称为佛陀，他住在舍卫城中，是一位完全解脱的圣人，并且他教导人们达到解脱的方法。”“我必须去见这位圣人，”这位隐士下定了决心。“我必须向他学习完全解脱的方法。”于是，修行者从孟买出发，经过印度中部，终于到达舍卫城，它位于现在北印度的乌塔帕得许。到达舍卫城后，他就前往佛陀的内观中心，并询问佛陀的去向。“他已经出去了，”有一位出家人回答：“他到城里去乞食，请在这里休息等待，他很快就会回来。”“不行，我不能等待。我已经没有时间等待!请告诉我他的去向，我要去找他。”“好吧!如果你一定要去找他，可以顺着这条路走去。他是由这条路出发的。”这位隐士立刻再度出门，到城市的中心

坚定信愿，念佛得度

坚定信愿，念佛得度念佛人称之谓净土行人，净土行人必须要把我们净土这一法知道的差不多，这个理路你弄不明白，虽然是念佛了，也是去向不明。理路不外乎信愿行。信就是深信，深信因果，深信佛所说的法，深信净土法门。这是诸佛赞叹，一切祖师尽其力量弘扬。正如我们印光大师他老人家所说，这个法门称之谓三根普被，就是上中下三等根基人，谁利用这个法门都能得到大利，这个大利就是都能解脱。我们印祖他老人家说，上至诸佛，下至九法界的众生，都不能离开此法。为什么诸佛也要用这个法门？因为诸佛不用此法，他不能圆圆满满的普度一切众生，为了圆满普度一切众生，必须要弘扬念佛法门。九法界的众生他想成佛，不利用此法就是难上加难了。所以，净土法门称之谓三根普被，利钝全收，上至诸佛，下至一切菩萨，一切凡夫众生，都离不开这个法门。我们今生也算是有福报。得到了人身，闻到了佛法，又明确地认识了净土法门，这就是福报。因为我们如果认真地修学，认真地念佛，就在这一生，便可以往生西方，了掉生死。这种福报，不是一切其它的福报能比的了，这是最上的福报，这是成佛的福报。历代高僧大德，以及一切祖师菩萨，都是语重心长、慈悲地开示我们，让我们老老实实念佛，不要

乔布斯丨禅修与高维智慧

乔布斯丨禅修与高维智慧一切唯心造，万法由心生。通俗说来，每个人的内心都拥有强大到不可思议的力量，通过愿力、专注力、创新力、洞察力合而为心力。一如乔布斯，把心力修炼到了登峰造极，在其短暂的一生中，颠覆了这个世界五次，成为无数果粉信仰的乔帮主。为何乔布斯好像很容易就颠覆这颠覆那？某种程度上，禅的思维方式影响了他。禅的思维方式非常独特，它从一开始就认为框框条条都是暂时和脆弱不堪的，之所以存在就是为了去打破它。如此一来，人活世上，想要踏进更高的境界只有不断地突破自我、进行各种探索。事实上，所谓境界的高低，其实是指你在一个什么大小的笼子里。人生就是打破一个比较小的笼子闯入一个更大的笼子的无限循环的古城。而人生的终极追求，就是把所有的笼子全部打破，迈入一个广阔无垠的空间，获得彻底的自由。前言乔布斯是当世最伟大的企业家之一，同时也是一名虔诚的禅宗教徒。他少有慧根，17岁那年，他远赴印度寻找圣人寻求精神启蒙，18岁那年，他开始追随日本禅师乙川弘文学习曹洞宗的禅法，从此禅深刻影响了他的一生。据乔布斯的前女友布伦南（乔布斯的孩子丽莎的妈妈，和乔布斯一起跟随乙川弘文学禅多年）的传记《苹果的缺口》有大量乔布斯