念金刚经不顺

念金刚经是有好处的，是有感应的，对自身是有益的。但有的人认为念金刚经不顺，这有可能是他自身没有真诚的去念诵。若想体会到金刚经的作用，是需要真诚，恭敬去念诵的，这样才能体会到其中的作用。但念诵金刚经的作用有什么呢?下面一起来看看吧!念诵金刚经的作用：一、消业培福每个人的一生都积累了很多的罪业，而在造了业之后就一定是要受报的，这些罪业也是会影响我们的修行，甚至也会影响我们的日常生活。前世罪业做的人是要堕入恶道的，但是因为念诵了金刚经，所以是可以消除自己前世的罪业，同时也是可以让我们修行成佛。二、增福添财财富是每个人都想得到的，但是想要发财就一定要清除财富路上的障碍，念诵金刚经就是有无穷的法力，能够消除我们的业障，消除生活中所有的障碍，让我们的生活能够一帆风顺。同样，智慧也是可以生财的，在念诵金刚经的时候是可以修行到无边的智慧，积累无数的阴德，所以说修行福慧就是在增加财富。金刚经的作用非常大，但需大家正确念诵金刚经，只有正确念诵这部经文才能体会到其中的作用，才能从经文当中领悟到更多的内容。所以在念诵金刚经时，大家要诚心诚意的去念诵。

邪淫，竟是让人命运多舛倒霉不顺的幕后推手！

邪YIN，竟是让人命运多舛倒霉不顺的幕后推手！在没有深刻了解邪淫的危害之前，我们或许只会承认邪淫的确对身体有害处，但害处最多就是得个肾虚慢性病或一些身心上的后遗症罢了，有时候中标得个性病艾滋那就自己认倒霉了。上述的这些外在症状仅仅是比较显浅易见的果报，这些肉眼可见的身心病症的确容易让人信服，但那些因为邪淫而在无形中改变你命运的力量却得不到重视甚至不被信服，这是十分可怕的。第一推手：邪淫导致的命理失常与多变这个世界上有很多人都是含着金钥匙出世的，好的家境也许注定了这类人的衣食无忧，如果其家庭和自身不出什么意外，这类人基本可以安然幸福度过一生。但凡事没有绝对，很多事物会随着时间环境的变化而改变，不同的心态也会随着境界的不同而转换。在此我建议大家去看一下《了凡四训》这部电影，这部电影是根据一个实例来拍摄的，相信大家看过后都能受益匪浅。这个故事大致是这样的：袁了凡认识了一个命术一流的算命先生，他能把袁了凡能吃多少石米官至几品死时没有儿孙送终等等一些事说得头头是道，了凡也不得不信服。正苦于自己的命运已经被注定并认为自己没有改变可能的时候，他结识了一位禅师，与之交谈后袁了凡才明白了命运是可以改变的

梵网经合注

佛说梵网经菩萨心地品合注卷第六姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译明 菩萨沙弥古吴 智旭 注菩萨比丘温陵 道昉 订○第二十一瞋打报仇戒。若佛子。不得以瞋报瞋。以打报打。若杀父母兄弟六亲。不得加报。若国主为他人杀者。亦不得加报。杀生报生。不顺孝道。尚不畜奴婢。打拍骂辱。日日起三业。口罪无量。况故作七逆之罪。而出家菩萨。无慈心报仇。乃至六亲中故报者。犯轻垢罪。不顺孝道者。被他杀害。必有夙因。快意报仇。重增未来怨结。非所以爱死者也。尚不畜奴婢者。举轻况重。然出家人。总不得畜。在家得畜。但不应非理打骂耳。七逆罪者。如孟轲云。杀人之父。人亦杀其父。杀人之兄。人亦杀其兄。去自杀惟是一间。今我为父报仇。彼复结仇于我父。又种将来害父之因。故报仇即可名七逆也。结云出家菩萨者。意显在家菩萨。犹得兼用王法。以直报怨。出家断不可矣。此是性遮二业。既伤慈忍。复结来怨故也。五缘成罪。一是仇。二仇想有六句。初二句轻。谓仇作仇想仇疑而行瞋报。二句稍重。谓非仇而作仇想仇疑。二句更重。谓非仇非仇想。仇非仇想而行瞋打。即第九重戒摄也。三有报复心。四行瞋报事。五前人领纳。谓受其打骂。结轻。若害命。结归第一杀戒。在家菩萨。以直报怨。凭

孝顺父母可改变诸事不顺

如清法师为什么孝顺父母，可以解决工作、姻缘、资财、办事、抑郁多病等一切问题？佛说：菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母（用衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓），因为这样孝顺供养父母的因，直至成佛。我以孝顺供养父母的福德，上为天帝，下为圣王，乃至成佛，成为三界特尊，都是因为这个福德。我世世至孝，所以德高福盛成天中之天三界独步。我之所以有三十二相八十种好，也因为我孝顺父母。而想去阿弥陀佛西方极乐世界的人，必须做到孝顺供养父母师长。有四种恩最难报答。一是父母恩，二是师长恩，三是如来恩，四是法师恩。如果用一劫（百千万亿年）的时间，每天早、中、晚，割自己身躯的肉来养父母，这样都不能报答父母对我一天的恩。所以至心供养这四种人，会得到无量福报。佛又说有八种人，你要毫不犹豫的去布施供养：一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。孝养父母，这和供养佛的福德是一样，没有差别的。凡人有两种方法积大福德，成大果报得甘露味（幸福生活）：一种是供养父母，一种是供养、帮助大家。修世间法（工作、姻缘、相好、功名、财富、尊贵、办事、长寿、身高、健康、人缘、好子女等一切做人福报），要从孝顺供养父母里修。如

学佛后越不顺，越要对佛法有信心，积功累德

学佛后越不顺，越要对佛法有信心，积功累德有的人学佛以后，生活变得坎坎坷坷;有的人学佛以后，啰里啰嗦的事突然很多。诸位道友要记住，这是我们生生世世的业报现前。越是这个时候，越要对佛法有信心，更认真积功累德，认真改过，不要退道心。你看释迦牟尼佛成佛了，他的家族全部被琉璃王灭杀掉了，这个典故大家都知道的。所以我们学佛当中，有可能遇到一些困难，有可能遇到一些不如意，那是以前种的业因，并不是你行善、学佛反而得到这样的情况，是以前种的业因，现在成熟了。所以我们看到释迦牟尼佛家族都灭掉了，但释迦牟尼佛还是坚持弘扬佛法，坚持普度众生，道心不退，就这个道理。为什么让道友们在平时佛经要多读，佛法要多听，就是为了增加我们对因果法道理的理解。我们要懂得，因果的力量，因果的报应，神通也敌不过业力。现在很多人学佛，求神通、求感应，错了。《地藏经》上佛说的，众生“业力甚大，能敌须弥，能深巨海、能障圣道。”那么业力哪来呢?罪从心起，心是根本。而面对业力，就是兄弟姐妹，夫妻之间，六亲眷属，都不能代替，个人的业还得个人受。举个例子大家比较好懂。幼稚园，小学生，那些同学，那些朋友，现在有来往吗?没几个了，对不对，各走一路。

方海权：最快的得财福，去不顺方式

方海权：最快的得财福，去不顺方式方海权：最快的得财福去不顺方式—摘自《日行一善》书籍问：为什么同样都是在学佛，有的人越学越不顺心，有的人越学越有福，原因在哪里。答：原因在于有没有如法而行，佛祖所说的教理我们是否契合。有时没有礼佛的人他做出来的事是佛法善法，也能得福。我们要知道：学佛要顺利顺心是要拿出钱财物品来布施奉献，使大众得益，我们才能得福。若是存心贪存不义之财，那能得福。所谓：好善必昌，若是不昌祖有余殃，殃尽还昌有的人修学算是认真，但是没有用慈悲心去修学。有时或邻居、或家人一点小小事，噪架不休，烧掉了功德林。故此难得福顺心。有时虽有行善造福，但不好恶习没解。故延慢了福报来临。有时福份已经很大，而心不知足。我们只要一心做善做福，不要害怕福报还未来。那已经不重要了。 因为福种子已种，结果是快慢而已。也有一些人提到，有很多人不学佛，为何他的福报很大。谢善人，未发达时，已是慷慨有佳。不久，在外面发了大财，村里的修桥修路。村里的老病贫穷，他每月都发给他们生活费，这样做了几年。善事做到了城中，听到谁有困难就帮助谁。他也不图名气不名气，福报不福报，反正有好事就做，自己开心就好。这样，他的生意越做

庄子：看人不顺是境界太小，痛苦太多是智慧不够

看不惯是境界太小人生在世，难免有看不惯的人和事。庄子说：物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。万物都有其存在价值和存在根据，没有什么不可以存在，没有什么没有价值。所以世间善恶美丑，从道的观点来看是可以相通为一而存在的。一个人生活在世界上，角度不同，立场不同，人生的境界也不同。不必随意就对别人的行为、言语看不惯。庄子说：不谴是非，以与世俗处。庄子告诉我们，要遵从自己的内心，不为世俗所累。看不惯的东西、人和事越多，这个人的境界也就越低，格局也就越小。从世俗的角度讲，看不惯不仅是境界小、情商低的表现，更会为自己树敌无数，招致怨恨。在这方面，曾国藩做的就非常到位。曾国藩升为二品官员后，可以乘八人抬的绿呢轿，但他一向节俭低调，就决定依然乘坐四人抬的蓝呢轿。按照例制，蓝呢轿见到绿呢轿必须让路，否则，抬绿呢轿的人就可以揪住坐蓝呢轿的人一通暴打。那次，曾国藩乘着蓝呢轿出门，轿子走到一条窄路上，后面来了个绿呢轿。这种情况下，蓝呢轿可以不让路。但曾国藩还是命人靠边走，即使如此，绿呢轿依然不能通过。抬绿呢轿的人见状奔过来，不由分说，掀起蓝呢轿帘，一把揪出曾国藩，啪啪就是两耳光。可笑的是，乘绿呢轿的只是

遇到不顺、违缘，请用心经回遮仪轨

遇到不顺、违缘，请用心经回遮仪轨《般若波罗蜜多心经回遮仪轨》按照藏族的民俗，藏历11月29是阎王统计来年寿终人的日子，因此在这一天按照一定的传统念诵般若心经，依仗般若经的力量可以遣除来年的寿障。五明佛学院洛桑达瓦活佛建议大家此日念9遍心经回遮仪轨（全部下文，没有传承可以念）。越多越好，信心越大越好、发心越大越好！随喜各位师兄为高僧大德长久驻世念诵、为自他一切众生和家人朋友遣除寿障违缘念诵！有时间还可念108遍心经(中间部分)。念完以普贤行愿品普皆回向，然后可以为具体某些人回向！欢迎转发！愿吉祥！索达吉堪布仁波切开示念《心经》能遣除违缘的原因：因为《心经》所讲的是空性精华。我们之所以会遭遇恐怖、灾难、违缘等侵扰，根本在于对人我和法我的执着，倘若证悟了无我空性，断除了人我执和法我执，一切魔障就没有猖狂的余地了。《心经》宣讲的是最殊胜的般若空性，以此空性的威力，再加上《心经》的加持力，内外密的一切违缘都能被遣荡无余。所以，佛经中专门有《般若心经回遮仪轨》，里面就说往昔帝释天怎样祈祷，我们也如是祈祷的话，魔王波旬等一切违缘都会化为乌有。五明佛学院洛桑达瓦活佛还开示藏历每月的9号、19号、29号

父母不顺，孩子就会不顺

父母不顺，孩子就会不顺父母不开心，孩子的事业就很难顺利。古人为什么要讲孝顺，就是让父母开心。父母是孩子的根，你事业做得再大，在辉煌。那些都不是你的根，那些是枝叶。根在父母身上。《地藏经》中，地藏菩萨告诉佛母为何落入地狱的因缘，第一条就是不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。第二条才讲到了三宝。父母的恩重，永远超过三宝。《地藏经》是孝敬，佛来到人间成佛，也是父母所生，因父母所生，才能来到人间示现成佛。父母是第一因，三宝是第二因。佛是在人间成佛，不是在兜率天成佛，不是在极乐世界成佛。来到人间，必须借父母的胎生。因为有父母，才有这个人身，有人身才能修行佛法而成就。父母是我们第一福田。古代，许多禅师都以孝顺父母而成就。这是很值得思考的现象。出家人辞亲舍俗，但仍然在表孝顺的法。我们生命的能量来源，第一是天地，第二是父母。人是父母所生，天地也给人以能量。一个小小的受精卵，十个月后就成就一个人，这是天地的造化。父母是第一个福田。《地藏经》说，杵逆父母者，天地灾杀报。父母是天，身体发肤，父母所受，杵逆父母，就是逆天，逆了自己的本源。自然天地所不容也。天地有其运行规律，圣人设教，都是为了

感觉事事不顺而不知原因？《华严经》中有答案

感觉事事不顺而不知原因？《华严经》中有答案皆仁法师有人问起：“师父，造下口业有何果报呢？”那今天我们就来看看《六十华严》中关于口业果报的开示吧。《六十华严》中说：妄语的果报，会让众生堕入三恶道之中，如果恶报受尽，投生在人中，会得到两种果报：一是常常被人诽谤，二是常常会被人骗。两舌的果报，也会让众生堕入三恶道之中，如果恶报受尽，投生在人中，则会得到两种果报，一种是得到弊恶眷属，另一种是得到不和睦的眷属。什么叫两舌呢？两舌是指在两人之间搬弄是非、挑拨离间，破坏彼此之和合。所以，两舌语一般又称为离间语。什么叫弊恶眷属呢？是指恶劣的眷属，就是那些每每在你将要成功的时候，会让你事事不顺，甚至功败垂成的眷属。反向观照，如果今生得到弊恶眷属和不睦眷属，就要多反省自己是不是造下了两舌的口业，同时也要多修忏悔法门，忏悔过去的业障了。恶口的果报，也会让众生堕入三恶道中，如果恶报受尽，投生人中，会得到两种果报：一是常常听闻不好的音声，二是所说的话，常常会引起争辩，无人信服。无义语的果报，也会让众生堕入三恶道中，如果恶报受尽，投生人中，会得到两种果报：一是所说一切言语，别人都不会相信，二是所说的种种言辞，都不

陈大慧：为何总不顺，一个很难觉察的原因？

陈大慧：为何总不顺，一个很难觉察的原因？功能介绍 中华传统文化公益论坛发起人，以自己的亲身经历现身说法，忏悔自己的过错，以独特的形式弘扬中华传统文化。很多人，都觉得自己很善良，也没有做坏事，但命运总是不顺。所以他会觉得很无辜。许多时候，人的念头，尤其是知见，影响一个人的命运。比如说，人会贫穷。贫穷是什么原因，许多人都会说，是前辈子没有布施啊。这个回答，不够原因。贫穷的因，正确的来说，是念头不对。有的人会看不起金钱，看不起有钱人，仇富，这样子他就贫穷了。因为如果不尊重钱，就永远贫穷。有这个念头，要好好改。要尊重有钱人，那是人家的福报，要尊重他们的福报。因为慢慢就会有钱。那要会读书，首先要尊重知识，尊重老师，尊重读书人。也不要说，考上北大清华有什么了不起啊。不要有这个念头，这个就是不尊重知识，以后就得不到知识。那婚姻也一样，千万不要说，天下男人女人都是不好的，结婚是很苦的。然后相亲了一个又一个，常常看不起对方，这样子以后婚姻就很难顺利。大家要去尊重家庭，尊重婚姻，尊重感情，尊重儿女，尊重对方，这样子婚姻就会顺利。人心中要是傲慢，偏见，这个也是障碍。自己没钱，还看不起有钱人，骂人家是暴发户。

嘎玛仁波切：为什么总有很多人觉得不幸福，抱怨诸事不顺-

嘎玛仁波切：为什么总有很多人觉得不幸福，抱怨诸事不顺?幸福是什么?从某种意义上来说，就是心的自在。对于幸福的感知和理解都是发自于内心的，没有一个标准去统一幸福的定义。但如果在某时某刻对于某人或某事，觉得心放下了、知足了、心里满怀感恩的时候，或许当下就是最幸福的时刻。一切皆来源于心。为什么总有很多人觉得不幸福，抱怨诸事不顺?很简单，就是嫉妒心在作怪，不知足，爱比较。身为凡人，难免心中会有不满，而嫉妒则是每个人痛苦的根源之一!常常嫉妒别人的学问、相貌和财富。因为自己没有嘛，所以就羡慕、嫉妒，从而发展为一种“恨”。喜欢从各个角度做比较，只要不及别人一点点，就会产生嫉妒，心里很不舒服，这就造成未来巨大的痛苦。少一点嫉妒心，生活会过得非常快乐。试着重新去体味和理解生活中的点滴，将佛法教理的无常观渗入生活中的每一个对境。无所谓好与坏，初始无法坦然，渐渐对治内心起起落落后归于平静的成长，这种收获是一种不骄不躁的雅致。当我们寻找未知的自己时，那种邂逅是惊喜而又熟悉的获得。世间一切盲目追逐后的幸福定义是狭隘的，此种假象只会成为下一个轮回的因。有轮回必定有痛苦。试着重新定义幸福，当佛陀降临世间，告知众生轮

女子堕胎后，出现诸事不顺的原因

女子堕胎后，出现诸事不顺的原因很多人堕胎后，身体不好，家庭不好，种种不好。觉得是婴灵在作怪，然后去超度他。其实不完全是婴灵。当然婴灵也有一部分原因，那这时的婴灵就是中阴身了。有神通的人，会看到堕胎的人有个小孩子跟着，其实这个小孩子是中阴身。中阴身就像六七岁小孩那么大，甚至更小。不是婴灵，是来投胎时的中阴身。堕胎后为什么会出现各种不好的事情。是因为福报小了的缘故。堕胎是很损福报的。来做你的孩子，却杀掉，很损福报。没有堕胎前，福报比较大，因为福报大的缘故，那么这个人的恶业就无法现前。那一堕胎，福报马上下滑，没有福报在支持，过去的恶业就立刻现前。更是的是福报被损掉的原因。这也可以说明，有的人堕胎后好像暂时也没有出现不好事情，那只能说他福报很大。大的福报在保护着他，等他福报小了，恶业一定现前。失去福报的保护，那过去的冤亲债主通通现前，不仅是堕胎的孩子来干扰。可以说过去欠债的众生，全部都来了。纵使百千劫，所造业不亡，因缘际会时，果报还自受。恶业是不会消失的。如果堕胎后，首先要忏悔，不仅忏悔堕胎罪业，其他杀业，邪淫业，恶口业，偷盗业，通通要忏悔。第二要培养福报。不是说写一下超度，想把孩子超度走就好

法度

（杂语）法者法规，度者度量也。无量寿经下曰：都无义理，不顺法度。

轨则亏损所摄

【轨则亏损所摄】 p0888 瑜伽二十二卷九页云：云何轨则亏损所摄？谓如有一，于威仪路、或所作事、或诸善品加行处所，所有轨则，不顺世间，违越世间；不顺毗奈耶，违越毗奈耶。如前广说。是名轨则亏损所摄。

苦与我合五喩

【苦与我合五喩】 p0847 显扬十四卷九页云：云何与苦合故？谓引五喩、皆不顺理。何以故？若言苦与我合者；不应如两木共合。有不摄出离性过故。亦非如有情与木共合。有出离过故。亦非如火与薪共合。有性坏过故。亦非如衣与染色共合。于我体上，如白净色，少分亦不可得故。亦非如心心法合。何以故？心是能取，与此同缘一境等，可名相应。于我无此义故；不顺道理。又由观见未曾见义、及彼因缘；又复观见未曾受义、及彼因缘；名谛善巧。谓从昔来、未曾了见苦集二谛、及彼因缘；从昔已来、未曾了见未曾经受灭道两谛、及彼因缘；此中显示出世智自体，及彼障断胜利；是名谛善巧。

恶说

【恶说】 p1157瑜伽八十九卷八页云：于不顺言，性不堪忍；故名恶说。

死生唯许舍受相应

【死生唯许舍受相应】 p0620俱舍论十卷十七页云：死生唯许舍受相应。舍相应心，不明利故。余受明利，不顺死生。

谛善巧

【谛善巧】 p1376显扬十四卷八页云：云何谛善巧？颂曰：二自性苦故，合故，不应理。由无因，有因，及五种譬喻。如是随觉故；应知谛善巧。随觉未曾见未受义因缘。论曰：由能善观我，于染净二法，非顺道理；名谛善巧。何等为二？谓自性苦故，与苦合故。云何自性苦故？谓若我，自性是苦者；为无因？为有因？若无因者；常应染污。若有因者；应先清净，后方染污。故不顺理，云何与苦合故？谓引五喻，皆不顺理。何以故？若言苦与我合者；不应如两木共合。有不摄出离性过故。亦非如有情与木共合。有出离过故。亦非如火与薪共合。有性坏过故。亦非如衣与染色共合。于我体上，如白净色，少分亦不可得故。亦非如心心法合。何以故？心是能取；与此同缘一境等，可名相应。于我，无此义故；不顺道理。又由观见未曾见义，及彼因缘；又复观见未曾受义，及彼因缘；名谛善巧。谓从昔来，未曾了见苦集二谛，及彼因缘；从昔已来，未曾了见未曾经受灭道两谛，及彼因缘。此中显示出世智自体，及彼障断胜利；是名谛善巧。

不苦不乐受

（术语）三受之一。又云舍受。于不违不顺之境领纳不苦不乐之心意也。