沙弥三品

子题：驱乌沙弥、应法沙弥、名字沙弥行事钞·沙弥别行篇：“有三品。从七岁至十三，名驱乌沙弥。从十四至十九，名应法沙弥。从二十至七十，名字沙弥。”资持记释云：“有下，分品位。驱乌者，律因小儿出家，阿难不敢度；佛言，若能驱食上乌者听度。应法者，正合沙弥位也。以五岁依师，调练纯熟，堪进具故。名字者，本是僧位，缘未及故。”（事钞记卷四一·二○·七）

无功用行菩萨

无功用行菩萨者，谓住不动善慧法云地中所有菩萨，由此菩萨已得纯熟无分别智故。

七种贤圣

【七种贤圣】 p0057显扬三卷十页云：论曰：补特伽罗，当知多种。今最初释七种贤圣。谓随信行等七。广说如经。一、随信行。谓如有一，性是软根；纯熟相续；自昔已来，恒信解行。由此因缘，今于诸谛，随信解行，趣向谛观。二、随法行。谓如有一，性是利根；纯熟相续；自昔已来，恒择法行。由此因缘，今于诸谛。随择法行，趣向谛观。三、信解。即随信行，已见圣谛。四、见至。即随法行，已见圣谛。五、身证。谓于八解脱，身证具足住；未得诸漏无余尽灭。六、慧解脱。谓已得诸漏无余尽灭；未得八解脱身证具足住。七、俱解脱。谓已得诸漏无余尽灭，及于八解脱身证具足住。

九次第定

一初禅 二二禅 三三禅 四四禅 五空处 六识处 七无所有处 八非有想非无想处 九灭受想次第定次六通而辩九次第定者。上所明禅。虽体用具足。而并是观禅。未明练熟调柔之相。今欲修练观禅体用。令纯熟入体。及起时心无间念。故次明也。通言次第定者。若入禅时。深心智慧深利。能从一禅入一禅。心心相续。无异念间。杂故名次第定也初禅次第定 离诸欲恶不善法。有觉有观。离生喜乐。入初禅定时。是中初禅定观均齐。自识其心。其心次第而入无有刹那杂念。间入初禅定。是为初禅次第定二禅次第定 若从初禅。入二禅时。是中二禅定观均齐。自识其心。其心次第而入。无有刹那杂念间入二禅定。是为二禅次第定三禅次第定 意类如初禅二禅中明四禅次第定 意亦类如初禅二禅中明五虚空处次第定 意亦类同初禅二禅中明六识处次第定 意亦类如初禅二禅中明七无所有处次第定 意亦类同初禅二禅中明八非有想非无想处次第定 意亦类同初禅二禅中明九灭受想次第定 若从非有想非无想。入灭受想定时。于是定前。自识其心要期心利。心心次第而入。无有刹那杂念间入灭受想定。是为灭受想次第定也

5条新疆勾魂徒步线，心灵纯净之旅

大美新疆，天堂的正中央总有那么一瞬间，你就爱上它了也许是你凝望天山天池之仙境时，也许是迷醉在伊犁杏花沟时，也许是跋山涉水后看到碧湖雪山时，也许是在清真寺前祈祷时，也许是美丽的新疆姑娘在你面前起舞时，也许是被大巴扎琳琅满目的商品炫晕了双眼时也许还没发觉，便已深深爱上新疆这片土地。新疆我们见过香格里拉春天的花海，欣赏过九寨沟的碧水彩林，也在进藏路上一次又一次地被各色险虐美景所打动，但我们却忘了新疆除了绝美风光外，这里的自驾徒步线路，更是史诗级的。双脚下地狱，双眼上天堂，新疆这5条路，走的是步步维艰，图的是惊心动魄，去时再也不想来第二次，回味却让人欲罢不能再出发！不管你此生是否有机会亲身踏足，请一定要放进你的旅行清单！1.狼塔C线生死之间方知天山险美狼塔C线，新疆经典古道中，最危险、也最鲜为人知的一条。它被称为中国最危险的美丽，沿途风光毫不逊色于伊犁和喀纳斯，却一直养在深闺人不识。狼塔C线因为，不是谁都有能耐靠近它！穿越狼塔C，是需要勇气与实力的冒险之旅。这一路，你将途径原始森林、冰雪达坂、悬崖绝壁、险峻栈道狼塔C线而纵深100多公里的无人山区，时不时出没的狼群，更是令人胆战心惊。穿越狼塔C

达真堪布：美好的景色先供养给诸佛菩萨，这样可以积累不可思议的资粮

达真堪布：美好的景色先供养给诸佛菩萨，这样可以积累不可思议的资粮达真堪布：美好的景色先供养给诸佛菩萨，这样可以积累不可思议的资粮 七支供具体的内容我们今天不讲了。曼茶罗的修法是将一切清净美好的东西，都供养给十方三世一切诸佛菩萨。这样我们随时随地都可以积累资粮，这是意幻供养。我十年前就为大家讲过这个方法，但是很多人都没有做。 若是意念到位了，不拿东西供养也可以。只要观想把清净美好的东西都供养给十方三世诸佛菩萨就可以了。有人会想：“这些东西不是我的，我把这些拿来做供养能有功德吗?”有功德。因为我们学佛，做供养、做布施，主要是对治我们内在的杂念与贪心等。 当我们看到了美丽的景色，或逛街，或进商场，看到那么多珍贵的东西，若先做供养或布施，可以对治杂念，对治贪心。心里观想供养诸佛菩萨、供养上师，就不会贪执这些。 我们都喜欢在佛前供花、供灯、供香。汉地有很多人到寺院在佛菩萨面前供香，有的香一支就几千、几万。在供养时，要以这种方式去对治烦恼，去除贪心。其实你供养的东西佛菩萨也拿不走。 现在很多寺院烧的香都不好，里面有化学物品，不要说佛菩萨，我们都受不了。佛菩萨用不到这些，但我们可以以这种方式去对治烦

药师经正确念法

念《药师经》的时候，我们也是需要掌握一些方法的。但是，虽然修持《药师经》的人是很多的，许多人仍然对念《药师经》的方法是很不重视的。可能大多数人觉得，既然是我自己要读《药师经》，那么，用自己的方法就好了。念《药师经》的时候，我们需要知道怎么念，也就是知道经文中的每个字是怎么发音的。可能有的人觉得自己是认识很多字的。但是《药师经》里面有很多字是我们日常接触不到的。所以，为了避免我们在诵《药师经》的时候，会有不认识的字，最好提前浏览一遍《药师经》，或者是看有注音的《药师经》。念《药师经》的时候，可能很多人产生杂念，这也比较正常的。但是当你自己有了杂念的时候，不要随着杂念去想。如果你不去理会这些杂念的话，它们慢慢就会自己消散了。念《药师经》的时候，桌子上不要有和念诵经文无关的东西，桌子在念诵之前要擦拭干净，有灰尘的地方不可以用嘴去吹，对经文也要做到尊敬，就是常说的敬法如敬佛。最不能做的就是一边念诵经文，一边吃东西。其实我们在修行药师经的时候是可以搭配药师咒来学习的，我们在修行药师咒之前一定要先弄清楚如何修行药师咒。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。