僧远（齐梁州薛寺）［《续高僧传》卷二十五］

释僧远。不知何人。住梁州薛寺为性疏诞不修细行。好追随流荡欢燕为任。以齐武平三年。梦见大人。切齿责之曰。汝是出家人。面目如此。犹纵造恶。何不取镜自照。远忽觉悸流汗。至晓以盆水自映。乃见眼边乌黯。谓是垢汗。便洗拭之。眉毛一时随手落尽。因自咎责。奈遭此谴。遂改革常习反形易性。弊衣破履一食长斋。遵奉律仪。昏晓行悔。悲泪交注。经一月余日又梦。前人含笑谓曰。知过能改。是谓智乎。赦汝前愆。勿复相续。忽惊喜而觉。流汗遍身面目津润眉毛渐出。远频感两报信知三世。自后竭精奉法。中不暂怠。卒为练行僧也。乡川所归终于本土。

僧饶（宋京师白马寺）［《高僧传》卷十三］

释僧饶。建康人。出家止白马寺。善尺牍及杂技。而偏以音声著称。擅名于宋武文之世。响调优游和雅哀亮与道综齐肩。综善三本起及大拿每清梵一举。辄道俗倾心。寺有般若台。饶常繞台梵转以拟供养。行路闻者莫不息驾踟蹰。弹指称佛。宋大明二年卒。年八十六。时同寺复有超明明慧。少俱为梵呗长斋。时转读亦有名当世。

三长斋月

又叫三斋月，即每年的正月、五月、九月，从早到晚，每日不过中食之戒。长斋是在那个月份里长续持斋的意思。

命运：不是去克服苦难 而是去营造未来

◎ 学 诚问：师父，一味地对别人好，为什么让人厌恶，轻视甚至变得可有可无？是不是越一味地对别人好就越容易失去？答：不要依附于他人乞求自己的快乐。如果我们太执著，自己很苦，把别人也弄得很苦，付出越多，其实内心的期待就越大，空洞也就越大。问：师父，虽说予乐为慈，拔苦为悲，但如果别人老是伤害自己，难道要一直忍辱负重吗？倘若心力受损，是否可以复原？答：佛法不是要教人忍受伤害，而是教人增长悲智。我们要不断成长，外在的伤害就不会再成为伤害，自己也才能具有更强的力量去帮助他人。问：大师，为什么有时候很容易被别人所影响做不到时刻内心开朗和向善。求大师指导！答：所以要修啊。人的心是起伏的，时而光明时而黑暗，修行就是要让内心光明的时间越来越长，黑暗的时间越来越短。问：法师您好。请问捐献遗体、器官等问题在佛教上怎么看?支持这样做吗?答：关键看捐献者的悲心愿力是否足够。佛教中对死亡的认识与医学有所不同，认为肉体死亡后，人的神识不会马上离开，此时还能够感受到疼痛。若亡者因为被触碰的痛苦而生起巨大的嗔心，很可能因为这种嗔心而堕落恶道，所以要谨慎。但如果是意愿坚定的大菩萨，布施身体就是无畏施，大善行。问：师父，不要

出家人别称

出家人别称◎ 李炳南 刘定炽问：比丘、沙弥、僧、和尚、道士、僧伽、头陀、尊者、行者有何分别？ 答：出家人受 二百五十大戒者，即称比丘。受十戒者即称沙弥。僧指众多之出家人。和尚乃印度呼吾师之意，原音为乌社，后讹为和社，展转至今，遂成和尚之音。道士为有道之士。僧伽即僧，原为僧伽耶，我国文字好简，只称一僧字。头陀为苦行之出家人。尊者即最尊重之人。行者即修行之人。 摘自《佛学问答类编》

学佛如何断疑生信深信不疑

学佛如何断疑生信深信不疑问：我在学佛时，经常产生各种各样的疑惑，如何断疑生信，深信不疑？嘎玛仁波切：为什么我们每次念经做功课的时候，都会念到长长一串历代传承上师，以及诸佛菩萨的名字？因为要想修行，仅仅依靠自己的能力是不够的。就像小孩读书的时候，经常不想学习，心不在焉，不能专心投入，于是半途而废，这跟我们修行中出现疑惑是一样的道理。孩子学习没有动力和方法，就需要老师、父母、亲人多多在旁鼓励。同样，这种修行的鼓励，我们可以从历代传承上师和诸佛菩萨那里得到。鼓励，就是来自他们孜孜不倦的教诲与慈悲智慧的加持！我自己也是如此，经常跟历代传承上师、诸佛菩萨祈祷。从小到大，每当我想做的事，遇到障碍，信心开始动摇之时，我就会猛烈地祈祷。向莲师祈祷、向传承上师祈祷，向诸佛菩萨祈祷，信心马上就会恢复，这是最好的方法。另一个方法就是“思无常”，想想自己活在轮回的无尽苦难中，就会非常想要出离，这个时候信心又开始产生了。

五祖弘忍大师悟道因缘

五祖弘忍大师悟道因缘五祖弘忍大师,俗姓周,蕲州黄梅人。据《五灯会元》卷一记载,他的前世是破头山中的栽松道人。栽松道人曾经问道于四祖道信(四祖当时正驻锡于破头山):法道可得闻乎(您宣扬的禅法,我能够听闻吗)?四祖回答说:汝已老,脱(倘或)有闻,其能广化邪?倘若再来,吾尚可迟(等待)汝。栽松道人听了,当即离开了四祖,来到河边,正好碰见有一位少女正蹲在那里洗衣服,于是上前问讯道:寄宿得否?少女回答说:我有父兄,可往求之。栽松道人说:诺我,即敢行(只有你同意了,我才敢前往)。少女听了,点了点头,于是栽松道人转身策杖走开了。原来,这位少女姓周,是周家的四女儿,尚未婚嫁。奇怪的是,自从那次洗衣回家不久,少女便怀孕了。在那个时代,少女未婚怀孕是一件伤风败俗的可耻事情。因此少女的父母对她极为厌恶,并把她赶出家门。这样一来,少女便没有了归宿,生活无依无靠,只好过着流浪的生活。她白天在村子里给人当佣人,纺线织布,晚上则随便找一家店铺的屋檐底下过一宿。这样过了几个月,她终于生下了那个不明不白的孩子。她自己也觉得非常秽气,不吉祥,于是便偷偷地把孩子扔进了一条脏水沟里。第二天,她去看的时候,大吃一惊,发现小孩却

大悲咒全拼音全文

大悲咒不但智慧深，对我们的修行也是有帮助的。大家在修大悲咒时需要认真去修，这样才能深入了解大悲咒。但在修大悲咒时，如果是初次接触这部咒，那么在修的时候需了解大悲咒全拼音全文，这样在修的过程中能更好的去了解这部咒。那接下来一起来看看这方面的内容吧!1 南无?喝啰怛那?哆啰夜耶 nā mó ?hé là dá nā ?duō là yà yē2 南无?阿唎耶 nā mó ?ā lì yē3 婆卢羯帝?烁钵啰耶 pó lú jié dì ?shuò bō là yē4 菩提萨埵婆耶 pú tí sà duǒ pó yē5 摩诃萨埵婆耶 mó hē sà duǒ pó yē6 摩诃迦卢尼迦耶 mó hē jiā lú ní jiā yē7 唵 ōng8 萨皤啰罚曳 sà pó là fá yì9 数怛那怛写 shù dá nā dá xià10 南无悉吉利埵?伊蒙阿唎耶 nā mó xī jí lì duǒ?yī méng ā lì yē11 婆卢吉帝?室佛啰楞驮婆 pó lú jí dì?shì fó là léng tuó pó12 南无?那啰谨墀 nā mó?nā là jǐn chí1

楞严咒全文普通话读诵

楞严咒是非常经典的经咒，也是非常重要的经咒，我们修持楞严咒可以让我们获得很多的好处，不但可以为我们增加福报，还可以让我们获得无量的功德。接下来让我们一起看一下楞严咒全文普通话读诵。第一会(001)nā mó sà dàn tuō.sū qié duō yē.ā là hē dì.sān miǎo sān pú tuó xiě南无萨怛他.苏伽多耶.阿啰诃帝.三藐三菩陀写(002)sà dàn tuō.fó tuó jù zhī sěi ní shàn萨怛他.佛陀俱胝瑟尼钐(003)nā mó sà pó.bó tuó bó dì.sà duò pí bì南无萨婆.勃陀勃地.萨跢鞞弊(004)nā mó sà duō nán.sān miǎo sān pú tuó.jù zhī nán南无萨多南.三藐三菩陀.俱知喃(005)suō shě là pó jiā.sēng qié nán娑舍啰婆迦.僧伽喃(006)nā mó lú jī ā luó hàn duò nán南无卢鸡阿罗汉哆喃(007)nā mó sū lú duō bō nuó nán南无苏卢多波那喃(008)nā mó suō

大悲咒治好女儿尿毒症

大悲咒治好女儿尿毒症大悲咒治好女儿尿毒症我于90年开始信佛。有一次在庙里一位佛友告诉我说每天念大悲咒念108遍，连续念三年可以有所成就，于是乎我回到家用了不到一个月的时间就把大悲咒背会了。女儿在92年得了尿毒症。我看书上写大悲咒可以治八万四千种病，我坚信观世音菩萨的愿力，因此我就决定要持大悲咒。但是在女儿得病的时候，白天女儿哭闹我没有办法念，就从晚上8点开始念。开始我念到108遍的时候看到孩子没有什么感应，我就接着念。念到后来实在困了我就边走边念。结果念到了0点的时候，女儿开始排尿了，排尿后女儿的脸色变得好了很多。我继续念直到念满400遍才去睡觉。这样到了白天孩子就和其他正常的孩子一样生活玩耍。于是我每天都这么坚持。那时为了提神，每天都喝特别浓的茶。这样过了一年，我和女儿同时开始净口。此后发现如吃了有荤油的东西，或者鸡蛋及五辛，女儿就要发病.我也不好受。并且如果生气或者做错事的话都发病。同时我开始学着参禅和观心。此期间我的一个佛友，她也是一名铁路医院的医生,两年后也得了尿毒症。但她住院后听了医生的话，开始吃肉。不久就死了。我感觉这是她没有坚定持戒的结果。通过此事更加让我明白了持戒的利益

达真堪布：怎样才能消除嗔恨心所导致的果报？

达真堪布：怎样才能消除嗔恨心所导致的果报？问：怎样才能消除嗔恨心所导致的果报？ 答：在有些机缘下，比如恶念特别强烈，心特别不清净，或者对境比较殊胜的情况下，果报成熟得特别快，就会导致现世现报，即一世当中就显现果报。如果想转变，就要实实在在地以佛法、以正法、以上师的教言去调伏自己的心，调伏贪嗔痴这些烦恼。其实烦恼好调伏，只是我们一直让着它们，没有去对抗，没有去对治，没有去对付。如果我们知道反抗，然后去对治烦恼，也容易。如果能够不断地去对治，就能够转变。

一日禅｜不说，是一种气度

有句老话：水深不语，人稳不言。无论水有多深，它从不言明，只让世人去揣测它的深度。沉着稳重的人，从不夸夸其谈，懂的人自然懂，不懂的人自不必费口舌。越是浮躁之人，越爱表现自己。越是不稳，越是话多。一个人只有拥有一定的气度，才会懂得不说。不说，是一种气度。

净土法门法师：把这个东西放下，这叫真功夫

净土法门法师：把这个东西放下，这叫真功夫佛教我们，我们真用功，无论用什么法门，“法门平等，无有高下”，你喜欢用什么方法，你就用什么方法，这个没有一定的。但是原理、原则是一定的，一点都不差，那就是必须要放下内心的“贪、嗔、痴、慢、疑”，这五种烦恼，这叫“见惑”。要放下外面“怨、恨、恼、怒、烦”，没有埋怨的，没有仇恨，对人、对事、对万物没有烦恼，这就对了。要把这个东西放下，这叫“真功夫”。为什么要“放下”?因为它是假的，它不是真的。你为什么“放不下”?因为你当真了，你要知道它统统是假的，根本就没有这个东西。现在连量子力学家都讲清楚、讲明白了，给我们做证明了，我们修行功夫不到家，没有见性，见性当然就全明白了、就成佛了。科学给我们做了证明，我们看他的报告一看就懂、一看就明白。所以我们明白之后就应该放下，再执着，错了。执着什么?我们只执着一个“阿弥陀佛”，就行了，八万四千法门选择这个法门，无量法门也是选择这个法门，好!心里只有“阿弥陀佛”，除“阿弥陀佛”之外什么都没有。佛法入门用什么?看破，放下。“看破”是完全了解事实真相;“放下”就不要把它放在心上，心里面没事，什么都没有，这个功夫很难。为什么