道理是为事情服务的，明理就是要透事

仁德上人一定要明白一个真理，你所听闻分析思维明白了一些道理干什么呢？如果你明白的道理，不能为你的事情服务，不能把你明白的道理落实在你的思想行为之中，你要明白的那些空洞无用的大道理干什么呢？道理就是为事情服务的，明理就是要透事。无论什么事情自己都不能任意的当家作主，更不能认为自己有权力可以为所欲为。让你明白的大道理，不是让你自我表现、显能充能，显摆自己的明白，在人前卖弄，而是自己要把自己明白的大道理落实在你自己的思想行为之中，让自己的思想行为如理如法，明明白白地处理好应该当家作主的每一件事情，不出不必要出现的缺点错误。让你通过你所有明白的大道理，落实在你的生活之中，一切事情如理如法，应该怎么办就怎么办，事事不动自我的意思，在不动自我的意思之中又能通过自己明白的正确真理，如理如法地处理好自己应该处理好的一切问题，做好一切自己应该做好的事情，让自己的人生不要出现任何的缺点错误。记住，别人说自己的缺点错误这是自己的福报，自己有错就改，没有错就接受一次教训。最怕的是自己犯了错误，原谅自己，别人也不敢批评。知见立知是无明本，只要是动自我的意思就不能究竟圆满。众生是什么？就是很多很多自我的意思与自我

拜佛与医学—后记及感恩

拜佛与医学道证法师编述后记及感恩在‘毛毛虫变蝴蝶’录音带及书（‘癌细胞变快乐佛细胞’一集）中介绍过拜佛好处利益之后，陆续有很多人问起拜佛的方法，建议出版专集介绍，并提出各人学习拜佛中，种种身心的问题。原先，我们只拟用一小册，以图片简介‘方法’，但后来因问题太多，不得已须说明其中细节原理，使大家能明理，切实起行，自行调心调身，消除生活中身、心的痛苦、烦恼。为使读者对拜佛要领，内涵能一目了然，附上图解照片是必须的，但因无现成相片可用，故敬邀诸位发心习学之居士，各自在家拍摄‘分解动作’照片，寄给末学整理。由各人学习照片及心得中，发现了不少共同的问题，于是，篇幅越加越多，变成了“厚厚的”小册子。过程中，很感谢各位法师居士们不惜辛劳、资财，甚至重复多次拍摄，如紫华园居士伉俪，为了改正一、二个动作，就拍了十卷底片，由炎夏忍受灯光高热，拍到寒冬，还是一片热诚欢喜。参与的每位菩萨都很有耐心，忍耐‘失败重来’的辛劳。而‘利他’之事，无形中必定‘自利’—有几位居士因重覆改正拍摄努力练习，结果，无形中矫正了脊椎压迫之老毛病，宿疾因而改善痊愈了，甚至人也长高，（脊椎间隙拉开），手也变长了（关节松灵）。有的老菩

拜佛与医学—疑问与探讨

拜佛与医学道证法师编述附录疑问与探讨·有人问：脊椎呈Ｓ型是‘生理弧度’，本就应该如此弯曲，才是‘正常’的。为什么佛家说脊椎要正直呢？（打坐七支坐法，亦有言‘脊直’）。·探讨：脊椎呈Ｓ型，在医学书上，叫做‘生理弧度’，是因为绝大多数人都是如此，于是就‘理所当然’认为人类应是如此，认为这样才‘正常’。（‘正常’二字，有时只能说是‘普遍如此’，和‘正确’是有别的。）到底，脊椎变成Ｓ型，是不是‘必要’的呢？人在胎儿时期，脊椎呈圆弧型（形如拜佛跪伏之状），婴儿亦然。幼儿期，刚学坐，学走路，脊椎还是‘直直的’，而长大后为什么变Ｓ型呢？（老时更严重），这是因为心多向外探寻，起立就仰头向上看、东张西望追求，很少返观收下巴；又多自以为是，少低头，慢慢颈椎就向前塌，弯曲了。又坐著，站著，忙料理眼前的外物，（如写字、读书、看黑板、打电脑、看电视、洗碗、吃饭、开车。）心被前面事物所牵引，向外攀缘，身也自然，一直向前倾，又要抗地心引力平衡姿势，久之，腰就向前用力—腰椎塌向前，骨盆也前倾了。因大多数人都如此，所以脊椎几乎‘统一’变成Ｓ型，Ｓ型变成无可避免的‘必然’（犹如空气污染）。但‘必然’，是不是‘必要’呢？是

拜佛与医学—差异对照表

拜佛与医学道证法师编述差异对照表 ○合于生理、物理原则 ×不合于生理、物理原则 双脚以‘前八后二’站立。 双脚太开了。（载重角度不恰当，易疲劳关节痛）○合于生理、物理原则 ×不合于生理、物理原则 以‘足跟’支力，腿能正直。顶天立地。 以‘脚尖’支力，腿及骨盆向前倾斜，腰椎向前塌。○合于生理、物理原则 ×不合于生理、物理原则 足跟支力，脚趾松，全身正而松。 矫枉过正，脚趾反翘起紧张。○合于生理、物理原则 ×不合于生理、物理原则 头如悬钟，有上拔之势。 颈椎—胸椎，对直，管道通畅。（耳朵直对肩中）（收下巴）。 头太仰（未收下巴），颈后出现横纹。（压折痕迹）（耳朵倾斜） 头太垂，（耳朵超出肩前），颈—胸椎未对直。○合于生理、物理原则 ×不合于生理、物理原则 立如松，正而松。合掌端正轻松。以足跟支力，颈椎胸椎对直，收下巴。 仰头（抬下巴），手离胸太远，腰椎太塌向前，小腹凸。 未收下巴，合掌手压胸，重心偏向前（不以足跟支力）。○合于生理、物理原则 ×不合于生理、物理原则 向心躬身—（眼观重心—足跟中点），重心保持在后跟，脐退至对齐足跟。 向前弯腰—（眼往前看），重心偏前，足趾载力，肌肉紧张。○合

拜佛与医学—［二十三］为什么要趁吸气时，起身？

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［二十三］为什么要趁吸气时，起身？一、物理、生理原因：┌不吹饱气，就扁塌皱折。一个汽球│└一灌饱气，就膨起硬朗，能支持形体。┌不打气，就扁塌，无能承载车之开动。一个轮胎│└一打气，就饱满，能支持，有承载力。同理：人不充份彻底吸气，不靠气体支撑力，就得耗很多能量、力气，维持姿势；若能善用吸气，藉空气之力，就能节省能量而动作轻松灵活。大家不要小看‘吸一口气’之力量，昔日火车即藉‘蒸汽之气力’而发动，喷射机亦藉‘向后喷气’而产生‘向前推进’之力，各人自己实验体会，就能明白—┌趁吸气时，站起来┐││二者之间的差异，就知‘吸气而起’之奥妙。└呼气（将了）站起来┘因我们的肺，是由很多小肺泡构成，每个肺泡，如同一小汽球，若不吸气，个个汽球扁塌，支持力就差。若彻底吸气，个个汽球饱满，就能助维持形体姿势，犹如打气于轮之内胎，外胎亦可维持形状及支撑力。（参考下方图示）了知法界，本无有阂，有我无始，顺于凡俗—非有有想，非阂阂想。今达自心，虚通无阂，故行礼佛，随心现量。—三藏勒那 二、由‘一口气’体会佛法：很多人误会，自己的‘身’，是小小一个皮囊肉，其实

拜佛与医学—［二十二］为什么由‘恢复跪姿’—‘起身’，皆宜以‘头部’作引领？（趁吸气起）

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［二十二］为什么由‘恢复跪姿’—‘起身’，皆宜以‘头部’作引领？（趁吸气起）·譬如拉一木偶，只拉‘头顶一线’，即可全身提起，既已接佛、礼足佛光加被，如被佛‘由顶上提起’般，由头顶引领起身。一、佛法修心方面之意义：┌提纲，则众目张。1、│└挈领，则襟袖至。以头部（顶上一线）作引领，代表‘提纲挈领’，把握‘源头’重点。2、提示我们：做事、动作皆须掌握‘要领’和‘施力点’、‘支点’。提衣，若不由领子中央提，则歪斜、拉杂；拉木偶，若不由顶上一线拉，亦不得中正。 ＊注意：起身时，不垂头，颈和背直。（亦不仰）由伏地—恢复跪姿若趁吸气，如由‘头顶一线’拉起—头一起，则肩、手随之而起（收回膝边）。（—挈领则襟袖至）由跪姿—恢复立姿亦是同一要领，—提纲挈领。二、生理方面的影响： 参考前面，知统理肢体运动之中枢，其实是在脑部，故由头部引领，由顶上一线提起，全身放松不著力，反而活动自如，翻脚起身特别灵活。若不以头部作引领（趁吸气起），则肩、手载力沉重，起身腰也吃力，可说处处紧张、著力，处处疲劳。 起身若不由顶上拉起，易倒栽向前。（吃力） 如此起身，亦很

拜佛与医学—［二十一］为什么起身之俞，须先跪‘翻脚掌’？

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［二十一］为什么起身之前，须先跪‘翻脚掌’？ 转足踝—·二大趾向外、前方分开。·二足跟靠拢。一、佛法修心方面涵义：1、学习佛法，贵在切实起行，灵活运用于日常生活。灵活翻足掌，转足踝，目的是为起立时能保持于原位（保持原初发心）此代表：随缘灵活运转，而重心不动，初衷不变。此中有随缘不变之‘坚固’深义，有不变随缘之‘灵活’。修学佛法，理事不二，愿大家恭敬行之，切勿草草忽略。二、生理方面利益：现代中医临床研究，在内踝、外踝处有‘踝脉增氧穴’，该穴，予以磁针，或予以刺激按压，能增加带氧量。灵活翻转足踝翻脚，自然而然活动刺激踝脉增氧穴，使全身氧气充足。（经行时，灵活动足踝，并以足跟支力亦有此功效。） 若不先翻好脚掌，而如此起身，很吃力、不灵活，也不能立于原位。

拜佛与医学—［二十］为什么恢复跪姿时，双手宜收到膝旁？（勿离膝太远）

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［二十］为什么恢复跪姿时，双手宜收到膝旁？（勿离膝太远）因下一个动作是翻脚准备起立，此动作之支点是在‘膝盖’，故双手若先收到膝旁时，则头、肩、手整个上身，重量也正好会落在膝盖间。如此，重心稳固（一心、无二心），全身方可轻松、灵活翻脚。翻脚支点是‘膝’，若双手不收到膝旁（离膝太远），则整个上身重心也必离膝较远，则重心不稳。甚至尚须以手用力按地，作另一支点，则肩、手也载力沉重，膝、腿也载力僵硬，翻脚就难以灵活自如，起身也站不稳。

拜佛与医学—［十九］为什么接佛后，又翻掌平贴地？

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［十九］为什么接佛后，又翻掌平贴地？一、佛法修心方面的意义：1、接佛后，又轻轻‘半握拳’，代表领纳佛光，领受佛教，欢喜信受。也如蕅益大师云：‘行人信愿持名，全摄佛功德成自功德。’握拳表‘全摄’—全部领受在握，入心。2、握拳又平贴于地，代表领受佛教后，以‘平等心’普遍布施。二、解剖生理方面利益：1、约同前章，（省略）。

拜佛与医学—［十八］为什么要翻掌接佛？

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［十八］为什么要翻掌接佛？ 一、佛法修心方面的意义：┌我决定要转变自己的心境，来迎接佛的光明。1、代表│└我要翻转凡心，成为佛心。（接受佛的教导）2、先如半握拳，再翻转，令手心向上。也代表—我要掏尽我的心，来供养佛，毫无保留。3、手心尽量翻平向上，勿倾斜，表示心平气和（佛手，平坦柔软如兜罗绵，我们亦效法之），（但初因手臂筋紧缩，不易做到）。手指如莲花瓣，柔软而整齐（勿僵硬、散乱、使力）。仔细观察—当心紧绷，手必紧硬（有些微妄想，就有一指，不自觉紧起来），心散乱，手指必杂散。须调至空灵、柔软，却不失整齐，如莲花瓣，柔软当中，排列整齐。我们常说人往生西方，有瑞相—全身柔软。‘全身柔软’，来自安心、放下自在—‘心之柔软’。相对的，观照手之全然放松，亦可达到心之宽松，而开发观想、智慧的功能。奇哉！奇哉！一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。4、双手如莲，心开花开。此动作，亦提醒我们—莲花的开放，并不是靠外面的力量，而是由内部自觉的力量。我们的心花开放也是一样。5、翻掌接佛时，观想：大慈大悲的佛，站在我们双手莲花上，接受礼拜，

拜佛与医学—［十六］为什么伏地时（1）肘宜撑开？（腋下张开）（2）掌、指宜平贴整齐？

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［十六］为什么伏地时（1）肘宜撑开？（腋下张开）（2）掌、指宜平贴整齐？一、佛法修心方面的意义：1、放大心量，包容一切，等同佛心。2、手指整齐表‘心不散乱’，掌平贴表示‘平等心’。（佛之手掌有‘平坦柔软’之相。）二、解剖生理方面利益：1、拉开肩关节，增加灵活度。2、拉开胸廓（包括和呼吸有关之胸廓肌肉），可加大肺活量，帮助彻底呼吸，增加细胞之带氧量。3、活化肩、腋等部位之血流、淋巴。（肩背平，勿耸肩。）·此图是以简单‘蓝线条’，代表‘肌肉’，表现出由‘胸部’（锁骨、胸骨、肋骨），连到‘上臂’的肌肉以及由‘肋骨’连到‘肩胛’的肌肉。·拜佛中，此连续动作肘向外撑（撑开腋下及肩膀），即充分舒展图中所表示之肌肉，可增加吸气量。

拜佛与医学—［十五］为什么要俯首、伸手、迎接佛？

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［十五］为什么要俯首、伸手、迎接佛？ 坐定于足跟内侧，上身伏向前，约45°角，此时是—丹田用力。（小腹向下贴近鼠蹊部）（头、肩放松）两手相尖，轻触于中线上，俯首，视力集中。（另有一法：二手指相叠于中线，右在左上。）一、佛法方面涵义：1、伸手迎佛：代表背尘合觉，澄浊返清，与佛相应。2、保持俯首（不可中途仰头），表一路恭敬，谦卑到底，才能相应。3、坐定，保持重心不动（在跟中），表一路观心、安住心、不动不转。4、两手伸向中心线↗∣↖，代表—‘向中道’，两手相触于中线上。手‘直’而且‘柔’，代表‘直心，柔软心’。且手指整齐并拢—代表一路摄心不散。5、二肩拉开：表‘开心’。二、解剖生理方面涵义：1、俯首：如上已述。2、坐定，‘丹田’向下使力，使上身略向前倾45°。（注意非上身载力）（上身松柔软）。3、脊向后圆拱，尤能拉开腰荐关节。4、肩放松，而拉开，手尽量向前方中央伸出（柔软、不僵硬，而又能直），尽量拉开肩、腋窝。（伸手至有拉动肩胛骨之感）（手先伸直，做下一动作—趴下撑肘，才能充分拉开腋下、及肩周围各肌肉，疏通血脉及腋下淋巴）。因腋下有很多

拜佛与医学—［十四］为什么要跪坐于‘二足跟之内侧’？

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［十四］为什么要跪坐于‘二足跟之内侧’？ 足跟内侧 以‘体重’压开二足跟，重心仍在二足跟中。一、佛法方面涵义：1、彻底放开根本执著，彻底降伏根本烦恼。2、楞严经云：‘狂心若歇，歇即菩提’，坐定放松—狂心歇息。3、对‘跏趺坐’之练习很有帮助。二、解剖生理方面之意义：1、拉松‘踝关节’，坐于足跟内侧，以体重自然加压，可把平日僵紧之‘踝关节’压开。礼拜中，跪坐又站起，等于一压一放，活络其筋脉。以中医经脉理论而言，足部之六经脉，加‘阳蹻’、‘阴蹻脉’，都通过足踝。若足踝僵紧、不灵活，则各经脉都受阻。（踝音ㄏㄨㄚˋ，语音ㄏㄨㄞˊ。）臀部髋关节反射区在踝下缘。‘足踝’有淋巴反射区下半身淋巴反射点。上半身淋巴反射点。如图所示：┌内侧：下身·足踝两侧有‘淋巴反射点’│淋巴反射点。└外侧：上身此处平日极少灵活运动，久之堆积甚多垃圾（压之甚痛），会使免疫力减弱。（淋巴功能降低）·淋巴相当于体内警卫系统，国防军队，也可以协助静脉，把各处细胞要送回心脏处理的东西运走。（有如资源回收之管道）注：我们的血液带著养分和氧气，由动脉（大道）送到微血管（如各地小路

拜佛与医学—［十三］为什么膝一跪地，手就即刻放松？

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［十三］为什么膝一跪地，手就即刻放松？无量寿佛亦号无量光佛....其有众生遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明皆得休息，命终皆得解脱。—无量寿经 膝一落地，（尚未坐下）手就放松柔软。一、佛法方面涵义：·无论拜佛，及日常动作中，随时要锻炼‘一心’，‘放下杂缘’。┌身：一心—一个自然物理重心，不必多处‘白耗力’紧张。└心：一心念佛，不必处处挂碍，身意柔软。·阿弥陀佛48大愿，愿愿非救我不可！无须抵抗佛力，紧张挂碍自寻烦恼。放心交给佛，任凭佛救度吧！·跪时，膝既已落地可载重稳当，手就不必白白耗力，在旁僵硬紧张（徒增阻力），故跪地之同时，手刹那间就放松。此亦即练习，‘生心’即刻‘无住’，‘无住’又‘生心’（正念）。渐渐能体会金刚经‘无住生心’之道理。·练习—动作中，心只专注于此刻‘当下’，过后，即不挂碍，（随过、随放）（过去心，不可得），亦不为‘下一动作’预先紧张（未来心，不可得），如此一心专注于当下，才能身心放松自在（现在心，不可得）。二、解剖、生理方面的意义：随时放松，可使血流、淋巴之阻力减少，循环顺畅。肌肉不耗力

拜佛与医学—［十二］为什么跪下之瞬间，要充分活动‘蹠趾关节’？

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［十二］为什么跪下之瞬间，要充分活动‘蹠趾关节’？一、佛法方面意义：跪地—代表‘谦恭到底’，‘彻底改造内心’。而活动最底下的‘蹠趾关节’代表由最底层、最深处改造起，清扫起。（如图）二、解剖、生理方面意义：这动作可拉伸每一条脚筋，使令松灵，也可使平日沉积于脚底、脚趾之废物、垃圾有机会清除。平日，因地心引力，会使很多废物，沉在脚底，及脚趾末端，犹如从无机会打扫的‘墙角之尘，沟底之泥’，此动作，予以扫动，清出。一般人，这末端的关节很少活动，且长年绑在鞋中，甚至连走路时，都很少灵活地舒活脚底筋脉，而多采用‘足趾、足踝都很僵硬’的走路方式，进而影响相关的内脏。（内脏在足底有‘反射区’）。·拜佛是‘由头顶至足趾末端’都完全运动的‘觉性活动’，不藉外来人力，而自己在观照中，灵活运动全身大小肌肉筋骨。乃至内脏，均予以按摩（气体按摩）—（如后‘拜佛深呼吸’章述）。

拜佛与医学—［十一］为什么要屈膝跪地？

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［十一］为什么要屈膝跪地？一、佛法方面的涵义：屈膝，代表折伏傲慢，降伏烦恼。跪地，表示彻底折伏无明，深投觉地。二、解剖生理方面利益：消除膝关节之障碍—很多人因站立、走路姿势不正确，或长年负重、工作，使膝关节承受很大力，血流不畅，变形、退化。若能经常作礼佛正确之屈膝（重心在跟）—跪地之活动，则能活化、强化膝关节周围之构造，使膝关节灵活，不致僵硬老化。注：（初学者，最好用隔湿、稍有弹性之拜垫，但依戒律，勿高过二吋。） 注：1、胫：音ㄒㄧㄥˋ、ㄐㄧㄥˋ、ㄏㄥˋ2、膑：音ㄅㄧㄣˋ（图见下下图）3、腓：音ㄈㄟˊ ┌人体最长的大腿骨‘股骨’（1）膝关节是连接│ └───和第二长的‘胫骨’（2）尚有一块会活动的膝盖骨（‘膑骨’）（3）因股骨—胫骨之间有相当空隙（关节腔大） ┌前十字韧带┐（4） 又有关节内的韧带│ │ └后十字韧带┘（5）故膝关节可作相当大幅度的曲伸运动，另在胫骨这边，有纤维软骨的‘半月板’衬垫保护。●有人误以为：‘屈膝跪地，会磨损膝盖’。其实不然，甚至还能强化呢！屈膝跪时，因有以下构造，故可保护减少骨骼肌肉摩擦。 （1）膑骨（

拜佛与医学—［十］为什么要手先按地，而后跪下？

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［十］为什么要手先按地，而后跪下？因若不先以手按地，就猝然膝落地跪下，则膝关节易碰撞受伤。前已言拜佛是开发觉性的柔软律动，并非苦肉计，不必碰得混身受伤。故宜先以手柔软触地作支点，而后，脚跟才离地跪下，在柔软中调伏身心。双手到地而跪下，表谦恭到底，慈悲到底。愿将佛手双垂下摩得人心一样平手按地能支力时，脚跟才离地，瞬间松然跪下。

拜佛与医学—［九］为什么拜佛，手按地，下跪前，边曲膝—边鞠躬—宜保持小腿垂直？

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［九］为什么拜佛，手按地，下跪前，边曲膝—边鞠躬—宜保持小腿垂直？●目的：整个连续动作中，身虽动，而重心不动（重心是自然物理重心）不耗力于平衡。直至‘指尖’能按地，方便跪下。膝、腿先退，脚跟载力，脚趾松。曲膝如向后下方坐椅子般，（小腿如贴靠椅脚）手指松柔整齐。只是脐沿中线直下，趋近‘足跟中点’而已，全身放松不吃力。小腿、手皆垂直。手心转向后（方便按地）腕关节松柔。↖↗分手按地。手按地之前，重心一直在后跟，脚趾毫不载力。很多人，一时不能体会，在曲膝中，‘小腿直，重心定在脚后跟’的感觉（会感觉很稳固，犹如桌椅的脚，钉得很直，就很平稳；脚跟有“木桩插入地”的稳立感）。 一般而言，曲膝常有以下状况：（请参照图文） （1）一曲膝，小腿就向前斜了，大家可以试试，腿越斜越酸，表示不平衡，很耗力，甚至有人腰会前塌，很吃力。（2）或小腿不但向前斜，而且还向外斜。（注：所谓小腿直，是前看、侧看都直）（3）或手伸远，未能按地，脚跟就离地，脚趾载力，重心不稳故腿很酸。（4）也有人小腿虽直，重心放在足跟，却蹲不下去，无法弯腰。这是腰下部脊椎太僵紧，（腰荐关

拜佛与医学—［八］为什么要合掌垂手（松肩）？

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［八］为什么要合掌垂手（松肩）？一、佛法调心方面的涵义1、代表谦下。2、代表放下。放下烦恼、忧愁、紧张、挂碍，种种执著、个性。心有挂碍、紧张，则肩必耸起；肩放松、放下之同时，妾念也放下┐│万缘放下，一心正念。仍合掌，一心专注，觉照念佛┘二、解剖生理方面的意义（1）此动作，可拉开放松肩胛附近的肌肉、韧带，使肩关节灵活，解除肩硬、酸痛等症状。·一般人，平日肩胛周围的肌肉，都在紧张状态，常常不自觉地就耸肩、紧绷。（如图）很少能自己觉察而去放松，久之，肌肉就紧缩、变短硬，也压迫血管，血流不通，肌肉代谢的废物，因‘交通阻塞’而送不走，局部堆积，就出现肩膀酸痛等症状。现代人生活压力大，肩凝等病症，出现之年龄明显提早，昔日言‘五十肩’，现在‘三十肩’、‘二十肩’大有人在。我们由图可了解、肩胛附近的构造：肩关节的构造：肩胛骨（1）外侧有个‘凹窝’ ┐│‘球状头’卡入凹窝—形成肩关节。手臂‘肱骨’（2）上方是个‘球状头’┘┌肩峰（3）—在肩之最高峰┐肩胛骨还有二突出构造││二者以韧带（蓝）相连接。└啄突（4）—形状如鸟嘴 ┘第二肩关节：‘肩峰（3）

拜佛与医学—［七］为什么拜佛须躬身、观足跟中心（观心）？

拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理［七］为什么拜佛须躬身、观足跟中心（观心）？目的：保持动中，重心不动。★注意：‘身形’和‘足跟垂线’之关系·非向‘前’之弯腰。（身向前倾）重心偏向‘趾’。（趾、小腿皆吃力）·是向‘心’之躬身。（脊椎向后拱，身后退）重心保持在‘跟’。下身后退（腹可退一尺—‘肚脐—对—足跟’）。一、佛法调心方面的涵义：·脊椎（胸椎—尾椎）后退—（向后拱起如拉弓）—表谦退、礼让，躬身退后，亦表恶法退（善法自进）。佛法—‘但去凡情，别无圣解’，只要凡情、烦恼‘退去’，则道自‘进’。★鞠躬的‘躬’，是‘身如弓’，依说文，弓有‘以近穷远’之意，弯身如拉弓，将弓弦向后拉，‘拉力’虽向后，‘射力’却向前。修行亦如此，‘私心’后退，‘道力’向前。·拜佛不同于一般运动；拜佛乃在锻炼‘动中，心不动’—动中定，动中一心不乱，故身虽运动，而‘重心’安住不动。┌身：只有一心（一重心—自然物理即动作中│重心）└心：一心念佛若动中，重心时时偏移，则须耗力于‘平衡’。很多肌肉要紧张吃力，心就不易放松，而多所住著。（多心、乱心）二、解剖生理意义：1、矫正平日‘骨盆’过度前倾，腰椎过