唾空

世人凡冥夜行。忽毛寒心悸。疑有鬼物。故四散唾之。法苑云。列异传。南阳宋定伯。少时夜独行逢一鬼。鬼问定伯。诳云。我是鬼又问何往。曰往苑市。鬼言。可递负行定伯。曰大善鬼先负定伯怪重。伯诳曰。我新死故重。次定伯。负鬼果轻。伯问鬼曰。我新死不知畏何物。鬼曰唯畏人唾。将近市。伯乃紧持急唾之。鬼遂化为羊。入市。卖得壹贯五百文。于时石崇闻。谚之曰。定伯卖鬼得钱千五。

洞山云禅师

沂州洞山云禅师，上堂：「秋风卷地，夜雨翻空。可中别有清凉，个里更无热恼。是谁活计，到者方知。才落见闻，即居途路。且道到家后如何？任运独行无伴侣，不居正位不居偏。」

二种无明

【二种无明】 p0026瑜伽五十八卷五页云：又此无明，总有二种。一、烦恼相应无明，二、独行无明。非无愚痴而起诸惑，是故贪等余惑相应所有无明，名烦恼相应无明。若无贪等诸烦恼缠；但于苦等诸谛境中，由不如理作意力故；钝慧士夫补特伽罗，诸不如实简择，覆障缠裹暗昧等心所性，名独行无明。

尼四独戒独后行犯缘

亦名：四独戒独后行犯缘、独在后行犯缘、独行戒犯缘行事钞·尼众别行篇：“独在后行，或根本独去；或中间；作意离伴见闻处行。又伴无诸难缘，故犯。四分云，见闻俱离，残；见闻互离，兰。”资持记释云：“独行中，同上三缘。初至处行，即第一缘。根本，即发足时。又下，即第二缘。四分下，第三缘。”（事钞记卷四二·二二·一七）

尼四独戒独入村犯缘

亦名：四独戒独入村犯缘、独入村犯缘子题：俗人村、伽蓝中俗人住处独入亦犯、坊行事钞·尼众别行篇：“独入村，四缘：一、是俗人村。不问界内外，伽蓝中，俗人住处，独入亦犯。四分，尼独行诣村，随所至村，僧残；若空野无道处，一鼓声间，亦僧残；村中独行一界，吉罗。约此坊内家内，独行犯吉。僧祇，若尼共伴行，至城邑界，当相去在申手内共过界；若在申手外过界，偷兰。二、者独行。三、无缘。四、越界。犯。”资持记释云：“独入村中，初文。四分，示村野分齐。注示吉罪。坊，即是村，谓村中人家也。僧祇，明离伴分齐。三、无缘，亦谓命梵。”（事钞记卷四二·二一·一一）

尼三众行往法

子题：沙弥尼法、式叉不与大尼为伴、式叉不以沙弥尼为伴行事钞·尼众别行篇：“沙弥尼法，大略与沙弥法同。若据行往法，式叉不与大尼为伴，以戒不满故；自不得以沙弥尼为伴，以非同学故。若二尼兼一式叉；若二式叉兼一沙弥尼，得为伴。余人不合。”资持记释云：“若下，显别行。通明三众，不独沙弥。以尼三众，不得独行，故须简伴。初制简伴；若下，次听兼带；余下，三、制非类，即僧二众，俗男女等也。”（事钞记卷四二·三一·一）

独行无明

【独行无明】唯识宗所立四种无明中的不共无明之一。此指不与贪等俱起，而与第六意识相应，独行而起的无明。此复分为二种：一、主独行不共无明，系与大随八种惑、中随二种惑俱起，而隐其体用，独显己之体用。二、非主独行不共无明，则与忿等之小随惑俱起，小随惑之体用显，无明之体用隐。见成唯识论卷五。参阅‘四种无明’。

不共无明

【不共无明】‘相应无明’之对称。又作独头无明。即与其他贪等本惑不相应而起的无明。在俱舍宗，与贪等十随眠不相应而起的无明，称为不共无明。唯识宗更分不共无明为二：一、恒行不共无明，指与第七末那识相应之无明。此无明乃一切凡夫无始以来相续不断者，与我见、我爱、我慢三大惑相应，能障碍真义智。二、独行不共无明，指与第六意识相应，然与贪等本惑不相应而独行的无明。独行不共无明复依与忿、恨等随烦恼，而有俱起、不俱起之别，其与随烦恼不俱起者，称为主独行不共无明；反之，与随烦恼俱起者，称为非主独行不共无明。《成唯识论》卷五。

毕勒支底迦

【毕勒支底迦】此云各各独行。音义云：独觉。正得其义也。义钞中问：独觉为有戒耶？解云：亦得。虽出无佛世，缘于别等得脱，亦得别解脱也。若尔，此戒佛世有，既出无佛世，云何得有戒？答：别解脱有二：一、在家诸戒，二、出家别解脱。又善见云：五戒十戒，一切时有，乃至无佛出世，辟支、轮王等，亦有教受。妙玄云：今明三藏，三乘无别众，不得别有菩萨缘觉之戒也。