黄衲

（衣服）青黄之间色衣也。僧史略上曰：今江表多服黑色赤色衣，时有青黄间色，号为黄褐。（中略）今天下皆谓黄衲为观音衲也。

黄赤色仙人

（人名）数论鼻祖迦毗罗Kapila之译名。唯识述记一末曰：有外道名劫比罗，古云迦毗罗，讹也。此云黄赤。鬓发面色，并黄赤故，今西方贵婆罗门种，皆黄赤色也。时世号为黄赤色仙人。

绀园

（杂名）寺之别称。以绀琉璃为佛之毛发，又为佛国土之色相故也。祖庭事苑四曰：绀园即绀宇也。释名曰：绀含也，谓青而含赤色也。内教多称绀目绀发，取此义也。

绀青

（杂语）青而含赤之色，为佛之毛发之色。又云绀琉璃。大般若三百八十一曰：世尊首发修长，绀青稠密不白。又曰：世尊眼睫犹如牛王，绀青齐整，不相杂乱。玄应音义三曰：绀古闇反，青赤色也。释名云：绀含也，谓青而含赤色也。

迦毗罗

（人名）Kapila，外道名。又云迦比罗，迦毗梨，劫毗罗等。译曰黄头，赤色等。数论派之祖。立二十五谛之义。百论疏上中曰：迦毗罗，此云黄头仙，亦云金头。头有金色，故以名之。金七十论云：迦毗罗，此云赤色仙，劫初时，从空而出。玄应音义二十三曰：迦比罗，此云赤色，谓赤色仙人也。造僧佉论，说二十五谛义者。慧琳音义二十六曰：迦比罗，此云黄头仙人。贤愚经九曰：迦毗梨，晋云黄头。唯识述记一末曰：有外道名劫比罗，古云迦毗罗，讹也。此云黄赤，鬓发面色并黄赤故。今西方贵婆罗门种皆黄赤色也。立此数论之宗义，非实际的人物，盖神话的架空人也。【又】（异类）鬼神名。孔雀王咒经下列东方四夜叉中曰：迦毗罗，梁言黄色。文句私记十本曰：入唐常晓法师真言录中云：大圣迦毗罗神王像一躯，右神者是如来化身。秦代罗什，昔周五天，感得此神。释氏要览下曰：伽毗罗神像，法秀禅师，元嘉年中，初至建业。憩祇桓寺，画此神像，于今效之。【又】（地名）城或国名。迦毗罗婆苏都之略。

娑毗迦罗

梵名 Kapila。又作劫毗罗。译为黄发、金头或龟种。印度古仙人名，为数论派之祖。因其须发面色皆黄赤，故号为黄赤色仙人。［成唯识论述记卷一、玄应音义卷二十三］ p4077

爱染明王法

以爱染明王为本尊之密教修法。略称爱染王法或爱染法。此一修法，有“三十七尊立”与“十七尊立”二种，后者系依金刚王菩萨念诵仪轨而修，前者则依瑜祇经而修。此法以敬爱为本，故为求息灾、祈福时之修法。修此法时，于赤色坛上安置赤色本尊，行者之衣服、炉、坛等亦宜以赤色为主，一本敬爱，与之相应。并结根本染印，唱“唵（oj）摩贺啰誐（mahārāga，大爱染）嚩日路瑟抳洒（vajrosnīsa，金刚顶）嚩日罗萨埵嚩（vajrasattva，金刚有情）弱（jah，钩召）吽（hūj，引入）鍐（ban，缚住）谷（hoh，欢喜）”之大咒，结外五钴印，复唱一字心之“吽（hhūj）擿（ta）枳（ki）吽（hūj）弱（jjah）”（意即：因业不可得、憍慢不可得、作业不可得、了义不可得、迁变不可得）；然于五种相应印明中，可随其法更易之。［瑜祇经卷上爱染王品、薄草子口决卷十五爱染王法（赖瑜）、要尊道场观卷上、别行卷四、诸尊要抄卷五］ p5460

香袈裟

香染之袈裟。香，乃梵语 gandha（乾陀）之译，系香树名。即以乾陀树皮所染成之黄赤色袈裟，原属佛制坏色之一种，最早流行于印度，为一般僧尼披着。后代则以青黄等非法纯色与其并称；于日本，用縠、织物等制成者，唯限于僧正以上所用。 p4013

迦毗罗仙

迦毗罗，梵名 Kapila。数论外道之祖。又作劫比罗仙、迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、柯箄罗仙、迦比罗仙。全称迦毗罗大仙。意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。此仙人鬓发、面色皆黄赤，故有黄赤色仙人之名。约生于纪元前六世纪。生而自然具备法、智、离欲、自在等四德，见此世间之盲闇、沉迷，遂起大悲心，先为婆罗门阿修利（梵 Asuri）说二十五谛之义，次为般遮尸诃（梵 Paca?ikha）说法，所说之法达十万偈，名为“僧佉论”。然现今学者谓迦毗罗仙乃金胎神（梵 Hiranyagarbha）之人格化，而以为历史上并无其人；然此说迄未有定论。［贤愚经卷十、金七十论卷下、成唯识论述记卷一末、法华文句科本卷八、玄应音义卷二十三］ p3963

红颇梨色阿弥陀

即佛身及衣等悉带有红颇梨色之阿弥陀佛尊像。以西方阿弥陀佛配属五大、五色，属于火大、赤色，为五佛之一。乃坐于红莲花上之红色尊像，即阿弥陀佛结跏趺坐，头上戴金刚五佛之宝冠，左右两手结定印，威容端严。系一单独之造像。此种佛画甚多，间亦有木雕之像。［守护国界主陀罗尼经卷二、无量寿如来观行供养仪轨］ p3626

金婆罗华

又作金波罗华。据佛祖统纪卷五载，释尊在灵山会上接受梵王所献之金色波罗花，于拈花之际，唯独迦叶破颜微笑，在无言之中悟知佛意。有关金婆罗华，为何种植物不详。一说为瞻卜，有梵语 svarna 之异称，即金色华。婆罗，系略去首字“Ｓ”之语，即梵语、汉语并举，故称金婆罗华。另一说指波罗奢树，波罗奢译作赤色树，其花赤色，有梵语 kanaka 之名，即金之意。而此婆罗，即略去“奢”字之语，含有金色之波罗奢华之意。 p3583

波罗奢华

（植物）西域树名，叶青，华有三色：日未出时黑色，日正照时赤色，日没时黄色。树汁甚赤。用染皮氎。名曰紫矿。见翻译名义集。

阿卢那香

（物名）又作阿楼那香。慧苑音义上曰：阿楼那香，红赤色香，其色一如日欲出前之红赤相，即梵语中，呼彼赤相为阿楼那香也。又曰阿卢那跋香。是阿卢那跋底香之略。同音义下曰：阿卢那者，此云赤色也。跋底者有也，或云极也。谓此香极有赤色，因名也。梵Aruṇapati。

阿留那

（杂名）Aruṇa，又作阿楼那，阿卢那。时名。或曰萨埵。译言明相，即晓时也。见开宗记三末，名义集二。又译曰赤色。见名义集三。

阿湿嚩揭波

（物名）Aśvagarbha，又作阿湿摩揭波。译曰马脑。慧苑音义上曰：阿湿嚩者，此云马也，揭波者脑也，若言阿湿摩揭波（Aśmagarbha），此云石藏。按此宝出白石中，故应名石藏宝。古来以马脑声滥石藏声故，谬云马脑也。玄应音义二十三曰：遏湿摩揭婆，亦名阿输摩竭婆，是赤色宝也。法华玄赞二曰：马脑，梵云遏湿摩揭婆，此言杵藏，或言胎藏者，坚实故也。色如马脑，故从彼名。作马脑字，以是宝类，故字从玉，或如石类，字或从石。

波罗奢树

波罗奢，梵语 palā?a。意译赤花树。为印度婆罗门教之圣树。树干可制诸种圣器，树汁赤红，可制药或染料，叶大色青；而波罗奢花又称赤色花。据涅槃经疏卷一载，其花于日出前为黑色，日出后转为赤色，日没后转为黄色。或谓波罗奢树即卡那卡树（梵 kanaka），其学名为 Mesua ferrea 或 Butea frondosa 等。另据玄应音义卷二十五载，波罗奢树亦即甄叔迦树；然依北本大般涅槃经卷九所述，则两者各异。［玄应音义卷二十三、卷二十四］（参阅“甄叔迦树”5841） p3443

赤幡

又作赤幡。有两种：(一)指赤色之旗。在古代印度，佛弟子与外道论议后，胜利之一方往往高举赤色旗幡，并奏凯歌。碧岩录第十三则（大四八·一五四上）：“西天论议，胜者手执赤幡，负堕者返披袈裟，从偏门出入。”(二)于日本，施饿鬼会之际，在赤纸上书写“焦面大鬼王”并悬挂之。 p3014

赤袈裟

赤色之袈裟。又作绛赤衣、绛色衣、赤绛衣、绛袈裟、绛衣、赤衣。印度五部僧袈裟之色各异，依舍利弗问经所载，摩诃僧祇部着黄衣，萨婆多部着皂衣，迦叶维部着木兰衣，弥沙塞部着青衣，昙无屈多部着赤衣。盖佛制法衣须用坏色，不许纯正之色，故绛赤色即以他色染成坏色之赤浊色。然因翻译者对坏色难以名之，故仍以青、黄、赤、皂称之。 有部毗奈耶卷三十九以青、泥、赤三色为佛制之坏色，谓赤色为树赤皮色，即为十诵律卷十五所说之茜色、四分律卷十六等所说之木兰色，非为纯赤色。故十诵律卷十五、萨婆多毗尼毗婆沙卷八等谓，禁着青、黄、赤、白、黑等五种纯色之袈裟。 依大宋僧史略卷上服章法式条载，汉魏之世，出家者多着赤布僧伽梨，可知我国早已用之。密教亦重赤色，据陀罗尼集经卷一金轮佛顶像法下所载，画世尊像，身为真金色，着赤色袈裟。［要略念诵经、有部毗奈耶杂事卷二十九、四分律删补随机羯磨卷上、释氏要览卷上、佛像标帜义图说卷上］（参阅“法衣”3346、“袈裟”4784）p3014

赤珠

梵语 lohitamuktikā，巴利语 lohitavka。又作赤宝、赤真珠。世间七宝之一。佛地经论卷一以赤珠为赤虫之所出，或其体赤色，故称赤珠。（参阅“七宝”124） p3013

赤色

赤，梵语 lohita。为五色（青、黄、赤、白、黑）之一。有炽燃猛利之义。在密教所说五字、五大之中，赤色为 （ra）字，属“火大”之色；在五佛之中，为东方宝幢佛之色；在金、胎两部之中，为金刚界之色；在四种法之中，为降伏法之色。赤色又有爱着之意，故在瑜伽护摩轨中记载，赤色为与敬爱法及钩召法相应之色。 另据大日经疏卷六载，赤为宝幢如来之色，行者既发菩提心，于明道中降伏魔怨，灭除盖障；故谓赤色主降伏之德，其性猛利。又以赤有大勤勇之义，故为精进之色，并以之配为信、精进、念、定、慧等五根及五力中之精进力。或谓赤有“心障净除，光明显照”之义，亦即“念”之义，故以之配为念根、念力。另于诸经轨中，尚有种种配释之说。（参阅“五色”1082） p3012