寺庙之城尼泊尔的2700座寺庙

尼泊尔首都加德满都 (Kathmandu) 位于加德满都谷地，巴格马提河和比兴马提河的汇口处。城内大小寺庙达２７００多所，素称寺庙之城。占地７平方公里的市中心，庙宇、佛堂、经塔有２５０多座，形成庙宇多如住宅，佛像多如居民的景象。城市各角落都屹立着多样的寺庙，有些跟日本风格很近。虽然不想故宫或静安寺那样富丽堂皇，但各有各的特色猴庙建在加德满都以西的山顶上，登顶后可俯览整个加都谷地，你会发现其密密麻麻的建筑甚至超过了上海。这里的猴子虽然不怕生人，但也不会象峨嵋山的猴子会主动打劫你。寺庙之城尼泊尔的2700座寺庙博达纳特佛塔：公元7世纪左右，松赞干布的子孙为了加强佛教的影响力，在通往西藏的交通要塞修建了另外一座佛塔，叫博达纳特佛塔。派驻许多高僧前往讲经布道。也有传说，是一个西藏妇女，在尼泊尔与西藏之间做生意。发财之后，她发愿要在尼泊尔修建一座佛塔，为过往西藏和尼泊尔之间的商人祈福。她向尼泊尔国王寻求一块土地用于修建。但国王不大愿意，只答应给她一块牛皮能够包裹的地方，以便让她知难而退。然而这位聪敏的藏族女商人，将牛皮剪成细条，围出了今天这样大一个面积的土地，并在上面修建了这座大佛塔。9月天气多

刘常净：百论释义 破常品第九

百论释义破常品第九此论七品破法,叙其来意有以下几点,一者前六品破无常法完毕,此品破于常法,明常与无常诸法皆无实体,显一切法空。二者若约总别来说,《一》、《异》两品总破常与无常,大有是常法,瓶等是无常,故是总破常与无常。《情》、《尘》、《因中有果》和《因中无果》四品是别破四种无常法,今此一品别破五种常法,若总若别寻求此常无常法皆不可得,即是毕竟空,令众生舍断常之见,悟入中道,因悟中道,发生中观,便得解脱。三者上来破因中有果生果和因中无果生果,外人说:从因生果是有为无常为法,可说是无实,今常在不灭之法应当实有,为破此常见,故有此品。四者从上品未接次而来,上品末论主明四句求因生果不可得,显诸法无生,今接此辩论,外人说,从因生法,有生就有灭,可说是无,今不从因生法,常住不灭,可是实有,依论主意是皆不然,故有此品。又就通义论此品来意者,诸大乘经破无为法明无为法空,今欲解释经义故说此品。又如《涅槃经》简别正常邪常,说外道所计是于邪常,如来涅槃名为正常。所以说外道言常是邪常者,以求外道所计常法了不可得,无而谓有故名为邪,今欲破外道邪常,申佛无所得正常,故有此品。又根性不同,受悟有异,自有闻上诸品不悟