万恶之首，为淫邪之

地藏菩萨劝告世人，犯手淫者下地狱。万恶之首，为淫邪之，若不及时改悔，定是万劫不复，在地狱受刑，超脱之日更是遥遥无期。希望看到上面那些话的人能及时醒悟，要知道人生几十寒暑，不是让你来荒淫你自己身体和玩弄你自己的大脑的，你来到这个世上是为了孝敬的父母，报效社会的。 有缘看到我写，希望你能记住下面我写到的话，意志薄弱时想起来克制自己。 嫖色一次娼妓：减寿半年，染上性病的，减寿一年，若能改悔，免去减寿，制造色书的：减寿二纪（一纪十二年），若有因阅读书造成色害，罪坐已身，书不消灭，永不超生，拍摄色戏春宫，与此同罪。宣扬一次色情事件的：减寿半纪，若有害人命，减寿一纪；女孩之间宣扬谈论房事的，与此同罪。若能改悔，罪俱减等。凡朋友相见，一起谈论色情之事的，三次，减寿一月。导致他人犯色罪的，减寿三年；有功名者，罚停迟功名。 凡在路上遇到美女，回头看不停直到人家走远的，三次，减寿半月。如果假借名义假献殷勤，其实心存恶意的，一次，减寿三月。 不少人总是戒淫邪总是半途而废，在这里告诉是因为你心里依然不肯屏弃淫邪，意志松动时就看黄片，自觉只看不手淫就没事，哼，你在骗谁啊，这种行为和手淫有什么区别，对，你这会儿没

新都宝光寺，南方四大佛教丛林之一，四川禅宗大丛林之首

新都宝光寺，南方四大佛教丛林之一，四川禅宗大丛林之首从成都北上，沿川陕路前行约半小时的路程，便可见一座红墙环绕，佛塔凌空，竹树掩映的高大古庙，这就是远近闻名的宝光寺。据说，以前这个寺叫“大石寺”，东汉时期就有了。相传黄巢起义军攻破长安，唐僖宗吓得屁颠屁颠地逃亡到四川。在夜间看见寺内福感塔下放出祥光，随后挖出一内藏13颗舍利子的石匣，遂改寺名为宝光寺，将舍利子置于塔下，改塔名为无垢净观舍利宝塔，又称宝光塔。宝光塔微向西斜，素有东方斜塔之称。挂着“一代禅宗”匾额的是天王殿。殿内两边塑着高大威武、顶盔贯甲的四大天王。天王殿正中为弥勒佛的塑像。天王殿的对联挺有意思：装成如许威严，不数木叉惠岸；参透个中秘密，依然拾得寒山。七佛殿，殿内有三龛佛像，共七尊。七佛的名号，各种佛经所列不一，根据其手印来判定：中龛为世间广大威德自在光明如来，广博身如来；右龛为离怖畏如来、阿弥陀如来。七佛殿外有一副对联：如来七佛百千万劫超苦海；接引群生二十四层拜诸天。大雄殿为全寺的主殿，结构牢实，雄伟壮观。大雄，梵语摩诃毗罗的意译，即象大力士一样，一切无畏，古印度佛教徒用来作为释迦牟尼的尊称。大雄殿正中为释迦牟尼说法像，两

贯首

（职位）一贯籍之上首也。因而僧谓一山之长。山之座主，寺之长吏等作贯主者非。孔安国孝经序曰：贯首弟子，颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。后汉书（边让传）曰：若以年齿为嫌，则颜回不得贯德行之首。

净慈要语

凡二卷。明代鼓山元贤撰。收于卍续藏第一○八册。收集有关念佛、放生之要语而成。“净慈”系取自其师闻谷广印之庵号。此书依之而立净、慈二门，前者阐明念佛三昧之解行，后者则戒杀生，劝放生。元贤参谒广印，受云栖袾宏之戒本，禀其禅、净、戒一致之说，唱导以念佛三昧总摄万行，以杀生一戒为众善之首。［禅祖念佛集卷下］ p4709

“群经之首”的厉害之处，成事者无不读《周易》！！！

爱因斯坦：西方科学家做出的成绩，有不少被中国古代科学家早就做出来了。这是什么原因呢？原因之一是古代科学家自幼学习《周易》，掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。李约瑟认为易经的太极图显示了宇宙间力场的正极和负极的作用：中国文明在科学技术史中曾起过从来没有被认识到的巨大作用。黑格尔：《易经》代表了中国人的智慧。就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的业。荣格：谈到世界人类惟一的智慧宝典，首推中国的《易经》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，惟独中国的《易经》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方。《周易》作为为群经之首，设教之书，它是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为大道之源。《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的

净土法门法师法语：什么是财富之首？

净土法门法师法语：什么是财富之首？1我这一生当中，没有道场，我都住别人的道场。我也没有信徒、没有群众，也没有一分钱。我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是我的老师。2现在还没有学会的，就是他老人家是托钵乞食，我们现在做不到，环境做不到。但是他老人家一天吃一餐，“日中一食”，这个我学会了。省事!3不要以为素食，一天吃那么一点点，大概身体健康就有妨碍了。我附带跟诸位讲养生之道，你们每一个人都希望自己身体健康长寿，可不可以做到?可以做到，人人都能做到。你先要有一个健康的心理，心理健康，你的生理就会健康。4首先要懂得养心，心要清净、心要空虚，心里头不能有东西。心干干净净，一尘不染，心就健康了。养身要动，养心要静，这是养生的原理原则。5现代人为什么寿命这么短促?他与这个原则完全相反。现代人他身要舒适，他要不动，心里头一天到晚胡思乱想，跟这个原理统统相违背!心里面有妄想、有分别、有执着，心坏了!心影响身，身才会生病。6我们在社会上选择一个行业，我们对这个行业，一定要尽心尽力把它做好。我们要向释迦牟尼佛学习，尽心尽力、忠于职守，做同行的好样子。我们要向释迦牟尼佛看齐，要培养健全的心理，我们的生活方式，跟诸位说

五大明王之首是哪位

不动明王为五大明王首座，具有在遇到任何困难的时候，均能扫除障难，并不为动摇之意。不动明王显现愤怒像，使侵扰众生之邪魔畏惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。不动明王，即不动尊菩萨，其名号梵音为Acalanatha，意为不动尊或无动尊，教界称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身。中央毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛。”威力甚大，不论汉地佛教或藏传佛教，都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。

十八罗汉的罗汉之首是谁

十八罗汉zhidao是没有排名的。他们分别是：托塔罗汉、探手罗汉、过江罗汉、芭蕉罗汉、静座罗汉、骑象罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、举钵罗汉、布袋罗汉、长眉罗汉、开心罗汉、欢喜罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、伏虎罗汉、沉思罗汉、骑鹿罗汉。十八罗汉他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。罗汉在意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼;二说可以接受天地间人天供养;三说可以帮人不再受轮回之苦。据经典记载，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅槃。公元2世纪时狮子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中，记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由唐代玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊奉。到五代时，绘画雕刻日益兴盛版起来。后来画家画成了十八罗汉，推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时，误将庆友列为第十七位住世罗汉，又重复了第一位阿罗汉宾头卢的名字成为第十八位。虽然宋代已经有人指出了错误，但因为绘画题赞者有著名书画家和文学家，如贯休、苏东坡、赵松雪权等人，所以十八罗汉很容易地在我国流传开来。

毗婆尸

（佛名）Vipaśyin，又作毗钵尸，微钵尸，鞞婆尸，毗婆沙，维卫，过去七佛之第一佛。译曰胜观，种种观，种种见等。又名弗沙，或底沙。释迦菩萨第三阿僧祇劫满时，遭此佛初修百大劫种相之福，以为七佛之首。又由赞其佛之精进力，超九劫而成佛，可知此佛出世，在九十一大劫之前也。智度论九曰：贤劫之前九十一劫初有佛名鞞婆尸，秦言种种见。慧琳音义十八曰：毗钵尸，或云微钵尸，前劫中佛名也，唐云胜观。慧苑音义上曰：毗婆尸，此云净观，或云胜观，亦云胜见，或曰种种观也。梵网经述记下曰：毗婆尸，亦名毗婆沙，亦名维卫。即是梵音有轻有重故有不同，其义一也。此云胜见，亦云种种见，亦云广见。慧沼最胜王经疏曰：第三祇满修相好，初逢胜观，亦云弗沙，翅足赞佛超于九劫。

南谟阿梨耶婆卢枳帝烁钵罗耶菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶

（术语）Nama āryāvalokiteśvarāya bodhisattvāya mahāsattvāya，大悲咒之首，归命于观自在菩萨之语也。总为莲华部之归命句。南谟者归命，阿梨耶者圣，婆卢枳帝者观，烁钵罗耶者自在，菩提萨埵婆耶者菩萨，摩诃萨埵婆耶者摩诃萨。即归命观自在菩萨摩诃萨也。

首座

（职位）即座中之首位者。僧史略中曰：首座之名，即上座也。居席之端，处僧之上，故曰也。寻唐世敕辩章，捡校修寺，宣宗赏其功，署三教首座。（中略）次复经论之学，或置首座。三教首座，则辩章为始也。朱梁洎周，或除或立，今大宋有讲经讲论首座，乃僧录之外则立耳。是为官许之名。

戒源

戒法之本源，即指信德。盖戒法乃衍生自众生心性本具之信德；此一信德为一切行为之首，更为众德之本，故谓信为戒法之本源。又于授戒会中，得戒师之本师即称为戒源师。 p2913

叹真

（术语）祖师忌回向文之首，唱俪语或偈文，谓之白真。亦曰叹真。赞叹真愿之义也。

叹佛

（术语）赞叹佛德之偈文也。弥满于经中。禅门之疏及回向之首，以联句或四句偈叹佛德，谓之叹佛。祝圣回向之首曰：巍巍金相，堂堂觉王。是也。

叹灵

又作叹灵。即面对亡者之灵，赞叹其德业。为亡者回向之首语。例如禅林象器笺卷十三讽诵类叹灵条：“旧说曰：‘亡俗回向，首语言叹灵。’净极光通达，寂照含虚空是也。” p6103

叹真

又作叹真、白真。意即赞叹祖师之真容。后转称祖师忌回向文之首语为叹真。［敕修百丈清规卷二］ p6102

叹佛

又作叹佛、白佛。禅门疏文及回向之首，以联句或四句偈等赞叹佛德，称为叹佛。又赞叹佛德时所唱之偈文，称为叹佛偈。［无量寿经卷上］ p6102

先导师

指法会仪式时，立于行列之首，领导大众行事者。又立于法会仪式导师之前，做接待招呼工作之僧，亦称先导师。 p2190

行思

（人名）唐吉州青原山行思禅师。出家后，诣曹溪谒六祖。祖深器之，为会下之首。师既得道，住青原山静居寺。僧问：如何是佛法大意？师曰：庐陵米什么价？师既得石头希迁付法，唐开元二十八年寂。僖宗谥曰弘济禅师。见传灯录五。

白佛

指向佛表白。如经典中常用之“白佛言”、“白世尊言”等用语。或用于疏及回向文之首，乃赞佛之语。敕修百丈清规卷一圣节（大四八·一一一三中）：“维那白佛宣疏毕，知客跪接炉。”［禅林象器笺卷十三］ p2084