金刚錍

金刚錍大正新修大藏经第46册No.1932金刚錍No.1932科金刚錍序宋云间沙门净岳撰科分大经章段。起自关内凭小山瑶。前代未闻也。吾祖章安作疏益详。至荆溪将迦叶品。分正缘了别指方隅。则权实进否晓然而明。可谓善乎派深。良哉析重也。余复以佛性周遍三千具摄而分。今文分而又分宾主问答。引文释义略无混乱。虽短胫亦可以厉法流。孺子敢当荷负矣。或曰犹牧女之添水。将非浇漓于乳味乎。不然乳益乳也。苟能钻摇醍醐可获。岂仍乳而已耶。金刚錍(圆伊金錍。以抉四眼无明之膜。令一切处悉见遮那佛性之指。偏权疑碎加之以刚。假梦寄客立以宾主。观者恕之)唐天台沙门湛然述自滥沾释典。积有岁年。未尝不以佛性义经怀。恐不了之徒为苦行。大教斯立功在于兹。万派之通途。众流之归趣。诸法之大旨。造行之所期。若是而思之。依而观之。则凡圣一如色香泯净。阿鼻依正全处极圣之自心。毗卢身土不逾下凡之一念。曾于静夜久而思之思之未已。恍焉如睡。不觉寱云无情有性。仍于睡梦忽见一人云。仆野客也。容仪粗犷进退不恒。逼前平立。谓余曰。向来忽闻无情有性。仁所述耶。余曰然。客曰。仆忝寻释教薄究根源。盛演斯宗岂过双林最后极唱究竟之谈。而云佛性非谓无情。仁何独言无

经律异相卷第五十

经律异相卷第五十(地狱部下)梁沙门僧旻宝唱等集 阿鼻地狱受诸苦相一 十八小地狱各有十八狱围绕阿鼻二 六十四地狱举因示苦相三 五大地狱示受苦相四阿鼻地狱受诸苦相一阿鼻地狱者(梁言无遮。又言无间。又言勐火入心)纵广正等八千由旬。七重铁城七层铁网。下有十八隔。周匝七重。皆是刀林。复有七重剑林。四角有四大铜狗。广长四十由旬。眼如掣电。牙如剑树。齿如刀山。舌如铁刺。一切身毛皆然勐火。其烟臭恶。有十八狱卒。口如夜叉。六十四眼散迸铁丸。狗牙上出高四由旬。牙端火流烧煎铁车。轮网出火。锋刃剑戟烧阿鼻城赤如融铜。狱卒八头六十角。角抄火然。火化成铜复成刀轮。相次在火焰间。满阿鼻城。城内有七铁幢。火涌如沸铁流融迸涌出四门。上有十八釜。沸铜涌漫满于城中。二隔间有八万四千铁蟒大蛇。吐毒火中身满城内。其蛇哮吼如天震雷。雨大铁丸五百。又五百亿虫。八万四千嘴头火流如雨而下。满阿鼻城。此虫若下勐火大炽照八万四千由旬狱上。冲大海沃燋山下贯大海底渧如车轴。若有杀父害母骂辱六亲。命终之时铜狗化十八车。状如宝盖。一切火焰化为玉女。罪人遥见心喜欲往。风刀解时寒急失声。宁得好火安在车上然火自爆。即便命终。坐金车瞻玉女。皆捉铁斧斩截其

经律异相卷第三十九

经律异相卷第三十九(外道仙人部)梁沙门僧旻宝唱等集 外道立异见原由一 六师共誓伺欲降佛累遣觇观皆从佛化二 六师与佛弟子捔道力三 以鐷鐷腹头上戴火自显雄异四 智幻国人事乌与孔雀五 富兰迦叶与佛捔道不如自尽六 羼提仙人修忍行慈为迦利王所割截七 螺文仙人造书风雨不能飘侵八 四仙人得道缘九 仙人失通生恶道十 仙人见闻女人声色失其神通十一 化足手着王女生爱后兴恶念堕坠阿鼻十二 提波延那闻舍芝声起爱十三 雪山仙人与虎行欲生十二子十四 拨劫仙人见王女发欲失通十五 独角仙人情染世欲为淫女所骑十六外道立异见原由一佛告文殊。汝欲闻世间建立外道不。过去时世有佛。名拘孙陀跋陀罗。出兴于世。时彼世界无诸沙砾。无外道名。唯一大乘。佛涅槃后法欲灭时。有一阿兰若比丘。名曰佛慧。有一善人施无价衣。比丘受之。有诸猎师生劫盗心。夜将比丘至深山中。坏身裸形悬首系树。时有採花婆罗门至阿兰若处。见虎恐怖向山驰走。见彼比丘。坏身裸形悬首系树。惊叹呜呼。沙门先着袈裟。而今裸形。必知袈裟非解脱因。自悬苦行是真学道。彼人岂当舍离善法。正当分明知。此是解脱道因坏正法。即舍衣拔发作裸形沙门。裸形外道从是而起也。时比丘自得解缚。即取树皮。赤石

无间地狱

无间，梵名 Avīci，音译作阿鼻、阿鼻旨。为八热地狱之第八。位于南赡部洲（即阎浮提）之地下二万由旬处，深广亦二万由旬，堕此地狱之有情，受苦无间。凡造五逆罪之一者，死后必堕于此。无间之义有五，即(一)趣果无间，命终之后，直接堕此狱中，无有间隔。(二)受苦无间，一堕此狱，直至罪毕出狱，其间所受之苦无有间断。(三)时无间，一劫之间，相续而无间断。(四)命无间，一劫之间，寿命无间断。(五)身形无间，地狱纵横八万四千由旬，身形遍满其中而无间隙。 无间地狱与黑绳、等活等诸地狱，各皆有十六小地狱。正法念处经卷十三举出无间地狱之十六小地狱，即：乌口处、一切向地处、无彼岸常受苦恼处、野干吼处、铁野干食处、黑肚处、身洋处、梦见畏处、身洋受苦处、两山聚处、阎婆叵度处、星鬘处、苦恼急处、臭气覆处、铁鍱处、十一焰处。观佛三昧海经卷五观佛心品载，阿鼻地狱有十八小地狱，即：十八寒地狱、十八黑闇地狱、十八小热地狱、十八刀轮地狱、十八剑轮地狱、十八火车地狱、十八沸屎地狱、十八镬汤地狱、十八灰河地狱、五百亿剑林地狱、五百亿刺林地狱、五百亿铜柱地狱、五百亿铁机地狱、五百亿铁网地狱、十八铁窟地狱、十八铁丸地狱、十八尖石地狱

印光大师文钞菁华录

印光大师文钞菁华录印光大师撰了然、德森法师鉴定重刊序圆瑛大师序一、赞净土超胜二、诫信愿真切三、示修持方法四、论生死事大五、勉居心诚敬六、劝注重因果七、分禅净界限八、释普通疑惑九、谕在家善信十、标应读典籍编者之言附录——印造经像之功德重刊印光大师文钞菁华录序贝经流通分中，辄赞书写；厥后镌铸术兴，援义以之而代。顾其义非一，而世知每拘于福德也。今观穷乡僻壤，何莫不有贝经？斯非正法之畅流，乃镌铸福德之普行也。诚以诸经玄邃，发心宏宣者，不观所机，惟明求己福德，药与病违，遂致受者茫然；上者徒存敬而供养，下者或束置于高阁，利生云乎哉？流通云乎哉？且闻之，正法律契，像法禅契，末法仅契于净。既净矣，律也、禅也，岂不一如也？惟是法体一如，而相用万殊。不有一如之实，无以阐法体不变；不有万殊之权，何以成相用随缘？是净尚大权而导实，有开显废存之善巧焉。导实惟佛究尽，故当信；善巧三根普被，故易行也。其时其机，可忽之哉？净宗十三叶祖印公，以今文时言，宏此当信易行之道；被化者广，得度者众。人集其言，曰文钞，篇短简要，已风乎海内外；而钝根犹畏其繁，不能受之，宁非憾事耶？有先进净通开士，摘其简者之简，撷其要者之要，汇而刊

度尽阿鼻苦众生的地藏王菩萨

度尽阿鼻苦众生的地藏王菩萨众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。这是幽冥教主地藏菩萨所发出的弘誓大愿。地藏菩萨为汉传佛教四大菩萨之一，与观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨一起，深受世人敬仰。因其久远劫来屡发弘愿，故被尊称为大愿地藏王菩萨。此菩萨与娑婆世界有大因缘，以大悲愿力，久远劫来救拔六道一切众生。地藏释名地藏菩萨，或称地藏王菩萨，据《地藏十轮经》云，其安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，故号地藏。另据《如来不思议境界经》载，地藏菩萨，久成佛道。因悯念众生，隐本垂迹，现菩萨身。其功德无量无边，名号亦无量无边。以名召德，以德彰名。菩萨所以名地藏者，有二义：一以喻德，二以显行。1、所谓喻德者：地，如大地，有住持、生长、荷负三义。因此菩萨于久远劫来，分形说法，教化六道众生，令众生得所依止，此住持义也。所化众生，除已成佛者外，或尚行菩萨道，或仍滞小乘果，或终在凡夫，流浪生死；菩萨不舍教化，令众生道力增长，此生长义也。释迦如来在忉利天宫，以娑婆众生，于弥勒下生以前，殷勤付托，嘱令度脱，此荷负义也。故喻之以地。藏，如宝藏，有伏藏、足用、赎命三义。谓此菩萨，具法身、般若、解脱之三德秘藏。众生虽同具，

经律异相卷第十九

经律异相卷第十九(声闻不测浅深僧部第八)梁沙门僧旻宝唱等集 伊利沙四姓悭贪为天帝所化一 贫人妇扫佛地得现世报终至得道二 毗罗斯那微善出家生天得道三 跋[王*处]就鸟乞羽龙乞珠四 耶舍因年饥犯欲母为通致佛说往行五 难提比丘为惑所染说其宿行并鹿斑童子六 阐陀比丘昔经为奴叛远从学教授五百童子七 二摩诃罗同住和合婚姻佛说其往行八 常欢嫉于无胜佛说往缘栴沙生堕阿鼻九 持戒坚固生天因缘十 满愿问饿鬼夫入城久近并答江岸七反成败十一 比丘遇劫被生草缚不敢挽断十二 比丘夜不相识各言是鬼十三 比丘遇王难为山神所救十四 比丘诵经临终见佛阇维舌存十五 比丘居深山为鬼所娆佛禁非人处住十六 比丘失志心生惑乱十七 珍重沙门母为饿鬼以方便救济十八 沙门入海龙请供养得摩尼珠十九 沙门煮草变成牛骨二十 沙门行乞主人有珠为鹦鹉所吞横相苦加忍受不言二十一 沙门遇鬼变身乍有乍无二十二 沙门得鬼抱安心说化鬼辞谢而去二十三 道人度猎师二十四伊利沙四姓悭贪为天帝所化一昔有四姓。名伊利沙。财富无数。悭惜衣食。有贫老公。居与相近。日日自恣。饮食鱼肉。宾客不绝。四姓自念。我财无数反不如此老公。便杀一鸡。炊一升白米。着车上到无人处。下车适欲

天下第一里面的阿鼻道三刀究竟有多强？朱铁胆：本侯也不敢硬接

天下第一里面的阿鼻道三刀究竟有多强？朱铁胆：本侯也不敢硬接在天下第一中，有两门武功堪称最强，一个是金刚不坏神功，另一个则是吸功大法。这两门武功都是天池怪侠的成名绝技，但是有一门武功却不亚于这两门武功。这门武功就是阿鼻道三刀，据铁胆神侯所说，这门刀法即使是他也不敢硬接。要知道朱铁胆可是能和金刚不坏的成是非互相对拳的绝世高手，连他都不敢硬接足以说明这门武功的可怕。传说阿鼻道三刀只有三式，只要一经施展对手就犹如身处阿鼻地狱之中，受尽刀山火山般的折磨。佛教说冥界八大地狱，阿鼻地狱正是其中最可怕的地方。修炼阿鼻道三刀的人，很容易受到刀法里面戾气的影响，从而失去心智，走火入魔。也就是说，修炼阿鼻道三刀最终会成为不分好坏，为非作歹的恶魔。最重要的是这种刀法没有办法控制，所以一般没有人修炼阿鼻道三刀。若非一刀为了替父报仇，也不会修炼这种刀法。正所谓强招必自损，阿鼻道三刀的副作用这么明显，那这种刀法的威力绝对十分强大。事实证明这种刀法绝对不亚于金刚不坏神功和吸功大法，朱铁胆都那么厉害了说起阿鼻道三刀还承认自己不敢硬接。朱铁胆是什么人啊？那可是和古三通争老婆的人，没点实力敢和古三通争老婆吗？更何况朱铁胆吸

佛顶尊胜陀罗尼真言

佛顶尊胜陀罗尼真言那(上)慕薄誐嚩(无我反)帝(一)怛[口*赖](力界反二合弹舌)路迦(吉耶反)钵啰(二合弹舌)底(丁以反下同)尾始瑟吒(二合)耶(二)母驮耶(三)薄誐嚩帝(四)怛儞野(二合)他(五)唵(引六)尾戍驮耶(七)娑(上)麽娑(上)漫多(八)嚩婆(去)娑(九)塞颇(二合)罗拏(十)誐底誐诃那(十一)娑嚩婆嚩尾秫提(十二)阿鼻诜(去)者[牟*含](牟含反十三)素誐多嚩啰嚩者那(引十四)阿蜜哩(二合弹)多鼻晒罽(十五)阿诃罗(十六)阿诃罗(十七)阿庾散陀罗尼(十八)戍驮那(十九)戍驮耶(二十)誐誐那尾秫提(二十一)邬瑟抳(二合)沙惹耶惹耶尾秫提(二十二)娑贺萨啰(二合弹)曷啰湿弭(二合)散注儞帝(二十三)萨婆怛他(去)誐多地瑟吒(二合)那地瑟耻(二合)多母捺嚟(二合二十四)嚩日罗(二合弹)迦(去)耶僧(去)诃多那尾秫提(二十五)萨婆(去)嚩啰拏尾秫提(二十六)钵啰(二合)底儞嚩多耶阿(去)庾秫提(二十七)娑麽耶地瑟耻帝(二十八)麽儞麽儞(二十九)多他(去)多步多句胝跛(上)哩秫提(三十)尾塞普(二合)吒母地秫提(三十一)惹耶惹耶(三十二)尾惹耶(三十三)尾惹耶(三十四)塞麽(二合

都市王

又称都帝王、都吊王。为冥界十王之第九。据预修十王生七经、地藏菩萨发心因缘十王经等所载，死者在冥途中，于一周年时会至此王之处，接受生前所造善恶业之审判。因死者群集于此，犹如城都之市，故称此王为都市王。此王之本地为阿如来或大势至菩萨。其于审判死者之罪业外，并为彼宣说造立法华经及阿弥陀佛之功德。又此王掌管之冥界第九殿，系大海底正西沃燋石下之大热恼大地狱（或谓阿鼻大地狱），此狱另有十六小地狱。［考信录卷四、佛像图汇卷三］（参阅“阎罗十殿”6339） p5289

阿毗达磨

梵语 abhidharma，巴利语 abhidhamma。三藏之一。又作阿毗昙、阿鼻达磨、毗昙。意译为对法、大法、无比法、向法、胜法、论。与经（梵 sūtra）、律（梵 vinaya）合称为三藏（佛教圣典之总称），故偶以阿毗达磨藏、阿毗昙藏、对法藏或论藏等见称。阿毗达磨原指有关教法之研究。若研究律藏者，则称为阿鼻奈耶。其后广至对于经、律二藏之论述，皆称为阿毗达磨。其成立约于西元前后，最初仅为简单归纳一些佛教名词，后却逐渐演成解释之形式。直到部派佛教时代，各个有力之部派皆成立各自之阿毗达磨，深奥繁琐之哲学式教学于是展开。 俱舍论卷一载，胜义之阿毗达磨系以智慧对观四谛之理，而对向涅槃之最高智慧，具有慧、无漏之意义。现存之阿毗达磨，主要有上座部（巴利文）与说一切有部（以汉译为主）二类，尤以后者孕育出大乘佛教，更其有其特殊之意义。华严经探玄记卷一举出阿毗达磨之七义：(一)对法（对向、对观），(二)数法，(三)伏法，(四)通法，(五)无比法，(六)大法，(七)释法。［善见律毗婆沙卷一、大毗婆沙论卷一、分别功德论卷一、俱舍论疏卷一（神泰）、大乘义章卷一］ p3641

阿呼地狱

为附属于阿鼻地狱的十小地狱中之一小地狱。又作阿浮地狱。阿鼻地狱又称无间地狱，乃八大地狱中之第八，堕于此处之众生，所受之苦无有间隙之时。据起世因本经卷四地狱品载，阿毗脂（阿鼻）地狱除有十六个附随围绕之小地狱外，复有十个小地狱，其中第三狱即阿呼地狱。此地狱之众生受严切苦逼时，叫唤而言“阿呼、阿呼”，甚为苦切，故称阿呼地狱。此狱众生与其他诸小地狱众生皆须受无可计量之长年苦寿，如经中即以“尽二十斛乌麻”为譬喻，并以递次之倍数叙述此狱与其他九小狱众生所应受之年寿果报。［瑜伽师地论卷四、阿毗达磨藏显宗论卷十二、诸经要集卷十八、法苑珠林卷七］ p3627

经衣

（衣服）又作经帷子。死者所被之净衣，书经文者。不空罥索真言经六曰：若有众生，亿劫具造四重五逆十恶等罪，身坏命终，堕阿鼻狱。若此亡者随其身分尸骸衣服为真言者，身影映着，即得解脱。舍所苦身，直生净土。大宝楼阁经上曰：若读若诵，若受持，若佩身上，若书衣中。（中略）决定当得不退转无上菩提。

极圣

（杂语）圣中之极。谓佛也。金鞞论曰：阿鼻依正，全处极圣之自心。毗卢身土，不逾下凡之一念。盂兰盆经疏新记上曰：佛为极圣。

泥犁

（界名）梵语，地狱也。其义为无有，谓喜乐之类一切皆无。为十界中最劣境界，亦作泥黎，或作泥梨迦。扪虱新话曰：黄鲁直初好作艳歌小词，道人法秀谓其以笔墨诲淫，于我法中，当坠泥犁之狱。鲁直自是不作。佛书泥梨耶，无喜乐也。泥梨迦，无去处也。二者皆地狱名。或省耶迦字，只作泥梨，一作犁。又阿鼻，无间也，亦地狱名。法华经：无间地狱，有顶天堂。

阿鼻旨

（界名）又作阿鼻至，阿鼻脂。略名阿鼻。

阿鼻大城

（杂语）阿鼻地狱广漠，非凡力所得脱出，其坚固如大城也。见三界义。

阿鼻焦热地狱

（界名）阿鼻之猛火烧人，故曰阿鼻焦热。

阿鼻唤地狱

（界名）受苦之众生不堪阿鼻之苦而叫唤，故曰阿鼻唤。

阿鼻地狱

（界名）阿鼻为地下之牢狱，故曰地狱。在此地下之最底，余大地狱重叠其上。见俱舍论世间品。止持音义曰：阿鼻，此云无间。观佛三昧经云：阿言无，鼻言救。成论明五无间：一、趣果无间，舍身生报故。二、受苦无间，中无乐故。三、时无间，定一劫故。四、命无间，中不绝故。五、形无间，如阿鼻纵广八万由旬，一人多人皆遍满故。此五无间，乃造五逆业者报之。