中古佛典序跋

中古佛典序跋◎ 赵纪彬佛教以佛典为载体，欲在中土广泛传播，佛典的汉译与整理必不可少。中古佛典序跋客观记录了其中的每个环节，真实地还原了佛典汉译及整理的过程。中古佛典序跋记载了佛典汉译及整理的时间、地点及参与者等相关要素，如姚兴的《释摩诃衍论序》记：以弘始三年，岁次星纪九月上旬，于大庄严寺亲受笔削，敬译斯论。直翻译人筏提摩多三藏，传俗语人刘连陀等，执笔之人谢贤金等，首尾二年，方缮写毕功。据该佛典序文可知，《释摩诃衍论》始译于姚兴弘始三年(401)九月上旬，历时二载，讫译于弘始五年(403)，地点是长安大庄严寺，参与者包括筏提摩多三藏、刘连陀、谢贤金等，由此囊括了《释摩诃衍论》的翻译时间、地点、参与者等，真实再现了该佛典汉译与整理的每个环节。再者，未详作者的《正法华经后记》记载了《正法华经》的初次、二次翻译与整理。永熙元年八月二十八日，比丘康那律于洛阳写《正法华品》竞。时与清戒界节优婆塞张季博、董景玄、刘长武、长文等手执经本，诣白马寺对，与法护口校古训，讲出深义。以九月大斋十四日，于东牛寺中施檀大会，将诵此经，竟日尽夜，无不成欢，重已校定。《正法华经》由比丘康那律（域外僧人，事迹不详）在永

楞严咒全文回向文

楞严咒是非常经典的经咒，也是非常重要的经咒，我们修持楞严咒可以让我们获得很多的好处，不但可以为我们增加福报，还可以让我们获得无量的功德。接下来让我们一起看一下，楞严咒全文回向文。楞严咒回向—大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译如来顶髻无上善 回向教主释迦尊大悲毗卢遮那佛 十方一切诸如来金刚藏王诸大士 一字金轮八佛顶哀愍摄受愿海中 消除业障证三昧日日持念一七遍 极重烦恼皆消灭金刚密迹诸眷属 每日每夜常守护二类诸天悉欢喜 二类权实皆随喜琰魔法王能覆护 一切冥道恒加护一切善神常守护 一切恶神慈悲护一切天女能护念 一切神女善护念随顺一切鬼神众 恭敬供养佛心咒修行佛子无障难 菩提行愿不退转生生值遇白伞盖 世世持诵不忘念恒修普贤菩萨行 尽於未来心意愿慈悲哀愍为加护 阿字法门悉皆悟四恩法界诸众生 平等利益证妙果回向无上大菩提!!我们诵经念佛更多的是为了让我们的心境能够得到提升，让我们能够放下之前放不下的东西，这样我们才能减少我们的烦恼，我们的智慧才能得到增长，同时我们的慈悲心也会得到激发。

陈柏达：生死事大

财富、学识、地位、美貌和生死是多半不相干的。纵使富贵如王侯，世俗的学识渊博如大海，地位高如公卿，容貌美若西施，大难来时，仍不免手忙脚乱，一命呜呼。假如佳人才子就可以长寿，那么就不会有自古红颜多薄命的说法了。所以不可因美丽的容貌而生骄傲。不可以为我们年纪轻而就认为阎罗王还在睡觉，不会这样快找上门来。须知：棺材里所装的死人不一定是年老的。在人生的旅途上，走不到终点而躺下来的大有人在。因此，古人警惕我们说：莫待老来方学道，孤坟多是少年人。人的死期很难预卜，有的胎死腹中，在还没有出生以前就死了；有的婴儿一出生因为染上黄疸病和血友病就长辞世间了；有的小孩活到三、四岁就被车子压死；有的长大成人，在青壮年时，因遭意外而伤亡了。人不可以恃着聪明才智而轻慢他人，因为聪明而夭折的人也很多，例如：我念小学时，邻班有位姓欧阳的班长，功课门门第一，可是在小学五年级时就因得了肺炎而离开人间。小学六年级又有一位姓柳的高材生，因脖子长瘤死了。有了财富和地位也不能够傲慢。你看，中国从秦汉到清朝，历代皇帝的平均寿命才三十多岁，美国总统肯尼迪有地位、有才干又有魄力，可是没有人会想到他会那么早就死了。以歌唱起家的猫王普里斯莱

明学长老：没有文化 不会念经 该如何信佛学佛呢？

明学长老：没有文化 不会念经 该如何信佛学佛呢？没有文化 该如何信佛学佛呢?现在信徒来皈依三宝的也很多，皈依三宝就是皈依过了之后作为一个正式的佛教徒了。没有皈依之前，甚至你在家里吃素念佛，到庙里烧香拜佛，叫善男信女。皈依过之后，正式进入佛门了，作为一个佛教徒，成为三宝弟子。皈依佛宝、皈依法宝、皈依僧宝，皈依三宝，皈依过后成为了一个佛教徒。佛教有佛法僧三宝，佛就是释迦牟尼佛，阿弥陀佛等等，法就是佛讲的经，僧就是出家人出了家是僧宝。佛法僧三宝。皈依过之后要根据佛教规矩去做，做好一个佛教徒，根据五戒十善去做，道德就高尚了。那么你说我们为什么要信佛呢，将来要成佛的，信佛的目的将来要成佛的。信佛学佛，念佛成佛，那么怎么样念佛成佛呢?人人都有佛性的，不管男女老少，大家都有佛性，不管你信不信都有。那么你要是信佛了呢，学哪个法门，要把它能够修成功。不是说，说说而已就成佛了。佛说的八万四千法门都可以了生死，你看看你修哪个法门了。修净土法门三根普被，利钝全收，人人都可以修。男女老少大家都可以修，没文化的人也好修。三岁小孩子什么都不懂，教他念南无阿弥陀佛他会念;八十岁九十岁老人没文化的一个大字不识念什么经他

雪漠：发愿：独上高楼望尽天涯路

发愿:独上高楼望尽天涯路前面我讲过,集资粮首先从心性入手,那么首先要发愿。《三藏法数》中说:“(发愿)谓发誓愿,要制其心,凡所修行,期证道果。若不要心,或恐退失,所谓若不发心,万事不成。是故诸佛菩萨,莫不发诸誓愿,而成正觉,是为发愿。”发愿,就是发誓要达成某个目标。我曾用下面的这首诗来形容发愿:发愿随君去,相偕陇山头。黄沙濯卿足,白水不见流。长夜梦大明,雪里无金秋。笑问朔风里,可曾悔悠悠?发愿要发到什么程度呢?要像热恋中那样,把正法、真理当成你一辈子的热恋对象,发誓跟着它们走。“发愿随君去,相偕陇山头。”就好像热恋中人,无时无刻不想跟所爱的人在一起,天涯海角都想追随她去,无论睡觉还是醒着,在削苹果还是煮面条。要拥有这样一种热情,这样一种专注,这样一种激情。这时候,因为你的心性还没有完全成熟,信心还不够,所以也许会遇到一些问题。我们下面要讲的就是应对之法。“黄沙濯卿足,白水不见流。”生活中开始出现一种萧条、冷寂、乏味、痛苦,就好像渴的时候见不到水。刚开始修行时,就会出现这种阶段,很苦,没有一点快乐,看不见任何成就的希望。也没有人点拨你,就好像脚陷入黄沙,难以快行;也像追求了很久的暗恋对象