像智者那样谦和

像智者那样谦和◎ 岳 强十九世纪六十年代，在法国巴黎，法朗士等一批文学青年准备办一个文学刊物。为了引起人们的关注，他们给大文豪雨果写了封信，请求他写一封回信作为刊物的序言。几天后，雨果回了信：年轻人，我是过去，你们是未来。我只是一片树叶，你们是森林。我只是一支蜡烛，你们是万道霞光。我只是一头牛，你们是朝拜初生耶稣的三博士（指光荣而幸运的人物）。我只是一道小溪，你们是汪洋大海。我只是一个鼹鼠掘成的小丘，你们是阿尔卑斯山。我只是法朗士们简直不敢相信这是雨果写来的，后来，经雨果的女友朱丽叶特证实，这封信的确出自雨果之手。为什么智者能够虚怀若谷呢？因为他们心里装着整个世界。对一个心地善良的人来说，成长的过程实质上是一个向温和与谦逊转变的过程，因为世间的风雨和坎坷让他懂得了设身处地地考虑问题。 摘自《如是雨林》总第24期

净土诸祖对信的阐述

净土诸祖对信的阐述◎ 尚 修净土法门以仰仗弥陀愿力往生安养为本质内涵，所以深信佛力救度是净宗不共的诠释，纵观中国净宗教理史，诸祖对信的诠释与实践自初祖慧远大师至近代印光大师，虽有修学背景、众生根机，契入角度之详略、缓急的差异，但无不谆谆善诱，恳切至诚。信念解意：如澫益大师《弥陀要解》之六信阐述：有信自、信他、信因、信果、信事、信理，缜密详确，理事圆融。六信分为三对范畴，即信自信他，即是信自性常住真心，此真心即不是肉团假心，也不是攀缘六尘分别影事之妄心，真心在时间上竖穷过去未来三际，无始无终，在空间上横遍十方，无有边际，自性不变常随缘，随缘常不变，虽随形六道，佛性在圣不增，在凡不减，真心包裹太虚，无量刹土皆是真心所现之景物，西方极乐世界亦不在自性之外，吾人若能一念回光，归投弥陀愿海，就路还家，决定得生自性本具之极乐世界。诚所谓自是不归归便得，故乡风月有谁争。信他即是相信佛的悲智，仰信世尊所宣说的念佛法门真实不虚，坚信阿弥陀佛普度九界众生的威神愿力不可思议。相信十方诸佛出广长舌相的真诚与护念，因而随顺佛的真实教敕，决定求生净土，更无疑惑，是名信他。二信因信果。以果地觉作因地心，散乱心称念佛