大乘显识经讲记

第一章 贤护童真请法因缘第二节 贤护童真受佛加持请法原文：佛见贤护。举身放光。流照贤护。贤护尔时。便获无畏。绕佛三匝。顶礼佛足。而白佛言。释：佛看到贤护菩萨后，全身放光，照耀在贤护身上。在佛举身放光流照贤护以后，贤护菩萨就对佛法生起了净信，他心里面非常希望听佛宣讲妙法。贤护得到佛的加持以后右绕佛三匝, 表示对佛的恭敬尊重，然后顶礼佛足，就开始向世尊提问请法。佛放光是有目的的，这是鼓励贤护向佛请法，让贤护心无畏惧，就能在佛前提问请法。因为他提出问题以后，佛以此因缘，就可以开示演讲一场殊胜的大法。佛有时候想讲某种法，又没有人请法，无因无缘的时候佛一般无法主动讲法，于是世尊就故意提示某个人，让他心生疑问，进而请法提出问题，佛就根据他所提出的问题，来宣讲一部佛法。众生对佛的信心，有的是不清净的，有的是清净的。初学佛法的人，对佛的信是不清净的，是怎么样的不清净呢？他是迷信佛，有求于佛，对于佛的功德还不了解，对于佛的神力大智慧，所有的德行，都不了解，所以不能够生起清净信心，心里面还有很多的疑问，所以不叫作净信。原文：唯愿世尊。悲愍教授。我今始于佛所。得净信心。心悕妙法。欲有所问。而我久处生死。溺烦

现瑞序

（术语）以名法华经序品中叙雨华放光六瑞之一段。

现起光

（术语）二光之一。常备于佛身之光明谓之常光，应缘而大放光谓之现起光。

净土法门法师：念佛身放光

净土法门法师：念佛身放光我们一天到晚待人接物，这个心常常保持平静，这是念佛的秘诀。你要不懂这个道理，纵然一天到晚佛号不间断，心里面还是喜怒哀乐时时起现行，这个佛号没有用处，念得再多伏不住烦恼，伏不住烦恼就不能往生。诸位要知道，以清净的心念这一句佛号，诸佛护念、护法神保佑，一切鬼神不敢靠近你身边。民国初年，丁福保居士记载的有一桩事情，这是真的事情。有两个人是好朋友，一同出门，有一个在路上死了，一个回来了。回来之后给他家里送信，他那太太就怀疑这个朋友把他先生害死了，这个疑团始终解不开。这个先生死了之后变成鬼，这个鬼很灵，还来找朋友聊天，他说：“我家里对你怀疑，你把我太太带来，我当面给她解释，这个怀疑就可以消失了。”他听了这个话，就念了一声阿弥陀佛。他这阿弥陀佛一念，这个鬼就叫起来，说：“你不能念！你念的时候，你一身都放光，这个刺激我受不了。”他听了这个话，就又念了几声，鬼就跑掉了。于是他就晓得了，念这一句阿弥陀佛有这样不可思议的力量。他也不去给那个朋友太太解释，从此以后他就出家，一心念阿弥陀佛。念佛法门实在是难信之法，不但释迦牟尼佛自己说是难信之法，十方诸佛异口同音都说这个法门是难信之法，

信愿法师：弥陀放光，接引亡灵

信愿法师：弥陀放光，接引亡灵【念佛感应录】弥陀放光接引亡灵这是发生在民国五十二年(一九六三)农历十一月初九日，因念一句万德洪名的大咒王而得到不可思议感应的事实。住在台中市互助新村的一名妇女赖某，年五十四岁，他曾带他五岁的孙儿到其对门李金芳莲友家，给加持大悲咒“收惊”。加持大悲咒收惊是很有效验的，亦是一种善巧劝人念佛的方便法门。初九那天中午，赖某正在厨房做事，忽然间她的头低沉了下去，周身抽筋，那五岁的孙儿倒很聪明，见状赶快跑到对门大声呼叫：“食菜阿婆，食菜阿婆……快去帮我祖母收惊。”李金芳莲友立刻就到她家里厨房一看，吓了一大跳，只见赖某双目翻白，已昏迷不省人事。她七十多岁的婆婆正扶着她的右胁，大儿子扶着左胁，二人都吓得直叫。金芳莲友教他们要镇静一点，大家一同念阿弥陀佛，这样的大约念了二十分钟，赖某在昏迷中叹了一口气，才开口说：“他站在那里，要我跟他一同去。”金芳莲友问他：“他是谁啊?”赖某答：“是我丈夫林某。”金芳莲友一边高声念佛一边对鬼魂说：“林先生啊!你可不要带赖某去，你要好好保佑她身体平安，因为她是个孝顺的媳妇，上要侍奉你的母亲，下有小孩尚未成年，须要栽培，你千万不可带她去啊!”赖

大佛顶如来放光悉怛多钵怛啰陀罗尼

大佛顶如来放光悉怛多钵怛啰陀罗尼大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译曩莫萨嚩母驮冐(引)地萨哆[口*大](二合引)毗药(二合)曩谟飒跢(引)喃糁藐糁母驮俱(引)胝喃娑室啰(二合引)嚩迦僧伽喃曩谟(引)卢(去引)鸡阿啰罕(二合)跢(引)喃(引)曩谟素噜(二合)哆半曩(引)喃曩谟塞讫唎(三合)跢(引)誐弭喃曩谟阿曩(引)誐弭喃曩谟路计糁藐誐跢喃糁藐钵啰(二合)底(丁以反)半曩喃曩谟(引)啰怛曩(二合)怛啰夜耶曩谟婆誐嚩帝儞唎(二合)嗏(上)输啰洗曩钵啰(二合)诃啰拏啰(引)惹(引)耶怛他(引)誐跢耶阿啰诃(二合)帝糁藐糁母驮耶曩谟婆誐嚩帝阿弭跢婆耶怛他誐跢耶阿啰诃(二合)帝糁藐糁母驮耶曩谟婆誐嚩帝阿(上)屈数(二合)弊夜(二合引)耶怛他誐跢耶阿啰诃(二合)帝糁藐糁母驮(引)耶曩谟婆誐嚩帝偝杀(上)尔耶(二合)虞噜吠女(去引)[口*璃]耶(二合)钵啰(二合)婆[口*逻](引)惹耶怛他誐跢耶阿啰诃(二合)帝糁藐糁母驮(引)耶曩谟婆誐嚩帝糁补澁比(二合引)跢(引)娑(引)[口*练]娜啰(二合)[口*逻](引)惹(引)耶怛他(引)誐跢耶阿啰诃(二合)帝糁藐糁母驮(引)耶曩谟婆誐嚩帝舍(引)枳也(二合)牟曩

放光三昧

（术语）百八三昧之一。放种种色光之三昧也。智度论四十七曰：放光三昧者，常修火一切入故，生神通力。随意放种种色光，随众生所乐。若热若冷，若不热不冷。

放光瑞

（术语）法佛六瑞之一。佛将说法华，先放毫光，照此土及东方万八千世界。序品曰：佛放眉间白毫相光，遍照东方万八千世界。

放光般若经卷第三

放光般若经卷第三西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译摩诃般若波罗蜜空行品第十二须菩提白佛言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无有沤惒拘舍罗，于五阴为行相。若念五阴有常为行相，念五阴无常为行相，念五阴苦，言五阴是我所，是为行相。念五阴寂静为行相。世尊！菩萨摩诃萨不以沤惒拘舍罗行般若波罗蜜，学三十七品、佛十八法，亦复为行相。世尊！若菩萨行般若波罗蜜，自念言：『我行般若波罗蜜。』设欲有所得，是亦为行相。若菩萨念言：『有作是学者，为学般若波罗蜜。』是亦为行相。作是学者，当知菩萨未有沤惒拘舍罗故。」须菩提语舍利弗言：「菩萨作是学般若波罗蜜，为住色、为分别色。坐分别色，便作行色求。已作是行，不得离生老病死苦。菩萨复不以沤惒拘舍罗行般若波罗蜜，处于眼耳鼻舌身意，分别六情，复分别十八性，复住于三十七品及佛十八法，各分别计校作色求，亦复不能脱生老病死苦。是菩萨尚不能逮声闻、辟支佛地证，况欲得阿耨多罗三耶三菩？是事不然。以是故，当知菩萨行般若波罗蜜无沤惒拘舍罗。」舍利弗问须菩提：「当云何知菩萨行般若波罗蜜，而是沤惒拘舍罗？」须菩提报言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于色痛想行识不作相行，亦不言五阴有常无常，于五阴亦不作苦乐

放光般若经

梵名 Pacavij?atisāhasrikā-prajāpāramitā。凡二十卷，或三十卷。西晋无罗叉（无叉罗）、竺叔兰等共译。收于大正藏第八册。又作放光般若波罗蜜经、放光摩诃般若经、摩诃般若放光经、光般若波罗蜜经、放光经。本经记述般若波罗蜜法及其功德，并劝众生修学之。自放光品以下至嘱累品，计九十品，经名盖依初品而立。据出三藏记集卷七之放光经记（作者不详）所载，本经系曹魏齐王甘露五年（260）顷，由颍川朱士行入于阗，抄得梵本九十六章六十万余言，后由弟子弗如檀送回洛阳，至晋惠帝元康元年（291）始由于阗僧无罗叉执梵本，竺叔兰口传，祝太玄、周玄明笔受完成。又本经与竺法护之光赞经十卷、鸠摩罗什之摩诃般若波罗蜜经（大品般若）、玄奘之大般若波罗蜜多经第二会（卷四○一～四七八）等经有部分相同之处，而相当于现存梵文二万五千颂般若。［大般若经第二会序、出三藏记集卷二、历代三宝纪卷六、开元释教录卷二］ p3275

放光寺

位于云南大理鸡足山。山在宾川、大理、邓川三县之间，一顶三趾，故称鸡足。世人遂以之比拟印度之鸡足山。放光寺为山中七十二寺之一，明万历（1573～1620）末年，系沐公为本无禅师所建，殿宇巍峨，架构奇特，为朝山者所必至。抗战期间太虚大师曾驻锡于此。 p3275

放光三昧

百八三昧之一。菩萨入于火遍处定，得神通力，自由放出种种色光，照诸三昧，悉皆明了，称为放光三昧。大智度论卷四十七（大二五·三九九中）：“放光三昧者，常修火一切入故，生神通力，随意放种种色光，随众生所乐，若热若冷，若不热不冷。照诸三昧者，光明有二种，一者色光，二者智慧光，住是三昧中，照诸三昧，无有邪见、无明等。”（参阅“百八三昧”2480） p3275

放光般若经

放光般若经卷第一西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译摩诃般若波罗蜜放光品第一闻如是：一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众五千人俱，皆是阿罗汉诸漏已尽，意解无垢，众智自在已了众事，譬如大龙所作已办，离于重担逮得所愿，三处已尽正解已解。复有五百比丘尼，诸优婆塞、优婆夷，诸菩萨摩诃萨已得陀隣尼空行三昧，无相、无愿藏；已得等忍，得无罣碍陀隣尼门；悉是五通。所言柔软无复懈怠，已舍利养无所希望，逮深法忍得精进力，已过魔行度于死地；所教次第，于阿僧祇劫顺本所行，所作不忘；颜色和悦，常先谦敬所语不麤；于大众中所念具足，于无数劫堪任教化，所说如幻、如梦、如响、如光、如影、如化、如水中泡、如镜中像、如热时炎、如水中月，常以此法用悟一切；悉知众生意所趣向，能以微妙慧，随其本行而度脱之；意无罣碍具足持忍，所入审谛，愿摄无数无量佛国；无量诸佛所行三昧皆现在前；能请诸佛为一切说法；种种诸见离于所着，已游戏于百千三昧而自娱乐；诸菩萨者德皆如是其名曰护诸系菩萨、宝来菩萨、导师菩萨、龙施菩萨、所受则能说菩萨、雨天菩萨、天王菩萨、贤护菩萨、妙意菩萨、有持意菩萨、增益意菩萨、现无痴菩萨、善发菩萨、过步菩萨、常应菩萨、不置远菩萨、怀

沤和拘舍罗

（术语）Upāyakauśaiya，又作沤和俱舍罗，伛和拘舍罗。译曰方便胜智，善巧方便，方便善巧。法华义疏四上曰：外国称伛和拘舍罗，沤和称为方便，拘舍罗称为胜智。可洪音义五曰：沤和拘舍罗，亦云忧波憍舍罗，此云妙，亦云善巧方便。放光般若经行瑫音义曰：沤和上乌候反，下或作和，沤和拘舍罗，此云方便。华严疏钞十四曰：沤和俱舍罗，此云方便善巧。

大般若波罗蜜多经卷第四百一十四

大般若波罗蜜多经卷第四百一十四三藏法师玄奘奉 诏译第二分三摩地品第十六之二「复次，善现！菩萨摩诃萨大乘相者，谓无量百千无上微妙诸三摩地，即健行三摩地、宝印三摩地、师子游戏三摩地、妙月三摩地、月幢相三摩地、一切法涌三摩地、观顶三摩地、法界决定三摩地、决定幢相三摩地、金刚喻三摩地、入法印三摩地、放光无忘失三摩地、善立定王三摩地、放光三摩地、精进力三摩地、等涌三摩地、入一切言词决定三摩地、等入增语三摩地、观方三摩地、总持印三摩地、无忘失三摩地、诸法等趣海印三摩地、遍覆虚空三摩地、金刚轮三摩地、离尘三摩地、遍照三摩地、不眴三摩地、无相住三摩地、不思惟三摩地、无垢灯三摩地、无边光三摩地、发光三摩地、普照三摩地、净坚定三摩地、无垢光三摩地、发妙乐三摩地、电灯三摩地、无尽三摩地、具威光三摩地、离尽三摩地、无动三摩地、无瑕隙三摩地、日灯三摩地、净月三摩地、净光三摩地、发明三摩地、作所应作三摩地、智幢相三摩地、金刚鬘三摩地、住心三摩地、普明三摩地、善住三摩地、宝积三摩地、妙法印三摩地、一切法平等性三摩地、舍爱乐三摩地、入法顶三摩地、飘散三摩地、分别法句三摩地、平等字相三摩地、离文字相三摩地、断所缘三摩地

佛心天子

南朝梁武帝尝披袈裟，自讲放光般若经，人称为佛心天子。［碧岩录第一则］ p2612

大般若波罗蜜多经卷第五十二

大般若波罗蜜多经卷第五十二三藏法师玄奘奉 诏译初分辩大乘品第十五之二「复次，善现！菩萨摩诃萨大乘相者，谓健行三摩地、宝印三摩地、师子游戏三摩地、妙月三摩地、月幢相三摩地、一切法涌三摩地、观顶三摩地、法界决定三摩地、决定幢相三摩地、金刚喻三摩地、入法印三摩地、三摩地王三摩地、善安住三摩地、善立定王三摩地、放光三摩地、无忘失三摩地、放光无忘失三摩地、精进力三摩地、庄严力三摩地、等涌三摩地、入一切言词决定三摩地、入一切名字决定三摩地、观方三摩地、总持印三摩地、诸法等趣海印三摩地、王印三摩地、遍覆虚空三摩地、金刚轮三摩地、三轮清净三摩地、无量光三摩地、无着无障三摩地、断诸法转三摩地、弃舍珍宝三摩地、遍照三摩地、不眴三摩地、无相住三摩地、不思惟三摩地、降伏四魔三摩地、无垢灯三摩地、无边光三摩地、发光三摩地、普照三摩地、净坚定三摩地、师子奋迅三摩地、师子频申三摩地、师子欠呿三摩地、无垢光三摩地、妙乐三摩地、电灯三摩地、无尽三摩地、最胜幢相三摩地、帝相三摩地、顺明正流三摩地、具威光三摩地、离尽三摩地、不可动转三摩地、寂静三摩地、无瑕隙三摩地、日灯三摩地、净月三摩地、净眼三摩地、净光三摩地、月灯三摩地

光赞般若波罗蜜经

（经名）十卷，晋竺法护译。佛自舌根放光照三千世界，光中生莲华，华上诸佛出现，称赞此般若，故云光赞般若。大般若经第二会之别译也。

弗如檀

（人名）放光般若译主无罗义之弟子，晋言法镜。见贞元录四。梵Puṇyādarsa。

文殊师利般涅槃经

（经名）一卷，西晋聂道真译。佛在祇园于后夜入定放光，照文殊房，作诸化现，阿难集众，跋陀婆罗问其始末。佛为说文殊之生缘及观文殊之法。