加护

加力助护。即佛菩萨以其力加被护持于众生身上。八十华严经卷二十七（大一○·一四七下）：“常为一切诸佛加护。”最胜王经卷八（大一六·四四三中）：“由诸天加护，得作于国王。”（参阅“加持”1572） p1578

猎师

比喻破戒之僧。即指无僧戒而着僧衣者。此类人破坏僧团戒法，并以邪见挠乱正法，虽身着法衣，犹如猎师。南本大般涅槃经卷七邪正品（大一二，六四三中）：“佛告迦叶：‘我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法，譬如猎师，身服法服。’”［南本大般涅槃经卷四“四相品”］ p6575

六贼

(一)指产生烦恼根源之色、声、香、味、触、法等六尘。六尘以眼等六根为媒，能劫夺一切善法，故以贼譬之。［楞严经卷四、北本涅槃经卷二十三、最胜王经卷五］ (二)以六贼譬六根之爱喜。杂阿含经卷四十三（大二·三一三中）：“士夫！内有六贼，随逐伺汝，得便当杀（中略）六内贼者，譬六爱喜。” p1297

火界

谓火之自体。界，为持之义。火持其自性，其性为暖，能成熟物。俱舍论卷一（大二九·三中）：地水火风，能持自相。” p1496

余结

谓残留之结使，即指尚未断除之烦恼。大乘义章卷十六（大四四·七八三中）：“若说除贪，余结随亡；若说除忧，余受随遣。譬如破竹，初节为难，若破初节，余节皆随；贪、忧亦尔。”此外，残存于心而不离之执念，称为余执。 p6370

魔缚

即被心中之妄想、外在之事物所系着，不得自由。北本大般涅盘经卷十七（大一二·四六三中）：“系著者名为魔缚，若不著者，则脱魔缚。譬如世间有罪之人为王所缚，无罪之人，王不能缚。” p6889

覆处敷僧物戒制意

戒本疏·九十单提法：“（波逸提）覆处敷僧物戒十五。制意同前［露地敷僧物戒］。”（戒疏记卷一三·六○·一二）（请参阅‘露地敷僧物戒制意’一二八三中）

钵具三如

亦名：如法钵戒本疏·三十舍堕法：“如法钵，要具三如：一、体如。唯泥铁二种，余木等并非法故。二、色如。要须熏令坚固，若油若掍磨（掍合作璭，为揩磨出光也。）等，并非佛教。三、量如。诸部言虽有多，准母论大钵受三斗，小者斗半，若过若减，不成受说。余如钞中。”（戒疏记卷一二·一六·一四）（请参阅‘钵体如非’九七四下、‘钵色如非’九七二上、‘钵量如非’九七三中）

三际

（术语）犹言三世也。颂疏九曰：一前际即是过去，二后际即是未来，三中际谓现在世。青龙仁王疏三曰：所言际者是际畔义，谓有为法堕三世故。无为实相无前后中，故云无际。

二八

乃指观无量寿经所说之十六观。迦才净土论序（大四七·八三中）：“二八弘规，盛乎西土。” p169

一日佛

在一日间，能无挂碍、无烦恼，清净如佛之意。宗镜录卷二十三（大四八·五四三中）：“一念相应一念佛，一日相应一日佛。” p26

三受分五

【三受分五】 p0186成唯识论五卷十四页云：或总分五。谓苦乐忧喜舍。三中苦乐各分二者；逼悦身心，相各异故。由无分别，有分别故。尤重、轻微、有差别故。不苦不乐不分二者；非逼非悦，相无异故。无分别故。平等转故。

忏悔主简人

资持记释云：“请主，简人中，初文，前约犯重简。五八十成边罪，具戒成二灭。准通十三难人，皆不得请。下约轻罪简。次科，佛言即律文，上句制所对，下句制能忏。三中，初示古。彼谓但不与同犯，即堪对忏；不必全净。此下，斥非，初句略斥。彼下，决通，初决五分开意。今下，申今不开，上二句义判。律下，准例。即说戒中文。”（事钞记卷二九·一六·一八）

僧寺不得畜猫狗

亦名：养畜长恶、寺中不得畜猫狗、佛寺不得畜猫狗子题：恶律仪、无戒破戒满阎浮提、破戒满阎浮提、[革*必]、缰、绊、菤、橛行事钞·僧网大纲篇：“或畜猫狗，专拟杀鼠；牛杖马[革*必]缰绊菤橛；如是等类，并是恶律仪。杂心云，恶律仪者，流注相续成也。善生、成论，若受恶律仪，则失善戒。今寺畜猫狗，并欲尽形，非恶律仪何也？举众同畜，一众无戒。大集有言，无戒破戒满阎浮提。”资持记释云：“三中，初显过。[革*必]即乘马具谓鞍辔等。缰即马绳。绊即羁束。菤音卷，牛鼻镮也。橛，具月反，系牛马杙也。杂下，引示。流注者，恶业遍也。相续者，念念增也。所以然者，由彼害心非止一境，复无时限故。善生、成论，失善戒者，恶势强也。今下，准斥。举犹合也。言同畜者，或众主自为，众心不欲，义无该众。言无戒者，恶业顺惑，势力猛盛，一切善戒，并绝相续故；有云，且望一类鼠上，善戒不续，非谓余戒俱无；又云，此乃诫勒之切耳。”（事钞记卷七·五四·一）

一九之教

指弥陀之教。净土宗立九品往生之法，故有此称。迦才净土论序（大四七·八三中）：“二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。”其中，“二八”指观无量寿经所说之十六观门，“一九”则指弥陀所立之九品往生。 p1

呵提昙闻佛调象喻悟道

呵提昙闻佛调象喻悟道一天，佛陀在舍卫国的祇园精舍，为四众弟子、天龙鬼神及国王、大臣、百姓等宣说佛法。这时，一位名叫呵提昙的长者来到精舍，至诚顶礼佛陀后，长跪合掌：「世尊！弟子长久以来承蒙您的教化，今日能够瞻仰圣容，真的非常荣幸，只是修行上未能有所成就，恳请世尊慈悲宽恕。」佛陀和蔼地请这位长者起身就座，并且询问其姓名及所从何来？但是长者依旧恭敬地长跪回答：「世尊！弟子名叫呵提昙，是前任国王的驯象师。」佛陀问呵提昙：「你都是用什么方法来驯服大象呢？」呵提昙回答：「我以三种方法来降伏大象，第一、用铁钩钩住大象的嘴巴，以牵制它的行动，使其无法逃脱；第二、减少大象的食物，使其饥饿消瘦；第三、用木棍打它，使其感到痛苦与害怕。只要照这三种方法去做，就能将大象驯服。」佛陀又问：「这三种方法的目的是什么？」呵提昙回答：「用铁钩钩住大象的嘴巴，是为了制服它强大的力量；减少食物的份量，是为了控制它庞大的身躯，使其无力反抗；而用木棍打它，是为了使大象听话，达到驯服的目的。」佛陀听完呵提昙的解释后，再问：「你驯服的这些大象，有何作用呢？」呵提昙回答：「经由这些方法训练出来的大象，不但能够成为国王的坐骑，也可派上

念地藏经对宝宝的益处有哪些

在念地藏经的时候，是有很多的好处的，大家经常的去念诵地藏经时，不仅能让自己从中得到很多的好处，对自己身边的人也是有很大的影响的，念地藏经对宝宝的帮助是很大的。同样在坚持修行时，要多了解地藏经中讲解的含义。1、能让宝宝的内心更加的平静，家长念诵地藏经的遍数越多，在修行的时候，也是能让孩子听到的越多的，这样能够让还在这真的心中更加的沉静，在以后的生活中能有更好的心态，这样长时间的去修行，对自己的帮自己也是非常多的。2、坚持的念地藏经不仅能让自己懂得经文中很多的道理，也是能让自己明白很多的含义的，这样坚持的念地藏经，能让自己有很多的改变，坚持的修行时间也越长，从中得到的好处也就是很多的。3、念地藏经也是能让宝宝增加智慧的，这样在修行的时候，才能从中体会到很多的含义，懂得经文中更多的好处，而且大家坚持的去修行时，从地藏经中，领悟到的好处和知识也就是更多的。在念地藏经的时候，也要知道念地藏经的注意事项有哪些，这样才能让自己从中得到更多的含义，让自己在修行的时候，能够明白经文中讲解的更多的含义。在修行时不仅要知道其中的好处有哪些，也要知道需要注意些什么的，这样才能促使自己懂得更多。

一日禅：抓得越紧 失去越多

命运不会亏欠谁，看开了，谁的头顶都有一汪蓝天；看淡了，谁的心中都有一片花海。只有春绿冬黄，你才能感受自然的交替；只有晴雨交错，你才能领略外界的变幻。放弃和失去，其实始终是人生的大局。不要以为得到了什么，其实人时时刻刻都是在失去，失去时间，失去生命，失去更多的财富，失去更多的机会。不要抓得太紧，抓得越紧，丢失的会越多。

独尊湛现：究竟什么是人生？

独尊湛现：究竟什么是人生？独尊湛现：究竟什么是人生？ 诸位同学，大家好，关于我们的人生，究竟什么是人生?人生究竟为了什么? 这个人生分为两个类型。一个是迷茫人的人生，另一个是觉悟人的人生。 迷茫人的人生是千差万别，总的来说，苦多乐少，烦恼重重。 因为凡夫的心灵被自己的业障所覆，智慧没有办法显露，所以了解不到事相的庐山真面目，迷心捉影，被影像所困，不能够自拔。 对影像的强烈的贪欲，分别，妄想，执着，等，所称为颠倒梦想，造成种种的痛苦与烦恼，生，老，病，死，爱别离，怨憎会，所求不得。 这些种种的苦，都是欲望作根源。其实这些种种的痛苦与种种的欲望，都是一个错觉。 因为尘世间的一切，根本没有，一无所得，都是幻像而已，不是实有，都是一个唯心所现，唯识所变这样的一个程序，所展现出来的。没有任何事相去取，没有任何事相所失。 众生迷茫的时候，了解不到宇宙真相，认识不到自然规律，所以望山捉影，为了捕捉种种的影像，为了满足自心的欲望，造作无量无边的罪业，苦不堪言。这就是我们凡夫俗子的人生。 作为一个觉悟人的人生，他完全能够透彻影像，对影像的本质彻底地了解与认识。认识什么呢? 就是说清清楚楚的对自然规律有所

飞机经过“南海观音像”，为什么都要绕行一圈呢？其实原因很简单

飞机经过“南海观音像”，为什么都要绕行一圈呢？其实原因很简单飞机经过“南海观音像”，为什么都要绕行一圈呢？其实原因很简单今天小编给大家带来的是观音像的历史故事，讲的是飞机经过“南海观音像”，为什么都要绕行一圈呢？其实原因很简单，咱们一起看看到底是怎么回事吧！随着人们生活水平的提高，出行的工具是越来越多了，古代的时候人们都是步行和马车，而随着科技的不断进步和发展，所以现在汽车进入了人们的生活，而出远门还有火车、高铁、飞机等等，人们在闲暇之余还喜欢出门去旅行，游览祖国的大好河山。而南海观音像就在三亚，说到观音很多的朋友都应该知道，佛教传入我们的国家已经千年，比起佛祖，人们更加的信奉观音菩萨。他救苦救难普度众生，所以在人们的心目中有着非常高的地位，而在三亚就有这么一座观音像，也是世界上最高的观音菩萨像，高108米，比美国的自由女神像还要高。这尊观音菩萨就这么镇守在祖国的最南端，每年也是有众多的游人前去旅行，给人们一种庄严神圣的感觉。不知道去过三亚的朋友发现了没有，飞机在经过这座观音像的时候，为什么都要绕行一周呢？其实原因很简单，因为游人们去三亚都要去游览这尊菩萨像，而在空中和地上是不一样的感