李炳南：判断善恶的简单标准

念佛是正因，作善是助缘，这好比鸟有两翅，才能高飞。但是善恶的界线，普通人还弄不清楚，往往善事不知是善，分明恶事不知是恶。现在根据十善业道经，举出一个标准来。能戒住不犯就是善，若是犯了就是恶。请看下表：身三业：杀生、偷盗、邪淫；四口业：妄语、绮语、恶口、两舌；意三业：贪、嗔、痴。凡是有生命的动物，不论大小，只要伤害他，就是杀生。凡是财物，或是名誉，不论多少大小，不是本分应得的，不经对方许可，明夺、暗窍、强占、骗取，皆是偷盗。正式夫妇以外，凡与一切众生行淫，不论什么理由，总是邪淫。意存欺骗，说虚假的话，叫作妄语。不论言语、文字，写出来、说出来，凡是提倡纵欲，或是影响到伤风败俗，叫作绮语。粗暴的话、骂人的话，叫恶口。挑拨两方是非，离间他人感情，叫作两舌。种种的物欲，恋念不舍，得了还想得，就叫贪。有不如意的事，生恨心、发怒气，就叫嗔。没有理智，遇事迷惑，佛说的道理，圣贤的经书，皆不听从，更不相信因果，就叫痴。

念“嗡嘛呢叭美吽“，最简单的施食方法

念一些“嗡嘛呢叭美吽”，这些仅是我们凡夫人平时力所能及的。在倒剩饭剩水、丢口水鼻涕鼻血、大小便等之时，念诵观音心咒：嗡嘛呢叭咪吽舍，将其布施给常时饱受饥渴巨苦的饿鬼道众生，因观音菩萨及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也会利益恒河沙数的饿鬼。我们做为释迦牟尼佛的弟子，受过佛所制的戒律，不论出家人还是居士，自己有一些食品的时候，应该经常念一些观音心咒布施饿鬼。当我们吐口水或丢鼻涕之时，甚至大、小便时，都有成千上万饿鬼在准备食用，所以念一些观音心咒，对他们会有很大利益。因为有些饿鬼因业力的关系，干净的食品没办法享用，只能享受不净的东西，而且争夺得很厉害，如果念观音心咒加持，可使它们各个有份，减少争夺，少受一些痛苦。有些饿鬼众生，瘦骨嶙峋，整个身体就如同烧焦的枯树一样，只剩下了皮包骨，没有一点血肉，皮肤松驰，犹如一件衣服，它们活也活不成，死也死不了，非常地可怜，以业力未尽一直都须感受这样的痛苦。有些没有福报的饿鬼连脓血等不净物也是无法得到，稍有福报的饿鬼才能少少得到一些。还有些饿鬼所食用的，是一类病人所生肿瘤里流出的脓和血，以及一些不净水，除此以外没有可以食用的。法王如意宝在新加坡时，有一次流鼻

原来积累福报如此简单，绝对的修行窍决

我跟好多道友谈论过这个问题，当你做菜时，要发愿说：我做菜呀！比天上的美味还美妙，不论谁吃了一定会高兴，还有我这道菜，谁吃到了它，病难消除、灾难消除，病苦没有了，身心健康！先不说那道菜是不是有这种效用，你能这样修练你的心，就已经是大菩萨心。你有没有这样想过？我们多少女道友烹饪料理的时候有这样想过吗？发过这种愿吗？对我们来讲，吃了我做的这道菜，癌症消失了，不用吃什么药，我的菜就是药，饭、菜本身都是药，我们只知道肚子饿了，吃东西可以解饥，还不知道它的妙用，病从口入也从口出，你知道吗？我碰到过这么一位发愿的菩萨，你吃她这份饮食，你的癌症消失了，这是她的加持力啊！因为她的心跟你的心是相通的，这是心的体会，在日常生活之中要善用其心。要跟你的日常生活结合起来，譬如说我们家庭主妇，在家里得做饭、做菜给全家人吃，这是不是行菩萨道呢？是不是菩提心呢？如果你认为只是做饭、做菜围着锅炉转的时候，那就不是菩提心，而是迷惑；如果你认为这是行菩萨道，你要照顾周围的这些众生，你让他们吃了你做的饭，都能够明白、能够发心，能够没有三灾八难等痛苦，吃了你做的饭能够发了菩提心，渐渐行方便道，行菩萨道，渐渐能够成佛；那么，你做

佛门的舍利子到底是什么？结石？没那么简单！

佛门的舍利子到底是什么？结石？没那么简单！佛门的舍利子到底是什么？结石？没那么简单！在苏州的虎丘塔内发现的迦叶佛舍利子在全世界应该是第一次，意义非凡。根据传说来看，释迦摩尼佛在死后，他的遗体被阿难等人火化以后，出现了许多的舍利子，释迦摩尼的徒弟们将这些舍利子分成了三份，一份升天，另一份则留在了龙宫当中，最后一份被世间的8个国家平均分配，并且建造了佛塔来纪念释迦摩尼的死。但是令人好奇的是，传闻中的舍利子到底是什么？又是怎么形成的？关于这点的猜测，困扰了人们近千年，就算是各项技术如此发达的今天，舍利子这个话题也是被佛学者、生物学者、医学者津津乐道。但是关于舍利子的形成原因，始终没有一个确切的答案，但是到底舍利子是什么？其实关于舍利子最普遍的说法就是舍利子其实就是结实，而对此香港媒体还发表了《佛门舍利子本是钙化结石》，在这里的观点认为“所谓舍利子，其实是人体内的结石，尤以肾结石和胆结石为多”，而且对于舍利子的形成，在这篇文章中给出了有理有据的说法，他们认为和尚每天的生活，均以坐着为主，而且和尚常常吃素，对于肉类更是忌讳，因此导致了和尚都有消化不良的通病。加上和尚常常坐着，纤维堆积过多，时间一

安心，就这么简单

当年，慧可请求达摩为之安心。达摩要慧可取心来，以便为之安。慧可取心，了无可得。达摩因此，为之安好了心。在此，心以了不可得而安，即以无心而安。心安很重要。心安则身安，心安则家安，心安则国安，心安则世界安。以达摩慧可的安心法，是好，是高超，是一....。。当年，慧可请求达摩为之安心。达摩要慧可取心来，以便为之安。慧可取心，了无可得。达摩因此，为之安好了心。在此，心以了不可得而安，即以无心而安。心安很重要。心安则身安，心安则家安，心安则国安，心安则世界安。以达摩慧可的安心法，是好，是高超，是一种境界，但适用的是再来人，凡人羡慕的多，谈论的多，要学到口学到心，直至落实到实处，则很难，实在难。不过，难行能行啊。有同修体会说，要安心，先要失望、绝望、灰心、死心。不知他要灰什么心？死什么心？失什么望？绝什么望？又有说，要安心，先要看破、放下，然后自在、解脱，这样才可安心。难道，不是这样的吗？还有说，要安心，先得无念、无相、无住。这当然，不过，该如何达到无住、无相、无念呢。这;三无本身就是微妙无极的境界啊。经典也告诉我们，要安心，还可以安住于空而达到。空，既是虚幻，又是无常，更是寂灭。对，理当如此啊。

静波法师：幸福原来如此简单

静波法师：幸福原来如此简单无始劫来的无明烦恼!愚痴!因为不是真正明白佛法，于是有了烦恼，总是求佛、求神、及至乱信一气，最后不但不解决根本问题，还会导致后患无穷!只是向外寻找，或者只是解决表面问题，所以不能究竟解脱。“不能够看清事实的真相，不能够明白轮回的道理。如今有了智慧，就如灯光亮了。”久处黑暗，突然有灯照明，正可谓：“冥冥大夜中，三宝为灯烛”!“就能够看得明明白白清清楚楚。”哎，一切都是缘起性空!看到本质就会醒来，然后我们就不再执着外在的如幻假相。“而当我们看清楚之后，那时心便自在了。”然后我们就不再浮躁了，不再疑神疑鬼了……哦!原来什么事都不实在，原来如此简单!就这样简单吗?就是这么简单!原来我为什么那么复杂?因为你想得太多!“而当我们的心能够自在时，死亡时就能够自在。”我们的心能够自在，死亡时就自在，为什么?因为我们的心自在了，心对死亡的执着就彻底改变了!不再怕死了，当然也不会怕活着!因为生死已经不再是实在的死了!所以它不会再引起我们的恐惧，于是我们就真正解脱自在了!我们会认为死就是生，而且这种生是一种往生，绝对不是一种再去投生，而是在无生中往生的状态!所以我们在回向的时候唱念

学诚法师：说话虽然简单但可不是一件小事

学诚法师：说话虽然简单但可不是一件小事前几年，有个年轻人在跟我谈话时，给我讲了他身上发生的一件事，我一直都记得。他本来是个活泼开朗的孩子，学习生活各方面都很正常。但是在小学三年级的时候，他尊敬的数学老师在课堂上给他起了外号，调侃了他，引来同学的哄堂大笑。从此这个外号被同学们叫起来了，持续多年。这件事情给这个小孩子造成了很大的伤害。他说，从那以后，他就没办法像以前一样尊敬老师、努力学习，那件事的印象以及同学们的玩笑，让他时常生活在羞辱之中。他特意为此报考了离家较远的中学以躲避。由此引发的自卑，直到今天，还在影响着他的生活。真让人痛心。这就是语言的力量。一句不合适的话，给人造成了这么大的影响。有时候，语言的力量，远远超过了外在有形有相的伤害。现在也有学者研究“语言暴力”的现象，就是认识到了这个问题。成熟而准确的语言体系，是人类社会与动物最大的区别之一。语言帮助人们可以简单地表达自己的想法，让心情、意愿、感受之类主观的东西，可以通畅地在人跟人之间进行传播。说到底，语言不仅是声音，而是输出思想的工具。佛法中说，我们人每天的一举一动、一词一字，都会造业。“业”有善业、有恶业，有清净的业、有烦恼的

宗舜法师：念经的简单仪轨

宗舜法师：念经的简单仪轨诵完《涅槃经》后，我写了点东西，谈了一下诵经的心得。原本以为这样枯燥的文字，没有人看的。没有想到，阅读量比其他的文章还多，而且有很多朋友觉得很对他们的路子。因此，想给这些初学的朋友，列出一个诵经的最简单实用的仪轨(仪式)来，方便大家。一、供养在佛、菩萨的像(塑像、画像、照片，没有的心里想一下他们的样子也可以)前供上一杯清水。水用纯净水、白开水、茶水、饮料都可以。有条件的摆上水果点心，没有的可以省略。点一到三支香(或烧一盘香)即可，不必多烧。如果没有质量好的香，宁可不点，不要污染环境。熏坏菩萨事小，熏坏自己事大。二、顶礼向佛像顶礼三拜。念一遍“南无本师释迦牟尼佛”(也可以念“南无观世音菩萨”或者自己喜欢念的都可以)，顶礼一拜，念三次，拜三拜。没有条件顶礼的，合掌念三次，心里想着自己在顶礼也可以。“南无”念“拿摩”，可不是南边没有西边有。三、归依合掌，念下面的偈子：诸佛正法贤圣僧，直至菩提永归依。我以所修施等善，为利众生愿成佛。共念三遍。这首偈子的意思是说，佛、法、僧三宝，我永远归依您。我把所修行的布施等等善行的功德，回向为了利益众生而成佛。前两句是归依，后两句是发

简单才是安闲自在

◎ 智 藏佛祖说：欲望微小的人，内心坦然，没有什么担心和害怕的事，遇到事情总可从容应对，没有什么缺憾。在一定时期内，人的能力、处境以及拥有的资源是一定的，有没有担心的事、能不能把事情办好、会不会留下遗憾，跟欲望大小有什么关系呢？一个欲望大的人，一定要求某种结果，期望值越高，压力越大，必然扰乱心态。例如，过日子如果一定要求有房有车有票子，一定要求过得比别人好，内心就难以保持平衡了，自然会产生种种担心：事业不顺，愿望不能达成怎么办？买了房、车，付不起月供怎么办？患病了无钱医治怎么办？将来知识陈旧了，观念落伍了，被人超越了怎么办？年老无力工作了，没有养老金怎么办？心里有担心在，为了减轻压力，只好拼命挣扎，努力获得更多，无论得到多少都嫌不够，那么，苦恼永远没有消除的时候。办事情，如果一定要求达成某种结果，就会这也不好、那也不好，无论做得多好都嫌不够好，一旦出现些许意外的变化，就会感到紧张不安。由于缺乏平常心，反倒无法正常发挥，能做好的事也做不好，事事留下缺憾。相反，一个欲望小的人，不一定要过怎样的日子，只是按目前的状况，尽量把日子过得更好、更快乐，住不起高楼别墅，将自己的一间陋室收拾得温馨整洁

在简单里，看到的是世界的澄澈；在复杂中，满眼是污浊和肮脏

在简单里，看到的是世界的澄澈；在复杂中，满眼是污浊和肮脏简单的人，不要在复杂的人堆里混。混到最后，你会发现，做个复杂的人真简单，做个简单的人好复杂。一个从前用脚走路的人，被迫开始用心眼走路了。但，你永远赶不上一个始终玩心眼的人。你心素已闲，而对方早已成了精。简单的人一条路走到黑，就真的走到黑了。复杂的人说好跟着走，但一回头就看不到了踪影。更多的时候，简单的人还傻傻地走在风里，复杂的人早已藏在了背风处。简单永远不要跟复杂斗，斗过斗不过放在一边，伤害却永远都是你一个人的。复杂的人那里，阴谋太大，套路太多，城府太深，一个不喜欢走心的人，走到了玩心计的人那里，就是走进了泥坑里。一身泥是必然的了，你还要灰头土脸地挣扎到狼狈。你在简单里的时候，看到的是世界的澄澈，混在复杂中，满眼是污浊和肮脏。活在这样的世界里，你失却的不仅是心情，还有生活的质量。一个简单的人，混在复杂中，只会有两种情况，一是最后变坏，变到比别人还复杂，另一就是在复杂中困死。有人打了你一记耳光。这记耳光，有时候，也会变成刻骨的仇恨。仇恨不是因为打得有多疼，而是你在心中一遍一遍重复着这记耳光，自己把自己打得太久。即便是睚眦之怨，若念念

一日禅：简单的心易快乐

人生，有多少计较，就有多少痛苦；有多少宽容，就有多少欢乐。痛苦与欢乐都是心灵的折射，就像镜子里面有什么，决定于镜子面前的事物。心里放不下，自然成了负担，负担越多，人生越不快乐。计较的心如同口袋，宽容的心犹如漏斗。复杂的心爱计较，简单的心易快乐。华人居士网

道不远，在身中，修行说复杂其实也简单！

修即是改变、修正；行则是言行、举止。那么修行，就是修正、改变我们的言行。也就是说，不该说的不要说，不该做的不要做，不该想的不要想，就叫做修行。修行的先决条件是：信奉大道、不犯禁戒、依法而修、勤苦不懈。只有具备以上四点，才能够算得上是修行人。但修行并不是指整天诵经打坐，那些只是修行的形式罢了。所谓修行，即是学道，悟道，行道，证道的一个过程。修正自己的行为，使身心趋于正道，最终达到与道合真的境界。对于一般信众提倡的修行方式是：行善积德、济物利人、存善念、举善行，学习教仪、咏诵经典、礼拜忏悔等（比如奉行修德十益：一与人为善、二爱敬存心、三成人之美、三劝人为善、五救人危急、六兴建大利、七舍财作福、八护持正法、九敬重师长、十爱惜物命）。炼气之类的修行方式都需要有正统师承，一般人自己练容易出偏，因此不提倡。修行讲究实修实炼，即是从经典中明智。经典中有很多是先贤已经走过的经验总结，可以为我们这些后世的实践者提供指导性。从行为上实践，当将经典中提及的理论付诸实行检验，这种实践囊括的面很广，包括持诵经文、克服己心、修养自身、以善心待人、举善行、言善语等等。也就是说，从理论中实践后，再反过来理解理论的方式

吃素并非不吃肉那么简单！这五种食物也不能吃

很多人会有这样的疑问，吃素就是不吃肉吗？从佛教的角度来说，答案是否定的，吃素并不仅仅是不吃肉。除了不吃鸡鸭鱼肉等荤腥类的食物，佛教戒律还规定葱、韭、薤、蒜和兴渠，也就是常说的五辛和五荤，佛弟子是不能食用的。《首楞严经》里有这么一段经文：如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日消，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神，不来守护。大意是说，即使世上有人能讲说一切经典，但如果吃了上述五荤，诸天菩萨、护法龙天一闻到他食荤后口中的臭味便会躲避，不肯来守护。而且这臭秽气味，与鬼道的众生臭味相投，饿鬼一闻到其口中的气味，便会来舔舐嘴唇。常和鬼道众生在一起，便会远离善法、善缘，福德也便日渐消减。所以说，从佛教的角度来讲，吃素并不等于不吃肉。

盛夏多喝这碗粥，清凉养生又开胃，简单还健康！

天气热的吃不下饭，炎炎夏日想要吃的清爽，不如跟小编一起，每天一碗粥，消暑养胃全都有！一、喝粥有讲究天气一热，很多人就习惯于坐在空调房里，吃冰冷的食物消暑，但是夏天吃太凉的食物只会一时缓解，并不能真正消暑。夏天人体新陈代谢旺盛，损失津液水分较多，最易伤津耗气。此时的饮食应以清淡、易消化为主，不要过多地吃冰冷、油腻食物。如果这时候能喝一些粥，可以补充身体需要的水分，还可以通过搭配丰富的食材，达到滋补身体、预防疾病的功用。喝粥也是很有讲究的，对于不同的人群、不同年龄的人来说，就算是喝粥也应该有相应的针对性。二、老年人：重软烂对于老年人来说，消化系统较弱，肠胃吸收功能退化，所以应该减少粗粮的食用，以免增加肠胃负担。可以选择小米、糙米等容易消化的粗粮，在熬煮的时候可以适当地增加时间，将粥煮的更软烂黏糊一点，这样有助于肠胃的消化吸收。三、办公族：多护眼像小编这样的办公族，经常要面对电脑一整天，可以在粥里添加一些护眼的食材，比如紫米、枸杞、胡萝卜等。像紫米、枸杞和胡萝卜这些食材中含有丰富的类胡萝卜素和花青素，更有益于眼睛健康，还能抵抗眼睛衰老哦！四、青少年：加坚果正在长身体的青少年更需要优质蛋白和钙

一日禅｜ 你可以简单一点

很多时候我们也是如此，当习惯了复杂，就会习惯用复杂的方式面对问题。但是生活真的有捷径，当你学会怀着一颗简单的心去面对，或许会收到意外之喜。我们看似生活在一个嘈杂的世界，遇见不同的人，听见不同的声音。但是本质上，你还是生活在属于自己一个人的世界。梭罗说：把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简化成最基本的形式，简单，简单，再简单。生活不需要面面俱到，删繁就简才能够让自己活得更自在。生活并不需要人声鼎沸的热闹，守得住生活的冷冷清清，才能够生得起内心的风风火火。守得住简单的生活，才能够守得住内心的自我。

智随法师：做一个简单的念佛人

智随法师：做一个简单的念佛人学净土法门，知道专修的道理之后，就做一个简单、平常、真实的念佛人，不需要很复杂，也不需要去追求玄妙高深，也不需要去虚假地装点自己，做一个很简单、很朴实的人。简单：就是不需要把修行搞得很复杂，包括生活，包括事务，世俗的很多事情都简单化，因为我们的目标是往生西方，方法就是念佛。很多事情能够省的就可以省掉，把它简单化。修学程序简单化，信仰简单化，思想简单化，乃至世俗的生活也都简单化，这样就会省很多时间，省很多精力，用来做正当的事————闻法、念佛，乃至弘法、利生等等。如果生活很复杂，观念很复杂，烦恼也多，事务也多，反而越修越累，越修越辛苦。有些人学佛是越学越复杂，越学越艰难，越学压力越大。佛法本来是让我们减压的，让我们过得轻松，过得自在，过一种解脱的生活。但是不会学佛的人，是越学越累，越学越辛苦，这就是方法上有问题，思想观念上有问题。学净土法门可以让我们很快简单下来，知道往生靠念佛就可以了，那就可以简单了。简单的头脑，简单的思维方式，简单的生活方式，简单地面对世间这些复杂的人事。这个世间很复杂，学佛的人要简单，以简单面对复杂，会少很多烦恼。如果人家复杂我们也跟着复

简单实用，预测十天内运气的方法！

首先，仔细地想着自己未来十天内运气如何，然后随手抓一把牙签，不要太多，大约二三十几根，每分八根为一组，一直分完看余数为几根，就是结果的灵动数，如分到最后是八根就作八数，再根据这个数，看下面的结果。如果找不到牙签，也可以拿一张白纸，一支笔，闭眼凝神想着问题，然后，随手划若干线条，睁开眼睛，每八条，八条的数，取余数。在对照下面的结果。1火乱纷纭(凶)最为糟糕的运势。凡是皆难以解决，须小心疾病和灾祸[当然注意了，灾祸不会很大。]2远天愁雁（半凶）运势停滞，诸事不顺。既不能急于求成，又不能半途而废。3青云直上（吉）所做的事大多能在十天内顺利进行，但是要防因春风得意而破坏好运。4乱丝无头（半吉）生活混乱多变，内心迷惑彷徨。注意审慎处事。十天内不能做大的决定。5红霞晚照（吉）运势由盛渐衰。注意此时应取保守的态度，不要急于求成。6采菊东篱（半凶）此时不具备大发展的条件，但是可以休养生息。7渐入佳境（吉）运势由衰入旺。可以做一些大的计划。但还要注意适可而止。8如日中天（大吉）运势极为昌盛，百事顺心，好多事办起来十分顺利。

简单读诵心经的仪轨

在读诵心经的时候，你要是知道有哪些方法步骤的话，自己就会知道怎么做，知道应该做什么。读诵心经也有很简单的仪轨，下面我们就一起看看吧。(1)上香 香赞 炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。(三称)(2)礼拜 鞠躬或叩拜：礼敬之时，须恭敬至诚。也可默念：能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，一切如来影现中南无本师释迦牟尼佛!(三称)(3)念开经偈 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。(4)读诵心经全文般若波罗蜜多心经唐玄奘法师译观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波

简单事重复做

一位著名的推销大师,他在城中最大的体育馆,做告别职业生涯的演说。那天,会场座无虚席,人们在急切地等待着这位伟大推销员的精彩演讲。大幕徐徐拉开,舞台的正中央吊着一个巨大的铁球。主持人对观众说:请两位身体强壮的人到台上来。转眼间已有两名动作快的年轻人跑到台上。推销大师这时开口了:请你们用这个大铁锤,去敲打那个吊着的铁球,直到把它荡起来。一个年轻人先拿起铁锤,拉开架势,抡起大锤,全力向那吊着的铁球砸去。但一声震耳的响声后,那吊球却纹丝不动。他接着用大铁锤不断砸向吊球,铁球还是不动。很快他就气喘吁吁了。另一个人也不示弱,接过大铁锤把吊球打得叮当响,可是铁球仍旧一动不动。这时,老人从上衣口袋里掏出一个小锤,对着铁球咚敲了一下,停顿一下,再用小锤咚敲了一下。人们奇怪地看着,老人就这样自顾自地不断敲下去。10分钟过去了,20分钟过去了,会场早已开始骚动,有的人干脆叫骂起来,人们用各种声音和动作发泄着不满。老人却不闻不问,只管一小锤一停地工作着,大概在老人进行到40分钟的时候,坐在前面的一个妇女突然尖叫一声:球动了!接着,吊球在老人一锤一锤的敲打中越荡越高,它拉动着那个铁架子哐哐作响,它的巨大威力强烈

一日禅：简单的生活

生活，从来就不简单，何不简单过呢？生活不简单，那便随缘、随喜、随心；不悲不忧，不急不躁；简单过生活，在窗明几净的家中，与三五好友，坐在阳光下，烹一壶清茶，细细品味，过往三千事，都付笑谈中。心若简单，则生活简单。