由这两点就可知道，你前生有没有杀过生

由这两点就可知道，你前生有没有杀过生（宣化上人）你今生是个什么样的人前生你就做的什么事宣化上人慈悲开示：我们每一个人，都可以知道自己前生是个做什么的。怎么能知道呢？你自己考察考察你自己、看看你自己；你要是慈悲心多，那么前生就没有怎么样杀过生，就没有犯过多大杀戒。所谓“慈悲心”，就是没有脾气；见到任何人，都觉得这个人和我就像是最亲的骨肉一样，慈爱一切的人，像自己似的。你若能有这种的存心，你前生就没杀过生；你若没有慈爱一切人的心，你前生就杀过生。你自己就这么好像用镜子照一照，看自己是个什么样子？你自己要是瞋恨心太重，前生就杀过生；好杀生的人，火气就很大的。由这两点就可知道，其余的你都可以那么考量自己的前因后果，你今生是个什么样的人，前生你就做的什么事。前几天，有个游客问：“人可以做畜生吗？”我就对他讲：“你做畜生事，就是畜生；做人事，就是人。不用说等来生才变，今生你做畜生的事，那你就是畜生；你做人所做的事情，你就是人；你做菩萨所做的事情，就是菩萨。你受了菩萨戒、行菩萨道，就是菩萨──不过这是初发心的菩萨；你做佛事，就是佛；你做鬼事，就是鬼。看你怎样做？所以‘一切唯心造’，也是这个道理。”现

韩清净：瑜伽师地论科句披寻记 卷第四十四

瑜伽师地论科句披寻记卷第四十四弥勒菩萨说唐三藏沙门玄奘奉诏译韩清净科记本地分中菩萨地初持瑜伽处供养亲近无量品第十六巳二、供养亲近无量品3 午一、总征云何菩萨供养、亲近、修习无量?午二、嗢柁南标嗢柁南曰:供三宝 亲善友 修无量 最为后午三、长行释3 未一、供三宝2 申一、别显供养2 酉一、举供如来5 戌一、征云何菩萨于如来所供养如来?戌二、标当知供养略有十种。戌三、列一、设利罗供养,二、制多供养,三、现前供养,四、不现前供养,五、自作供养,六、教他供养,七、财敬供养,八、广大供养,九、无染供养,十、正行供养。戌四、释6 亥一、设利罗供养若诸菩萨,亲现供养如来色身,是名设利罗供养。亥二、制多供养若诸菩萨,于为如来所造一切若窣堵波、若龛、若台、若故制多、新[1]制多所设诸供养,是名制多供养。亥三、现前不现前供养2 天一、别显种类2 地一、现前供养2 玄一、供一佛等若诸菩萨,于如来身、或制多所亲面对前,现瞩现见而设供养,是名现前供养。玄二、供多佛等2 黄一、举思惟2 宇一、明法性若诸菩萨,于如来所、若制多所,现前施设供养具时,发起增上意乐俱心、净信俱心,作是思惟:若一如来法性,即是去来今世一切

韩清净：瑜伽师地论科句披寻记 卷第三十九

瑜伽师地论科句披寻记卷第三十九弥勒菩萨说唐三藏沙门玄奘奉诏译韩清净科记本地分中菩萨地初持瑜伽处施品第九辰二、广2 巳一、六度四摄2 午一、别广2 未一、六度3 申一、总标复次,菩萨次第圆满六波罗蜜多已,能证无上正等菩提。谓施波罗蜜多、戒波罗蜜多、忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、慧波罗蜜多。次第圆满六波罗蜜多等者:自下施品乃至菩萨功德品,于菩萨行能修学摄。由此一切,于无上正等菩提能为圆满胜资粮故。如说三宝是所归依,受归依者具四正行,名能归依。今此亦尔,大菩提果是所修证,趣菩提者菩提资粮,名能修学。申二、别释6 酉一、施度(即施品)4 戌一、征云何菩萨施波罗蜜多?戌二、列2 亥一、嗢柁南嗢柁南曰:自性一切难 一切门善士 一切种遂求 二世乐清净如是九种相 是名略说施亥二、长行谓九种相施,名为菩萨施波罗蜜多。一、自性施,二、一切施,三、难行施,四、一切门施,五、善士施,六、一切种施,七、遂求施,八、此世他世乐施,九、清净施。戌三、释3 亥一、自性施3 天一、征云何菩萨自性施?天二、释谓诸菩萨于自身财无所顾惜,能施一切所应施物。无贪俱行[1]思,及因此所发能施一切无罪施物身语二业,安住律

净土法门不共的特点：横超、全他即自，以佛的果地觉做因地心、因赅果海果彻因源

摘自 蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解http://www.shixiu.org/thread-23036-1-1.html 净土往生一法：它横超的性质、它的全他即自、以佛的果地觉做因地心。这种法门的特点：横超三界，横生四土。生到同居土就等于横生上三土。三根普被，利钝全收，如天普盖，似地均擎的一个法门要。———————————— 那众生成佛的机缘成熟，靠什么力量来成佛？这就是所说的“阿弥陀佛”，阿弥陀佛就是西方极乐世界的导师。我们能够相信净土法门念佛求生，就能够往生净土成佛，其主要的依据是在阿弥陀佛那里。是他在无央数劫以前，以他无缘、同体的大慈悲心称性发出四十八大愿，建立一个至极庄严清净的净土，来接引无量无边的信愿念佛众生往生到西方极乐世界去。是由于阿弥陀佛因地当中发了大愿要令一切众生快速的离开轮回之苦，快速的究竟成佛。所以我们成佛的价值目标是来自于佛力。这是净土法门不共的特点。“以果地觉，为因地心；因赅果海，果彻因源”，我们怎么去理解这几句话？这是我们净土祖师不厌其烦再三宣说的。这个法门，阿弥陀佛已经成就的四十八大愿所产生的力量，就是果地上的功德。阿弥陀佛把他果地上的功德完全

冯冯：休将凡夫当超人

冯冯：休将凡夫当超人作者：冯冯迷失在未来/誊录没有谁能想像一个人会忙得成什么样儿，大清早起来，做完早课，邮差来了，按铃叫收挂号信一批，十封八封不等，另外普通函件五十六十封，乃至一百余封，干脆就以专用小邮袋扔过来，还有许多的刊物报纸;然后是几句抱怨，例行的，半开玩笑的：“光是派你的信就累死了!为什么不在邮局租一个特大号邮箱?你自己拿信去!”拆阅函件，赶着看，自然大多数都是求助的;父母病啦，孩子病啦，亲友得了癌症啦，谁撞了车昏迷啦，什么人失踪啦，什么人下落不明，又什么人被抢劫啦……有的要求指点“迷津”，有些人问吉问凶，家中闹鬼啦，家人生病，是否阴人作祟?夫妻不和，是否土地神祗供奉不对?生意不佳，是否神仙不住位神佛供桌不妥?孩子逃学是何原因?功课不好该怎么办?念佛该不该吃素?有月事可否拜佛?哪一种方法拜佛最好?关圣帝爷现居天上何职?是否真的玉帝禅了位给他?相士说将有飞灾，是什么灾?八字先生说某亲人过不了四十九岁，该如何禳解?为什么要吃素?请开张详细素食菜单来。暗恋上师兄怎么办?应否还俗?见到同修比丘尼就禁不住心生邪念，该怎么办?出家生涯夜半寂寞该怎么处理?……同修搬弄是非恶言相加，该怎样应对

一日禅：觉知每一念 莫向外求

一切都要靠自己，靠自觉，佛向自心求，一切都要返求诸己，不要向外驰求。外面什么东西都没有，只有自己的方寸之地才是宝藏，只有打开自己这个宝藏才会有受用。打开自己这个宝藏，就有取之不尽、用之不竭的智慧、快乐和财富。

断五辛是增上修行的第一步

《地藏经》里佛陀嘱咐我们：慎五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害。五辛即大蒜、葱、韭菜、洋葱、乔头等臭味之植物，又作五荤，与酒、肉同为佛弟子所禁食之物。食用五辛生媱增恚，善神远离，魔王引诱，生毁禁戒，死堕地狱。《楞伽经》也说：一切肉与葱，及诸韮蒜等，种种放逸酒，修行常远离。饮食生放逸，放逸生邪觉，从觉生贪欲，贪令心迷醉。迷醉长爱欲，生死不解脱。酒肉葱韮蒜，悉为障圣道，及违圣表相，是故不应食。五辛大蒜：蒜、家蒜茖葱：韭、韭菜慈葱：葱兰葱：薤、荞头、小蒜兴渠：洋葱，据说还有另外一种印度植物将吃葱蒜的过失，与饮酒吃肉相提并论，原因是它们都能增长爱欲，障碍圣道，所以不能食用。（植物有恶臭者，名之曰荤，若是动物，则名曰腥，请看荤字属于草部，腥字属于肉部，能会其字义矣。五辛（五荤），正因有辛臭气味，有损性戕命之患，熟食发淫，生啖容易令人发怒，荤辛之臭，因含二硫化烯丙烷、二硫化碳等，及黄色之臭油质，有特殊渗透臭，食了会刺激心脑眼睛胃肠脾肾肺肝分泌器官及生殖器官等，令人发淫易怒、昏脑刺眼、口气汗液屎尿痰涎等均能发出极臭气味，令人神智昏浊善忘，故极宜禁食。五辛来历与魔扰有关在佛陀时代，一次佛在龙宫入于甚深禅定，

一日禅：随遇而安 平和以待

即使有恩于人，也不要期望别人的赞誉与回报；即使命运多舛，也不要熄灭希望之灯；即使遭人顶撞，也不要小肚鸡肠、记挂于心；即使略有成就，也不要就此满足、自我陶醉；即使蒙受不白之冤，也不要因此而精神沮丧。人生之路坎坷、崎岖，充满无常，但只要能保持随遇而安的心态，平和以待，生活自然会舒服，舒畅的。

素食养生：百合南瓜藜麦蒸

南瓜性味甘、温，归脾、胃经，有补中益气、清热解毒之功，适用于脾虚弱、营养不良、肺痈、水火烫伤。南瓜内含有维生素和果胶，果胶有很好的吸附性，能粘结和消除体内细菌毒素和其他有害物质，能起到解毒作用。所含果胶还可以保护胃胶道粘膜，免受粗糙食品刺激，促进溃疡愈合，适宜于胃病者。南瓜所含成分能促进胆汁分泌，加强胃肠蠕动，帮助食物消化。材料：南瓜、藜麦、冰糖、桂花、水、百合、枸杞做法：1。南瓜洗净，在2/3处切开，挖干净里面的瓤，切出锯齿形。2。加上藜麦、冰糖、洗干净的桂花，加上一点点水。3。上锅蒸30分钟，将藜麦蒸熟。4。将百合掰开，码在南瓜上，用枸杞点缀，再蒸5分钟，关火停3分钟回汽。

别让修行麻醉了我们

当我们朝着光亮行走除了保持好姿态更别忘记内在的重心午后的禅堂，首座和尚正在打坐， 一个小和尚却躺在禅凳上睡觉，还发出呼呼的鼾声。 这时，老方丈推门走入禅堂。小和尚听见声响，微微睁眼瞟了一下，翻个 身继续睡。首座和尚则目不斜视，打坐用功。 啪！只见老和尚举起香板，重重打下去！ 香板落在首座和尚的肩头。首座和尚大为不解，忍不住询问：师父，我在打坐，他在睡觉，为何您不打他，却来打我？ 方丈不由分说，又是一大板子： 打的就是你！人家睡觉都在用功， 你却坐在这里打妄想！啪！如果这一板子打在你身上，你会作何感想呢？修行的核心到底是什么？当我们日复一日做着修行的功课时，是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本义？是的，我们学了很多佛理，会念长长的经文，会持诵复杂的梵文咒语，会双盘打坐，长期素食我们很辛苦地做到这些，得到别人的赞叹，于是认为自己修得很到位了，我们渐渐把这些外相当成修行的本身而不自知，似乎只要每天完成这些功课，就是在精进， 就又向着解脱近了一步。殊不知，我们把修行变成了一种新的习气。一边念着佛号，一边和人争辩是非，一边念经打坐，一边妄想纷飞， 口中的道理一套一套，可遇到事情还是着急

雪漠：明师：点燃你智慧之火的人

明师:点燃你智慧之火的人进而投明师,皈依并发心。第二件事,就是投明师。明师就是引导你上求佛道的老师,没有明师,就没有人能告诉你应该怎么修,也没有人能告诉你目前处于什么样的状态,更没有人能验证你是不是真的明心见性。没有明师的修行显然是非常危险的。所以说,修行的第一步,不但要守住戒律,还要找到与自己有缘的善知识,然后拜他为师。这里的“明”,是指明白和智慧。就是说,这个上师必须是明白的人,必须是拥有智慧的人,必须是觉悟了的善知识。他不一定是名师,因为很有名气的人中,不乏不学无术的骗子;也不一定有出家人的外相,因为披袈裟者里面,照样充满了贪嗔痴。如果你找到了真正的明师,就要皈依他并且发心。皈依,即皈依佛、法、僧三宝,是皈投、依靠的意思。也就是说,皈依了明师之后,他就成了你的灵魂依怙,这就意味着你把身、口、意都献给佛道,此后你的一切行为、语言、念想都必须符合真理。佛宝是宇宙间的诸佛,法宝是能帮助你走向解脱的修行方法,那么,僧宝又是什么意思呢?僧宝就是能够引领你走向解脱的人。关于皈依的对象佛、法、僧三宝,对佛宝、法宝,多无异议,唯僧宝多有误解,人们大多认为只要是和尚,便是僧宝,其实不然。由五个(或

增福增慧的千年养生方式

延年益寿--辟谷术辟谷又称却谷、断谷、绝谷、休粮、绝粒，即不食五谷杂粮。 道教从为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。《黄庭内 景经》云：百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？ 同时，人体中有三虫（三尸），专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子 逍遥游》所描写的不食五谷，吸风饮露的仙人行径，企求达到不死的目的。 道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。排毒 清肠人的疾病，很多是由人体内环境的有害物质造成；人体内之宿便有时多达十余公斤，长期停留在大肠壁上，中、西医学均视便秘为百病的根源。要想治病，首先要清除宿便 。但不能灌肠和服用泻药来清除，只有施行断食疗法，做一次全身的 大扫除 彻底清 仓 ，就能有效。断食一星期，宿便就会被完全排出。当肠胃清扫干净之后，不但增强了肠胃的吸收力，且使消化系统工作效率提高，营养吸收也跟着旺盛起来。疾病自然痊愈，身体也自然强化。粪便是最污秽的东西，如大量积聚，其恶气自肺部出来便是气喘，从皮肤排泄便是湿疹。长期自身中毒，令人

智慧法语：不会掌握说话分寸？佛陀送你一个方法

核心提示：很多人都觉得难以很好把握说话的分寸，在《巴利经藏增支部》中，佛陀告诉大家一个掌握说话分寸的方法。【经典原文】（佛言）：婆罗门！我不说应语一切所见；复次，婆罗门！我不说不应语一切所见。婆罗门！我不说应语一切所闻；复次，婆罗门！我不说不应语一切所闻。婆罗门！我不说应语一切所觉；复次，婆罗门！我不说不应语一切所觉。婆罗门！我不说应语一切所了别；复次，婆罗门！我不说不应语一切所了别。--《巴利经藏增支部》【经文解释】有一次，摩揭陀国的大臣禹舍婆罗门，到舍卫城竹林园拜访佛陀时，说：我是这样的一个人：凡是我亲眼所见的，我会准确地描述出来；凡是我亲耳所听说的，我会完全照我听到的陈述出来；凡是我所觉了的，我会按照我所觉了的说出来，从不失真。然而佛陀对这样的行径并不完全同意，就说了以上这段经文：婆罗门！我不认为应当将所有看到的一切说出来，我也不认为不应当将所有看到的一切说出来。我不认为应当将所有听到的一切说出来，我也不认为不应当将所有听到的一切说出来。我不认为应当将所有认识的一切说出来，我也不认为不应当将所有认识的一切说出来。那么婆罗门，我怎样选择说或不说这个话题呢？如果将所看到的说出来，会造

鼓出来的肉居然是陈年宿便，4种方法帮你清宿便

鼓出来的肉居然是陈年宿便，4种方法帮你清宿便 今天，都市人的肠道正承受着宿便带来的压力。宿便不仅让体型难看，体重增加，而且里面的毒素还会侵蚀肠道，危害健康。 宿便是如何形成的： 情景1：整天埋首在空调房狭小隔断里的白领，下班后的餐饮成了最头疼的事儿。如今，香辣肉食、香辣小龙虾的滋味，让白领垂诞欲滴，欲罢不能。 分析：一个苹果从口中吞下，9个小时之内到达结肠，停留16个小时吸收水分后，其中50%在24小时排出，48个小时全部排出。富含纤维素的水果尚且需要2天时间才能排出体外，更何况那些少纤维高热量的香辣肉食品，不仅诱人多食，进入体内后还会影响肠道的正常蠕动，且长时间地积存体内，宿便也就自然形成了。 情景2：紧张而快节奏的工作使一部分人几乎没有了上厕所的时间，因为有意无意不排便，满腹的水货干货囤积体内，渐渐地失去了排解的冲动。 分析：肠道运动是由自律神经控制的。如果人为地压抑便意就会违背自然规律，压抑次数一多，那就只能任凭宿便在体内泛滥成灾了。 宿便之清除： 1、空腹时喝冰牛奶 空腹喝冰牛奶通便的原理，是因为冷刺激会加速肠道运动;同时牛奶中含有大量的乳糖，而50%以上的中国人又都缺乏牛奶吸

懈怠修行的梵志

佛陀在世时，也有许多精进的修行者，他们有人当生证果，但也有懈怠的人，于于悠悠缓纵，空过时日。当时，佛陀领众在祇桔给孤独园修行。有一天，来了七位梵志，因为他们发现多年劳苦的修练却无法真正体会真理。于是，他们来到僧团，向佛陀表示要出家修行，佛陀慈悲地接纳他们，让这七个人住在同一处。佛陀圆满他们的心愿后，这七个人却不懂得自爱，习气不改，在小房间里整天谈笑、放纵不拘。佛陀有一天走到他们房间，他们见到佛陀显得惶恐而愧疚，佛陀对这七个人说──世间有五种令人倚恃的情形，那五种呢？五种令人倚恃的优势第一倚恃自己还很年轻，自以为寿命还很长，现在不下功夫修行无妨，因为未来的时日还多得是！这是倚恃自己年少。第二种是倚恃自己长得好看，能讨人喜欢，因此，自以为不管怎么，别人都不会计较。第三种是以体力知识为凭借，傲慢自恃，认为自己能力过人。第四种则仰仗自己的财富，认为有钱就能做任何自己想做的事。第五种是依靠传统的贵族身分，印度四姓分明、阶级贵贱不平等，于是有人以贵族种姓自恃。利用生命力佛陀向他们说：「你们七人到底仰仗那一种优势？论年纪、外貌、力气、知识、财富、族姓，到底有何凭恃？以财富、族姓来说，你们会比我好吗？