念一遍无量寿经需要多长时间

在我们开始接触无量寿经全文的时候，经常会有一些疑惑：经文的篇幅长短?是否容易念诵?以及念多长时间效果最好?下面就让我来为大家分享一些经验。在我们开始念《无量寿经》时内容不太好理解，花费2-3小时是很正常的。随着越来越熟练可以在30-40分钟念完一遍。但不是讲求越越好，大师们在清清楚楚念诵《无量寿经》花费的时间有可能和不太了解，甚至读不太顺的普通人差不多，这是大师的水平不够，方法不对吗?自然不是，读诵《无量寿经》重要的是训练定力。相反念的时候内心慌张，尽管熟悉经文，读经用时较短，却根本没有修炼我们的定力。这是十分可惜的事情。念诵《无量寿经》贵在依教奉行，言行一致，长久讲究坚持。这样才会减少罪业，消去烦恼疑惑。每个人需要得到适合自己的感悟的时间也不同，念诵方法和用时也需要适合自己才是最好的，上面说到的用时长短，仅供大家初步了解借鉴。如果配合《无量寿经》白话讲解来念诵，理解其中的含义，也会事倍功半，祝大家能够找到适合自己的念诵速度，修行顺利。

华严经心陀罗尼

华严经心陀罗尼唵枳那枳那怛他伽头踟婆陛珊隐底婆啰底乌陀慕陀迷唵萨陛梯萨嚩(二合)诃此陀罗尼是普贤如来说。于阗国三藏实叉难陀译。别有本经云。若人诵此一遍。准诵龙藏中华严经上中下三本一遍。何况常持。若能满十万遍者。其人敏悟精微。洞彻一切教藏。至于福聚转障不可具说。上元县高公寺摩诃衍和尚授

道纪

北齐高僧。居于邺下，宣讲成实论三十载。又曾出邺郊讲所著金藏论，每七日一遍，往必荷担，身甘劳苦，以励道俗。后不知所终。［续高僧传卷三十］ p5639

咒三首经

全一卷。唐代地婆诃罗译。收于大正藏第二十一册。内容列述三项咒文，即：(一)大轮金刚陀罗尼，若诵读二十一遍，于人一切坛场之际，所行之法皆得成就。(二)日光菩萨咒，可灭除一切障难、恶魔、天灾等。(三)摩利支天咒，可护身。 p3115

截雨咒

祈雨停止之神咒。密咒圆因往生集举出其咒文（大四六·一○一三上）：“唵 萨唥末 麻马合啰麻帝 吃呤帝 吽，某甲等愿拥护如此神咒。”此咒可诵三遍、七遍或二十一遍。 p5814

槵子

（植物）木槵子也。于数珠用之。校量数珠经曰：槵子掏一遍，得福千倍。木槵子经曰：若欲灭烦恼障报者，当贯木槵子一百八，常自随，若行若坐若卧，恒常至心无分散意，称佛陀达磨僧伽名，乃过一木槵子。

珠颗用对功德多少

（杂语）此中一分者为念一遍之一功德，一倍者，为念一遍之二功德，即逐数倍增也。又此用材之中，总有二十余种。独陀罗尼集经以水精为第一最胜，其余经轨皆以菩提子为第一最胜。

四天珠

（杂名）又书四点。密宗之数珠，每七颗或二十一颗，插入异类异种或同珠之小形者四颗，是非有经轨可凭，惟彼宗常诵真言以七遍或二十一遍为常规，故为其记子而加之也。

莲子

（物名）莲华之实也。可以作数珠。数珠功德经曰：若用莲子为数珠，诵掐一遍，得福万倍。

三自性

（名数）一遍计自性。二依他自性。三圆成自性。

掷恶人印

（印相）以右手大指，捻无名指甲上，每诵真言一遍，一度向彼恶人掷之。见欢喜母成就法。

六字名号一遍法

（术语）日本时宗之开祖一遍上人智真自熊野权现托宣而为偈颂曰：六字名号一遍法，十界依正一遍体，万行离念一遍证，人中上上妙好华。文意：南无阿弥陀佛六字名号，一遍之法也（周遍法界之一如之法，一遍之称名具万德之法也）。上自佛界，下至地狱界，十界依报之功德，一遍无二之体性也。依斯一遍之法，万行悉离念，而证悟于一遍，是人中上上妙好华也。取此偈颂四句首字劝化诸人之念佛札记，为南无阿弥陀佛决定往生六十万人。

五字文殊法

以五字文殊为本尊，念诵 （a，阿）、 （ra，罗）、 （pa，波）、 （ca，左）、 （na，那）五字真言以求聪明智慧之法。又作五髻文殊法。依五字陀罗尼颂载，修此三昧者迅速进入诸佛智慧，能以凡夫身现成就佛身。又文殊五字真言胜相说阿罗波左那五字真言之功德，谓诵一遍能除行人一切苦难，诵二遍能除灭亿劫生死重罪，诵三遍则三昧现前，诵四遍能总持不忘，诵五遍即速成无上菩提。此所谓一遍、二遍等，乃一俱胝遍、二俱胝遍之意。 p1076

观顶三昧

系百八三昧之一。三昧（梵 samādhi），即心安住于一境之寂静状态。谓入此三昧者，能一一遍见诸三昧，如住山顶，悉见众物。［大品般若经卷二十七、大智度论卷四十七］ p6965

千部会

日本佛教用语。又作千僧读经、千部经。为祈愿与追思供养，而将同一经典读诵一千遍之法会。即招请众多僧人，令各读诵一遍、十遍，乃至五十遍，诵满一千遍，则称为千部会。亦有招集五百人、一千人之例。此风在日本，自平安时代即已盛行，至江户时代，亦有专为追悼祖先而修者。此外，日本另有万部会、三百部会之设。 p740

变食真言

（真言）即娜谟萨缚怛他檗多，嚩卢枳帝，唵，二婆啰三婆啰吽二十字也。销释金刚科仪会要注解二曰：行人念此真言三遍，七遍，或二十一遍。由此真言之力，其所供物，自然变成种种诸天肴膳。皆有五种色香上味。一一如须弥山。案先念普供养真言，次念此变食真言，而后再念普供养真言。上供十方佛，中奉诸贤圣，下及六道品。等施无差别，随感皆饱满。

上行先生

（杂名）梁书庾诜传曰：诜晚年诵法华经每日一遍。后夜中，忽见一道人自称愿公，容止甚异。呼诜为上行先生，授香而去。中大通四年，因昼寝，忽惊觉曰：愿公复来，不可久住。颜色不变，言终而卒。时年七十八，举室咸闻空中唱上行先生已生弥陀净域矣。

三自性

[出显扬圣教论] 一遍计自性谓众生迷惑。不了诸法本空。妄于我身及一切法。周遍计度。一一执为实有。故名遍计自性。二依他自性谓所有诸法。皆依众缘相应而起。都无自性。唯是虚妄。故名依他自性。三圆成自性谓真如自性。不迁不变。圆满成就。故名圆成自性。

云门永禅师

越州云门雍熙永禅师，僧问：「师子未出窟时如何？」师曰：「且莫哮吼。」曰：「出窟后如何？」师曰：「退后著。」问：「如何是古佛径路？」师曰：「谁不履践？」问：「如何是学人休心息意处？」师曰：「拗折拄杖得也未？」问：「心王出敕时如何？」师曰：「更宣一遍看。」问：「如何是决定义？」师曰：「不可执著。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「此意不小。」

十一遍使

又称十一遍行惑。指遍行因之惑。即迷于苦谛十惑中之身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见、疑、无明，及迷于集谛七惑中之邪见、见取见、疑、无明。此十一者为一切烦恼之生因，遍生一切惑。［俱舍论卷十九］（参阅“六因”1256） p326