陈兵：金刚经讲解_陈兵如何读懂《金刚经》（七）

复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。真实发菩提心之后，要行菩萨道，让菩提心落实在菩萨道的实践中。菩萨道的内容很多，叫做菩萨万行，其中最重要的是布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若六度（六波罗蜜），这里以六度之首布施度为代表，开示发了菩提心的菩萨如何修持六度。布施，即施舍、给予、奉献，分为三种：财物布施、法布施、身命布施。财物布施，是拿人们需要的东西或金钱去布施，经中说在家菩萨须先修财物布施，修这种布施当然先得自己有财物、有钱，但没有财物、没有金钱，只要有布施的心愿，也可以布施。《优婆塞戒经》中说：没有不能行布施的人，即便穷到身上只有一件破衣服，拆下一根线还可以帮助别人包扎伤口；穷到乞讨为生，讨得半块饼子，掉的渣还可以布施给蚂蚁。法布施的法，包括知识、技术、技巧、智慧等，分世间法、出世间法，拿出世间法去布施，要比财物和世间法布施的利益大得多。比如给贫穷的地方钱财或粮米衣物，不如教给他们可以谋生致富的知识和技能，使他们自己致富，致富以后可以享用很长的时间，发给他们钱，

金刚经全文解释：威仪寂静 第二十九品

金刚经全文解释：威仪寂静 第二十九品 威仪寂静第二十九品【原文】须菩提。若有人言，如来若来,若去,若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者无所从来亦无所去故名如来。【解读】一个如来心，一个色相身，二者合一体，是个活生人。身体是仆，真如是尊，真如自尊仆自跟。行路正色身，仪表似天神，皆因主宰色身是自性如来尊，行住从卧皆如此，来去自由威仪寂静皆属如来尊。行即如来行，住即如来住，坐即如来坐，卧即如来卧，行住坐卧主导全是如来心，若无如来何有色相身?若无色相何显如来真?如来色身浑然体，色身质变真如还空、一真一幻同在虚无自然中，无所从来无所去，广大无边一真空。真如寂静身寂静，真如威仪身威仪，真如色身圆明一体，威仪寂静无为自然理。威仪之心是有为的，一切之心任来去，无生无灭、无形无相、应无所住真菩提。

眼横鼻直

禅宗史上著名的道元禅师(1200-1253),是禅宗要典《正法眼藏》一书的作者。他年轻时为了求取正法真经,曾不避千难万险,独自一人去印度、尼泊尔、斯里兰卡等国参学访问,十年后才回到国内。当他第一次与众人晤谈时,有人问他:禅师,听说你冒着生命危险,在许多国家学习游历了十年之久,能不能告诉我们,您的收获是什么呢?道元听了学者的提问,非常认真地对那人说:我通过十年的学习和观察,真正领悟到了眼睛是横着长的,鼻子是竖着长的真理,所以我是空着双手回来的。众人闻听,莫不捧腹大笑起来。但是顷刻间,大家便停住了笑声。因为他们发现自己笑得很无知,很空洞。眼横鼻直,这一并不玄奥复杂的常识,却并非每个人都能认识并了解其中的意义。真理往往是简单明了的,但人们认识真理和掌握真理的过程却是复杂甚至是艰难的。同样的事情也发生在苏东坡身上。苏东坡是中国历史上人们熟知的大诗人,许多诗词文章,至今还脍炙人口,为我们所传诵。有年春天,苏东坡与朋友一起在郊外饮酒,当他看到柳是绿的,花是红的时,心情十分激动,就对朋友感叹道:啊,柳绿花红,这才是自然界的真面目啊,真是令人感动!苏东坡的朋友没有嘲笑他,因为他们都有同样的感觉。真理在

日光菩萨简介

日光，梵名Su^rya-prabha。又作日曜菩萨、日光遍照菩萨。药师如来二胁侍之一。身呈赤红色，左掌安日轮，右手执蔓朱赤花。〔药师如来本愿经、灌顶经卷十二、药师琉璃光如来本愿功德经〕日光，梵名Su^rya-prabha^sana。又作日光明菩萨。大日经中并未记载此菩萨，玄法寺仪轨卷二、青龙寺仪轨卷中则于地藏院中列之。密教现图胎藏界曼荼罗中，日光菩萨位于除盖障院九尊中之最西端(即最下端)，身呈肉色，右手曲肘竖掌，掌心向内，屈中指、无名指、小指;左手握拳，置于脐处，手执莲华，其上有珠。密号威德金刚，三昧耶形为赤宝。〔秘藏记、胎藏界七集卷中〕梵语如是我闻。一时佛在王舍城竹林精舍。与大苾刍众。而为说法。时舍利弗。大目犍连。前诣佛所。五体投地。礼佛足已。白佛言。世尊。我等今者不忍见佛入于圆寂。而于此时。先入灭度。尔时众中。有一苾刍。合掌向佛。而作是言。世尊。舍利弗大目犍连。有何因缘。今于佛前。先欲入灭。唯愿世尊。为解众疑。尔时世尊。告苾刍言。汝今谛听。吾为汝说。舍利弗。大目犍连。贪瞋痴等。诸漏断尽。所作已办。梵行已立。不受后有。非唯今日先欲入灭。于过去世。北印度内。有一大城。名曰贤石。长十二由

蔡礼旭：古晋《弟子规》4

古晋《弟子规》蔡礼旭老师主讲(第四集)2005/10/17马来西亚古晋档名:52-140-04诸位老师,诸位同学、朋友,大家下午好。我们早上提到很多人生的道理,重在你去实践,就可以达到修身齐家,以至於治国平天下的效应。这个治国在古代讲「八百诸侯」。以前的一个国就好像一个县市一样,而现在是商业时代,一个上百人、上千人的企业就好比一个小国一样。如何把这个团体经营好、带好,所用这些做人处事的道理也是并不复杂。早上提到孝悌、谨慎,还有勤俭、和顺,以至於诗书,这些是起家其实也是治国的重要纲领所在。当我们看这五个道理,虽是说可以把家庭治理好,而治理家庭的根源在还在修身上,「大学」虽然它的经文部分短短一段而已,但是却把人生的道理都含摄其中,所谓修身才能齐家,齐家才能治国平天下。一对夫妇能够把家庭治理好,核心还在自己要先扎好这些德行的功夫。在座假如还有未婚的朋友,先别急著结婚,先把孝悌做好,把谨慎、勤俭的好习惯建立起来,那和顺,与人和睦相处的能力先好好提升。人不学不知道,在这个时代当中,我们可以算都是失教的一代。这个教是圣贤的教诲,在这二、三代当中,我们炎黄子孙忽略了祖宗的智慧,难怪在这几十年当中,许