读书千遍 | 天天受持《無量壽經》，一切诸佛都保佑你

〔壹〕你要是天天念这部经，一切诸佛都保佑你【称赞无量寿佛。不可思议功德。】哪些是『无量寿佛不可思议功德』，为诸佛所称赞的？这句话就是指的这部经。这部经自始至终是本师释迦牟尼佛「称赞无量寿佛不可思议功德」，就是指的这部经；换句话说，一切诸佛，没有一尊佛不讲《無量壽經》。小本《弥陀经》的经名，它真正的经题，在六方佛里面说得很清楚，「称赞不可思议功德一切诸佛所护念经」。你们大家小本《弥陀经》念得熟，应该记住。称赞不可思议功德，谁不可思议功德？无量寿佛不可思议功德，小本经上跟这里讲的不是一样的吗？而且「一切诸佛所护念经」，就是这部经是十方三世所有一切诸佛护念的，你看看哪个经上有这么说的？《华严经》有没有说一切诸佛所护念？《法华经》有没有说一切诸佛所护念？没说！唯独《無量壽經》、《阿弥陀经》，它是同部，实在讲这是一部经，《阿弥陀经》是略说，简单的说，《無量壽經》是详细的说，是一部经。我也跟诸位同修说过，这次在新加坡讲这个经是第一次，诸位以前没有听过净土经论，所以我们这次叫略说。这一次我给你讲是简单的讲，没有深入的讲，没有详细的讲。因为深入、详细，这个经每天晚上讲，至少要讲半年，一个月讲不完，至少

一定要受持《圣大解脱经》，能非常快的成佛。【索达吉堪布】

善男子。我于往昔若干劫中。供养若干诸佛如来。尊重赞叹。烦恼得除。具足声闻威仪禁戒。净修梵行。学行布施。一切持戒及行头陀。离于骄慢嗔恚愚痴。忍辱慈心。如闻能说。勤行精进。一切所闻。受持不失。独处远离。入诸禅定。出禅定已。随所闻慧。读诵思议。是诸如来。亦不见授记。这里是简单的总结。佛告诉虚空藏菩萨，我住于往昔若干个劫——虽然前面只说了五个劫，但其实有若干个不同的劫。佛陀在若干个劫当中供养若干诸佛，各种各样千千万万的如来，每次供养的时候，会尊重赞叹，非常精进地修，具足声闻威仪，受持戒律，勤修梵净行，行持所有出家的行为，在这些如来教法当中学布施、一切持戒及十二头陀行，远离骄慢、嗔恚和愚痴——这里没有说贪心，藏文中也没说。经常修安忍和慈悲心，如闻能说。勤行精进。如理如法按照如来所说的法精勤修行，凡是所听到的法都不忘记，努力受持、行持，不会失去，不是今天听一堂课、明天忘了。每一个如来面前听的法，都像高级讲考班一样，天天记录；一天不讲考的时候就不记录了，开始入定（师笑）。依止寂静的地方入于禅定，从禅定当中出来的时候，还是随着不同的环境开始听闻正法，读诵思维，但佛陀也不见这些如来授记。这一段宣说了佛陀

简体注音｜十小咒及受持功德（栴檀恭诵）

善宿男

（术语）受持八戒之优婆塞也。新云近住男。又名长养男。凡布萨（旧曰善宿，新曰长养），有在家出家之二法，出家之布萨，每半月之说戒是也，在家之布萨法，受持八戒是也。智度论十三曰：今日诚心忏悔身清净，口清净，心清净，受行八戒。是则布萨，秦言善宿。俱舍论十四曰：言近住者谓此律仪近阿罗汉住，以随学彼故。有说，此近尽寿戒住，如是律仪或名长养，长养薄少善根有情，令其善根渐增多故。

【注音版】受持七佛名号所生功德经

《欲海回狂》普劝受持流通序

印光大师天下有极惨极烈，至大至深的祸害，动辄让人丧身失命，而有人却偏偏喜欢去做，以身殉之，至死不知悔改的，那就是色欲！对于那些放浪形骸，纵情淫欲，攀花折柳，偷香窃玉，灭理乱伦，败家辱祖，恶名传于乡里，毒气遗传于子孙；生前不能安享自然的寿命，死后永远堕入三途恶道的人，姑且不论，就是夫妇之间，只要一贪恋沉湎，因此而死的人，又怎么数得清！本来是追求快乐，结果是导致死亡。世上鳏夫寡女的痛苦现状，实际多数都是自己造成的，怎么可以说全是命该如此呢？那些迷恋于床第之欢的人，实在是自取其祸。还有一些人，虽然平时并不过分亲近女色，但只因不知道忌讳，冒昧从事，从而造成死亡的也不在少数。所以《礼记月令》记载：古时有打铃公告，公开告诉百姓注意房事的政教法令。古代圣王爱护人民的赤忱之心，真是无微不至啊（种种忌讳，《寿康宝鉴》中有详细说明，应阅。）我常说，世间的人民，十分之中，由淫欲直接而死的，有四分；间接而死的，也有四分，这些人是由于色欲亏损了身体，容易受到各种疾病的感染以至死亡。而对这些死亡者，没有人不说是命中的定数，其实贪淫之人的死，都不是命定。那些能够尽其天年（指人的自然寿命）的人，乃是清心寡欲，清净贞良

信愿法师：闻已受持一心求往决定往生

信愿法师：闻已受持一心求往决定往生【决定往生语录】闻已受持 一心求往 决定往生“决定往生”是非常肯定的话。首先我们要了解“往生”这两字的意思。一般的人说到往生，所指的就是，这个人已经死了。死了不一定往生。前往极乐世界莲华化生，证悟永生，则称为往生。“往生”这个名相，在《观经》世尊说出来。往生极乐世界，是转凡成圣。前往极乐世界，莲华化生，证悟永生，是化短暂为永恒。往生阿弥陀佛的净土，是了办生死，将来证悟菩提，成就妙音如来，所以往生是一件非常幸福的事情，往生也是一件很神圣的事情，同时往生也是一件很欢喜的事情。诸位若经常探讨净土的经论，或者是看很多往生的传记，譬如《佛祖统纪》《净土圣贤录》《女人往生传》《往生集》《法苑珠林》《念佛感应录》《念佛感应见闻记》，这些书籍都是介绍念佛、修行往生极乐世界，你会发觉，不少人在临终还未断气的时候，就亲见阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前接引。每一位临终者，只要以凡夫肉眼亲见佛菩萨降临接引，心情都是欢喜的，我们看见《观经》韦提希夫人是如此，也看见不少的传记记载往生者，在临终见佛欢喜的事实。“决定往生”，在往生之前加上两字“决定”，就是往生极乐世界这件事是

学佛必修的课程--四清净明诲

学佛必修的课程——四清净明诲文珠法师讲述第一清净明诲——戒淫第二清净明诲——戒杀第三清净明诲——戒偷第四清净明诲——戒大妄语我们学佛，无论目的是想独善其身，作个自了汉；抑或是想兼善天下，实行菩萨道，自利利他；都可以在佛所说的无量法门中，选择一科自己喜欢而又适合个性的，作一门深入的修持。唯独是戒、定、慧三科，是学佛必修的课程，一定要受持，而且是要终身受持。特别是戒，是一切善法的根本，是出生定慧的父母，也是成就佛道的基层，所以学佛的人，绝对要依教奉行，不可或缺。戒是甚么？戒是佛为弟子们所制定‘律己修身’的规则，凡是佛弟子，不管是出家在家，开始学佛，首先就要受持佛的禁戒；等如凡是公民，都要严格遵守国家的宪法一样。戒有大乘的戒，也有小乘戒；有在家弟子应守的戒，也有出家弟子必须严格受持的戒。小乘将佛所制的戒，分为四级：五戒，八戒（优婆塞、优婆夷戒）；十戒，（沙弥、沙弥尼戒）；具足戒（比丘、比丘尼戒）；大乘还有在家菩萨戒，出家菩萨戒，以及三聚净戒等等。其中以五戒为基本，以三聚净戒为最高层。若然受持五戒不清净，不得进而求受沙弥戒、具足戒、与菩萨戒。戒有戒法，戒体，戒行，戒相等四科的分别；戒法，是指佛

《金刚经》的研究

金刚经的研究沈家桢居士著缘起（一）读《金刚般若波罗蜜经》的建议（二）《金刚般若波罗蜜经》（三）为什么劝您念《金刚经》（四）《金刚经》的功德（五）《金刚经》能消业障（六）为什么《金刚经》只列了千二百五十大比丘而没有列菩萨？（七）为什么有‘尔时，世尊食时’这一段日常生活的记录？（八）‘云何应住’和‘应云何住’（九）为什么佛答‘诸菩萨摩诃萨’和先答‘应云何降伏其心’？（十）降伏其心的中心思想是什么？（十一）为什么佛列了那么多众生的类别？（十二）什么叫做‘令入无余涅槃而灭度之’？（十三）既然实无众生得灭度者，为什么佛又叫我们去度无量无边的众生呢？（十四）什么是‘菩萨于法应无所住行于布施’？（十五）为什么佛要问‘虚空可思量不？’（十六）为什么佛要问‘可以身相见如来不？’（十七）为什么佛要问‘如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’（十八）万里长江直泻大海祝各位福慧双修（十九）‘而实无来’与‘而实无不来’（二十）燃灯佛在《金刚经》中的重要意义（二十一）《金刚经》与西方极乐世界（二十二）‘我相、人相、众生相、寿者相。’浅谈（二十三）再谈‘我相、人相、众生相、寿者相。’（二十四）可以身相见如来不

除念佛外还需要受持哪部经典吗

除念佛外还需要受持哪部经典吗问：我们除了念阿弥陀佛之外，是否要选一部经典来读呢？该选哪一部？目前我在日诵《阿弥陀经》，是否足够？大安法师答：读诵经典，你在净土五经选一部有缘的经典读诵都可以。目前你在读诵《阿弥陀经》就很好。是不是足够？足够了。在家居士还是单纯一点为好。诵《阿弥陀经》，念往生咒三遍，再念一下赞佛偈，就开始念佛，念完佛做回向，做三皈依，就是定课。早、晚定课都一样，然后再配合拜佛。天亲菩萨讲五念门首先是礼拜门，礼拜对我们很重要。礼拜也是伴随着念佛：拜下去念“南无阿弥陀佛”，起来还是“阿弥陀佛”。拜的话，内心心静，身动，也是一个很好锻炼的方法。对于读书的、用脑力的人呢，血液还能够到头部去，还能够让我们得到更好的休息，开发智慧。

善男女等受持此经乃至一偈一句，一经于耳信解受持，应知此人已受记当继承佛位！

善男女等受持此经乃至一偈一句，一经于耳信解受持，应知此人已受记当继承佛位！无上殊胜的法宝经典名：《大乘理趣六波罗蜜多经》！是奉诏译的，经文前有：唐代宗皇帝制！大家想学习此经的，可在百度搜索此经名字，有海涛法师详细讲解的高清视频！佛在此经中说，如果善男女，在九十亿殑伽沙俱胝那庾多百千佛的处所，供养恭敬，尊重赞叹！这样的善男女所得到的功德已经极其多无量多了！但是如果善男女，能对于此法宝，乃至于一颂一句，受持，读诵，书写，解说，如说修行！这样的功德胜过之前的功德！！为什么呢？此极其深的法门，是一切诸佛之母！一切如来从此生的缘故！经中，曼殊室利菩萨为了拥护国界和受持此经典的人，常为守护为欲涤除一切障难，说了陀罗尼秘密文句，这个陀罗尼文句，是三世诸佛法身肢节，过去未来现在的诸佛宣说！如果有善男女，在闲静的地方，穿着新净衣！发大殷重，没有分别心诵百千遍，必然得闻持永不忘失！如果有善男女持此经的人，应当知道此人即是法师，如果有人轻毁违犯此法师，应当知道即是轻毁违犯过去未来现在诸佛！普贤菩萨为了拥护国界和受持此经的人，常作守护为欲涤除障难，也说了陀罗尼秘密文句，此陀罗尼秘密文句，是三世诸佛所宣说！如果

闻此经名生信，受持读诵书写解说，尊重供养的人，曾亲见佛在此园中讲此经！

闻此经名生信，受持读诵书写解说，尊重供养的人，曾亲见佛在此园中讲此经！有一部非常非常，极其殊胜的法宝名：《大萨遮尼干子受记经 》!!!此很深很微妙的法门，如果有行恶得人，不知道不认识此法宝!，破戒的人，不知道不认识此法宝!有破坏心的人，不相信此法!被恶知识摄持的人，不入此法门，所有的善知识不摄受的人，不入此法，不被诸佛住持的人，不闻此法!在无量世，过去诸佛的处所，修行很多的善行，善根都成熟了，这样的众生，常被如来加，闻此法心生欢喜，才能相信受持!此法是希有上妙最胜的法门!善男女受持，读诵，书写，再广为人解说此经，这个人决定，已经得无量无边的功德!善男女，受持，读诵，书写，流布，再为他人广说此经，所得到的功德比供养诸佛的功德还要大啊!无量无边，不能数也不能量啊!此法门受持的人少，很多人不知道，很多人不受持，希有的人能受持读诵此经。为什么呢!这是胜法，众生福德薄不应该闻的缘故。此妙法门，多放置在宝库藏中，为什么呢?没有法器，不应得种这样无上的善根。此妙法门，很难信难行，难量!凡是所有的人，宿世没有善根，曾经闻大乘生疑心，毁谤，所以闻这样无上的法门，不能生信不能入。在后末世，正法要灭的时候，

闻佛名受持的人，当得到最上人身相！

闻佛名受持的人，当得到最上人身相！闻佛名受持的人，当得到最上人身相!妙色端严处世间!出家堪受人天供!一部极其殊胜，功德浩瀚的法宝经典，名：《佛说大乘大方广佛冠经》!佛在此经中非常详细的讲了，受持几位佛菩萨名号的殊胜功德福德，利益!并且佛强调，如果想恭敬于诸佛，为求无上菩提的人，闻佛所说的诸佛名号，应当于彼经常归命!如果想供于诸佛，诸佛的名号得闻已，应当为他人广宣说!想令俱胝众生类，出离二有得解脱，诸佛名得闻已，受持不再生人间!想令俱胝诸佛刹，能以足指而震动!彼诸佛名得闻已，自己要受持，还要广为人宣说!如果曾供养诸佛，彼闻佛名得受持，不是一生，十生，二十生，此即是多生种的善本，如果闻佛名能受持，如果用河沙金宝布施，较量受持佛名的人，福蕴百分不及一，如果闻佛名受持的人，当得到最上人身相!妙色端严处世间!出家堪受人天供!多么殊胜啊!您一定要受持，广为人说，流通啊!现在为您略说此法宝浩瀚功德(摘自经文原文)：1：尔时世尊告尊者大迦葉言。迦葉。我今为令诸初发心菩萨成熟一切善根故。有所宣说。汝等谛听极善作意。时大迦葉白佛言。善哉世尊。受教而听。【定手最上吉祥如来、离尘步菩萨摩诃萨】若有住菩萨乘诸善

一定要知道！在家学佛我们应受持哪些戒律

作为居士来说，五戒是最基本的戒律。此外还有八戒，是在家居士体验出家生活的戒律。关于五戒、八戒的内容，圣严法师在《戒律学纲要》的五戒十善和八关斋戒这两部分讲得比较清楚，可以作为参考。如果我们在受持五戒、八戒之外，对自己还有更高的要求，可以进一步受菩萨戒。《优婆塞戒经》就是在家居士修学大乘菩萨戒的范本，系统介绍了从发菩提心到行菩萨道的整个修学过程，太虚大师曾大力弘扬。此外，《瑜伽菩萨戒》的开遮也非常善巧，对在家居士修学戒律有极大帮助。而《梵网菩萨戒》是顿戒，相对来说要求会更高，行持起来难度也较大。

受持楞严咒功德

大家都知道持诵楞严咒极其殊胜，可以得到非常大的益处，但具体殊胜在哪些方面?很多同修不一定清楚。末学自学佛以来，除了学习禅法理论，基本以持楞严咒做为固定功课。至今有七年多了，觉得非常受益。我总结了一下，把修这个法门后今生就能得的一些益处列出来，让大家对这个法门生起无比的信心，影响更多同修来受持这个法门，让正法久住，利益无数的众生得到解脱。本来修这个法门的功德利益是无量无边的，而能说能写到的仅仅如沧海一粟，我们诵楞严咒今生能得的好处主要体现在断烦恼、开智慧、入大定、发菩提心这四个方面。一，断烦恼持咒的作用首先就是断烦恼，末法时代，我们在红尘中修行，习染深重烦恼多，难免会遇到诸多的烦心事及违缘障碍等，如果烦恼很重，对我们身心的困扰非常大，无论是修出世间法还是做世间法的事业，都不会有很好的成就。每个人都希望自己每天都能情绪饱满、精神振奋的去面对自己的生活。而持楞严咒，我们就会没有烦恼，每天都保持着良好的情绪，楞严咒后边的回向文上面所说：日日持念三七遍，极重烦恼皆消灭。只要我们每天诵这个咒，就可以很好的护持我们的身心无有烦恼，随时都是法喜充满，所有的烦恼都会慢慢化解于无形。世尊知道我们末法时代的

受持八关斋戒的功德利益是什么？

第一，脱离病苦 《药师经》上说如果要想解除疾病痛苦，就应该受持八关斋戒，受持八关斋戒疾病必然逐渐减少。 第二，消灭罪障 我们要想忏悔，必然要受持八关斋戒。《优婆塞戒经》上说得很清楚，能够受持八斋戒，除了犯有五逆罪以外，其它的罪障都可以消除。 第三，免除横祸 我们要想求得平安，免除各种飞灾横祸，必须受持八关斋戒。《四天王经》上说：有人受持八关斋戒，这个地方恶鬼远离，这个地方必定平安。所以我们只要在六斋日里头精进地持斋守戒，那必然福慧增长，灾难远离。 第四，远离恶道 如果我们害怕今生死后堕三恶道，那么，我们就应该认真受持八关斋戒。《十善业经》上说得很清楚，能受持八关斋戒的人第一不堕地狱，第二不堕饿鬼，第三不堕畜牲，第四不堕阿修罗。阿修罗是可善可恶，也可以划归恶道。 第五，福报优厚 如果有人担心今后世道乱了，会遭到饥饿的痛苦，那么应当受持八关斋戒。《佛说护戒经》上说：一个人能够认真地受持八关斋戒，他可以得到六十万世不愁吃、不愁穿的果报。 第六，成就迅速 如果年纪大了，身体多病，恐怕不久于人世了。或者关在监狱里头，性命朝夕不保的人，要想在很短的时间就获得很殊胜的果报，必须受持八关斋戒。因为受持

受持三戒

舍卫城中有一良家子弟听了佛陀的说法，便皈依三宝，出家修行。当时有一位尊者为他解释戒律道：;法友啊！这个名为一种戒，这个名为二种戒、三种戒、九种戒、十种戒、多种戒。这个名为小戒，这个名为大戒，这个名波罗提木叉的制戒，这个名为根本的制戒，这个名为行为的净戒。他听后想道：;戒的名目实在不少，我要受这样多的戒，恐怕不容易吧！不能完全守戒，出家还有甚么意义呢？不如将来成家，做些布施善行，养育妻子比较好。他这样想后，就回答尊者道：;尊者啊！我不能守这许多的戒，不能守戒，出家又有何益？我还是还俗生活，将这 衣钵奉还吧。;既然你要还俗，去向佛陀告辞吧。说着，便带他去见佛陀。佛陀见了他们，问道：;比丘们啊！你们为何无端将这比丘带来？;佛陀！这位比丘说他不能守戒，交还衣□，所以我们将他带来了。佛陀说道：;比丘们啊！你们何故对这位比丘说那许多的戒，他只能随力遵守，你们以后不该如此说法，现在将这比丘交给我吧。便对那位比丘道：;比丘啊！你不必守那么多戒，有三种戒，你一定要遵守。比丘道：;佛陀呀！那三种戒要遵守呢？;以后你只须守身、口、意三门，谨防身口意的恶业，现在你可以回去了，不要还俗，好好受持这三种戒便能解脱

受持五戒十善的功德

受五戒、八戒的人，都叫“优婆塞”、“优婆夷”，受过菩萨戒，就叫“菩萨”。本来只有出家人受菩萨戒，但因菩萨是自利利人的，所以在家人也可以受菩萨戒。在佛教，受戒是很要紧的，想受戒的人，不要错过机会。你受一戒也可以，受两戒也可以，受三戒也可以，受四戒、五戒也可以，受八戒也可以，但是不能受十戒;在家人不能受十戒，十戒是沙弥戒，可以受菩萨戒，十重四十八轻戒。受一戒叫“少份戒”;受两戒叫“半份戒”;受三戒叫“多份戒”;受五戒叫“全份戒”。譬如你不能不杀生，不能戒杀戒，你可以受不偷盗的戒。你欢喜饮酒，好像我有个酒徒弟，不愿受“酒”戒，你不受酒戒可以受其他的戒。“我喜欢讲大话，这个‘妄语戒’我不能受。”你可以受其他四戒。“我不能戒杀戒，有时候蚂蚁小蚊虫，在无意中我会伤了牠们的生命。如果受戒再犯戒，那更有罪了。”那你可以不受杀生戒，这随你自己的意思。受一戒、两戒、三戒、五戒都可以，不要错过这个机会!

为何要受持五戒？

无论你是否皈依佛门，都可能听说过居士的在家五戒，对于已经皈依的信众来说，或许想要更加深入宗教修持，而正在了解并想要受持五戒，那么“五戒”究竟是什么呢?，受持五戒有哪些功德利益呢?1、什么是五戒?五戒,是指不杀生、不偷盗、邪淫、不妄语、不饮酒。一个人受了三皈五戒，就可称为优婆塞或优婆夷。翻译成中文叫近事男、近事女，就是能亲近三宝，承事供养、广种植福田的男居士、女居士。“五戒”是中国大乘佛教中最根本的戒律，是一切戒律的基础。因为是为在家人所设立的，所以五戒也被称为“在家戒”。2、为什么要受持五戒?护持众戒到彼岸，成就无畏为世雄。弘一法师《华严集联三百》佛教的根本精神在于戒律的严守，无论是大小乘佛教都时常强调“戒定慧”三学，而在三无漏学中“戒”又居首位。戒为续佛慧命之所依戒为修学佛法之基础戒为解脱轮回之根本3、受持五戒的功德和意义经论上有云：受持五戒来世可得人身，或来世可生天上。圣严法师曾说过，“五戒是通往人天的护照”。五戒是做人的准则，故受持五戒是十分重要的事情。受持五戒不离止恶与行善的慈悲心，世间最有意义的事情莫过于自利利他，我们要想成就这样的善法。4、五戒之一“不杀生”大乘佛教以慈悲为

在家居士所受持的五戒有哪些

佛教中的戒，因有出家与在家的分别，而有繁简不同的要求，对在家居士而言，有五戒：一、不杀戒：谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道;或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。二、不偷盗戒：谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道;或生人中，亦受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。三、不邪淫戒：谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道;或生人中，妻妾亦不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。四、不妄语戒：谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道;或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。五、不饮酒戒：谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。此与其他宗教一样，凡是宣誓信仰佛教的人，从开始接受佛教信仰的同时，便也接受了作为佛教徒行为标准的五戒。因为这五戒是“贪”、“嗔”、“疑”三种心理行为，藉身体四肢及口舌行为所作的具体表现，故其虽为在家戒，实际上也是一切佛戒的基准。