生命的终极关怀（第三章～往生助念）

生命的终极关怀（第三章～往生助念）信愿法师著本愿山弥陀讲堂第一节、助念之意义第二节、助念之利益第三节、助念之心态第四节、助念之重要第五节、助念之时机第六节、应备之物品第七节、法器之使用第八节、助念至何时第九节、助念时须知第十节、助念之程序第十一节、金光明沙用法第十二节、往生被之用法附文一、劝导亡者家属勿拜脚尾饭附文二、劝导亡者家属勿烧纸钱附文三、劝导亡者家属勿烧纸莲花附文四、从医学观点看助念后遗体之变化第三章、往生助念第一节、助念之意义助念乃是凭借大众念佛之力，帮助临终者或亡者，提起念佛之正念，使其与阿弥陀佛的愿力相契相应，往生西方净土。同时协助其家属，遵依佛制，如理如法，料理丧事，方不致手足无措；并且爱语安慰家属，不可过度悲伤，化哀恸为念佛，以尽孝思。助念之莲友除了要具有利他的菩萨心肠外，还得了解六字洪名的由来与意义，及念佛之利益和往生净土之道理；并且秉持正确之助念心态和方法，如此才能如理如法自利利人。吾人现今所处，乃是五浊恶世，身心交煎，苦恼无量。宿有善根今入佛门者，闻法得知有一西方佛国，清净快乐，光寿无量；世缘既尽，谁不思舍此娑婆秽土，往生彼极乐净土？阿弥陀佛于无量劫前，为法藏比

生命的终极关怀（第二章～后事处理）

生命的终极关怀（第二章～后事处理）信愿法师著本愿山弥陀讲堂第一节、临终第二节、死亡第三节、守灵第四节、超荐第五节、入殓第六节、出殡第七节、火化第八节、安灵第九节、进塔第十节、作七第十一节、除灵第十二节、合炉附文一、人死后尸体之变化附文二、中国传统丧礼之略探附文三、中国传统丧礼的含义附文四、民间丧礼纪实之一—阿莲的迷惘附文五、民间丧礼纪实之二—有钱人的身后事附文六、抢救最后一口气—临终的悲剧第二章、后事处理儒家亚圣孟子说：‘生死事大。’其意是说生死乃是吾人一生最重大的事。不论帝王将相或贩夫走卒，既生为人，任谁也难逃生老病死，故解决生死大事，乃是人生必修课业。但大部分人穷其一生，都在五欲六尘中追逐，极少有人为死后之解脱预做准备，无怪乎古德叹言：‘举世皆从忙里过，谁人肯向死前修。’对此迷茫一生、庸碌一世的亡者，更应正确的处理其后事，才能助其解脱生死，超越六道，往生西方，圆成菩提。后事之处理，所重乃安顿亡灵之神识，得以安身立命，圆满归宿；一切施为，皆为达此目的。色身之处置，反而其次，盖神识不生不灭，六道轮回，改形换身，随业现相罢了。今人每遇亲人往生，则费心处理其遗体，反倒忽视其神识之安顿，此乃

生命的终极关怀（第一章～临终关怀）

生命的终极关怀（第一章～临终关怀）信愿法师著本愿山弥陀讲堂《生命的终极关怀》自序第一节、临终关怀的意义第二节、临终关怀的要领第三节、临终关怀的内容第四节、临终关怀的目的《生命的终极关怀》自序释信愿没有生命，一切希望，皆是空谈；没有生命，一切理想，皆成幻灭；没有生命，一切财富，皆归他有；没有生命，一切权势，皆如云烟。是故，有生命才有一切。然而，人生的实相是什么？生命的意义是什么？生死的解脱是什么？倘若不明解、不觉悟、不了办，则世间一切努力奋斗，皆是舍本逐末，空花水月，无法令人生无悔，生命无憾。是故，了解人生的实相，明白生命的意义，解脱生死的系缚，是吾人一生最重要的课题。关心生死的人，是真正珍惜人生的人；了办生死的人，是真正肯定自我的人。一、人生的实相人生的实相是什么？世尊在《佛说譬喻经》为胜光王说了一个譬喻：有一个人，在旷野中，被恶象追逐，惊怖逃跑，无依无靠。他看见一口空井，井边有一树根，于是便沿著树根爬下去，潜身在井中。此时，有黑白二只老鼠，噬咬著树根。在这口井的四边，有四条毒蛇，欲螯此人，在井底则有一条毒龙。此人内心非常害怕龙蛇，又恐惧树根断掉。然而，此人见树根上有许多蜂蜜，贪图甘味

佛教认可的人生财富有哪些？

文：星云大师身体的健康健康的身体是我们的财富。梦窗国师说：“知足第一富，无病第一贵，善友第一亲，涅槃第一乐。”俗语也说：“留得青山在，不怕没柴烧。”有了很多钱，身体不健康，吃也吃不下，玩也没力气玩，拥有财富又有何意义呢？我们宁可没有钱，也不能没有健康。所以说，健康的身体是佛教认可的财富。生活的如意虽然有钱，可是烦恼多，生活不如意、不顺心，心里感到不愉快，有钱也形同破铜烂铁一样，那不是真正的富有。虽然没有大富大贵，但生活能称心如意，那也是非常具有意义的人生。怎么生活才能如意呢？感恩和知足是最好的妙方，所以梦窗国师说知足第一富。前程的顺利人生，在坎坷不平的命运里奋斗，固然也是有意义、有力量的人生，但是终究不若前程顺利的人生，能做一些更有意义的事。如果想要前程顺利，就不得不注意人际间的善因善缘了。一个人能够有好的因缘，则前途充满光明与希望，前程一顺利，自然就是最大的财富了。眷属的平安家财万贯，难比家人平安，一个人即使再有钱，倘若家里的人都不平安，又有何用呢？金钱买不到和乐的家庭生活，所以眷属的平安，就是无形的财富。内心的能源佛教认为最好而又最实用的财富，是内心的能源。一般人认为，地下的石油和

愧对人生

自从去年无意中发现这个网站来,我是无数次的反复!我是一名年轻的工程师,而且还在攻读在职工程硕士,我的妻子善良温和,也和我一起在攻读硕士学位.在临产前我和她去了地藏寺,求来了一个可爱的男孩.我在菩萨前几次请求都得到了验证.我是一名初中专毕业的学生,后来自学了两个本科,还考上了硕士.上苍真是厚爱我哦!我自从19岁毕业后无意中染上手淫后,起先没觉得,后来许多事情很不顺.其实我能有现在的家庭,孩子,工作都是菩萨保佑的,可能我这人心还是比较善良的吧!但我深深感到福去祸来,而且这种恐惧令我不寒而栗.我把自己的丑恶写出来,愿大家能引以为戒.我曾多次和一名已婚妇女在电话里和视频里激情.虽然最后没有做出格之事情,但我也是引诱了一个传统的女人.我内心很愧对她.现在我把自己的QQ删除了,不再上QQ.怕上去控制不住自己去引诱她人.我很想戒除,但欲望来时,我觉得象大海汹涌,自己都迷糊了,我真的很难过,不知道如何度过这欲海.从我爱人怀孕到现在孩子5个月,我没有和爱人过过生活.我克制着自己.因为我知道怀孕中期,即使可以过,但对孩子也不好.我不想让他听到这样的声音.我想有个纯正的孩子.所以现在爱人在哺乳期,我也没有想

刘素云：人生的命运可以转变

「听经十几载,改变我人生」。我就是衷心的要告诉大家,命运掌握在自己手里,人生的命运可以转变。谁来转变?你自己来转变。怎么转变?听经闻法。因为我这个路是这么走过来的,成功了,所以我把我这个成功的经验告诉你们,省得你们再去走我过去十几年,就是前十年我走了很多弯路。这样你们就可以有一条直达的路,就是我过去走的弯路你们把它剔除,那不就剩一条直溜溜的大道了吗?光明大道,回归西方极乐世界。前面我说了一点,我说那个话题就是说,大家怎么样坚定自己的信念,就是通过刘老师今天这两个小时给大家说的,你能不能够坚定信念,你可以改变你的人生命运。如果是你坚定了这个信念,或者你原来没有这个想法,你现在一听,原来我的命运掌握在我自己手里,我可以改变我的人生命运,你这堂课没白听。千万不要外求,我每次来都说这个问题,因为什么?内求你得真谛,外求一场空,真是这么回事。我真是不希望同修们,就是我要说你学佛不真、你不虔诚,可能对你是个打击,你想我这么多年念佛,这么多年听经,妳怎么还说我不虔诚?就是一定要解决这个真信的问题,这个真太重要太重要了。我之所以受益,我就是在真字上下功夫了,就是真信佛所说的话,真信师父的教诲。这个真字

刘素云：人生酬业，就这四个字是我们来到人生的目的

我们也时常面对老病死，为什么我们不悟？因为我们是凡夫。菩萨高明就高明在这里，菩萨悟，我们不悟，菩萨悟了之后帮助我们悟，告诉我们人来到这个世间干什么？四个字「人生酬业」，就这四个字是我们来到人生的目的。酬什么业？酬偿你过去所造的业因，过去生中造的善因，你今生来享福；过去生中你造的恶因，你今生来受苦报。让我们真正明白，你一生的遭遇无论顺境逆境，无论善缘恶缘，你遇到的好人坏人，全是命里注定的。正如古人所说「一生皆是命，半点不由人」，通达明了了这个道理，我们的心就定了、就安了，知道要好好做人，消业障。消业障就是在逆境里头、苦难的时候要能忍受，不怨天、不尤人，自己造的自己要承担，平平安安度过就好了，业障就消了。在这里我想说说消业障的事，在答问的时候有的同修就问，业障是怎么回事？业障是怎么消？现在消业障很多同修外求，不内求。从我们那儿的情况看，现在很多同修对我有点迷信，总觉得我干什么都灵。所以身体不好了，特别是有些同修有附体，有些同修有病痛，或者家里有点什么不顺的事，就来找我，意思是我一说这问题就解决了。我跟大家说，业障是我们自己多生多劫造的，种下了这个业因，现在你就要承担业果，对於我们学佛人来说

驾驭浪潮，在人生的风浪中前进

人的一生，并非是一帆风顺的，它就好像是大海上的波浪，起起落落，有高有低。偶尔到达高潮，偶尔经历低谷，到达低谷在所难免，如果一味地怨叹、悲泣、痛苦，是不明智的。国外有这样一个故事：美国经济大萧条时，许多美国人因承受不了压力和打击，纷纷选择了自杀。年轻的克里斯也处于无奈的境地，他也想选择自杀来解脱。一天，他来到铁路旁，正准备卧轨自杀时，一位慈祥的老人出现在了他的眼前。;小伙子，你这么年轻，为什么要选择这种方式离开？是因为没钱花，还是因为没有找到工作？老人问。;如果不是万般无奈，谁会选择自杀呢？克里斯痛苦而悲伤地说，;我大学毕业已经多年了，一直没有找到工作，我顺着铁路走了二十多座城市，已经不抱任何希望了。;小伙子，你怎么可以为没有发生的事情做这么糟糕的决定呢？你并没有去到下一座城市，怎么说一定没有结果呢？振作起来，一直往前走，你会在今天夜里赶到那座城市，到了那里，你会看到有一道神奇的光亮向你招手，你还会看到有一只山鹰向你飞来！克里斯半信半疑地听老人叙述着，但最终他决定，按老人说的去做，去往下一座城市，给自己一个最后坚持下去的希望。深夜，克里斯终于走到了老人口中所说的那座城市。当他走到一个空无

怀一颗平常心人生就会快乐

顺其自然即是;修德活在世上，常讲要;修德。什么叫修德？就是一切事情都要想得开。德是什么？德就是顺其自然，万事不执迷、不计较，拿得起放得下。一旦这样，就心地宽阔，就心中清静，就天地透明，就通通畅畅。还会有什么不舒服？还会有什么病？其实，人到那份儿上，有没有病都不想了。一个人要连生死都不在乎，把心中的千头万绪都丢掉，把心放下来，他就自由了。怀一颗平常心人生就会快乐我们都不自觉的在很多事情上喜欢和人家比，这样会活得很累。人最大的敌人其实是自己，和别人比不如和自己比。不要拿别人的标准来衡量折磨自己，每个人都有他自己的人生轨迹，努力了就好！遇到别人不公正的评论，只要不伤及到你个人的尊严，那就让他说去吧！人生百态，各具千秋，怀一颗平常心就会快乐！争最纷扰的一个字 最纷扰的一个字：争。这个世界的吵闹，喧嚣，摩擦，嫌怨，勾心斗角，尔虞我诈，都是争的结果。争到最后，原本广阔的尘世，只能容得下一颗自私的心。把看似要紧的东西淡然地放一放，你会发现，人心就会一下子变宽，世界就会一下子变大。人生大智慧低下头看见的美丽;低头的稻穗，昂头的稗子。越成熟，越饱满的稻穗，头垂得越低。只有那些果实空空如也的稗子，才会显得

没有一番静气，人生就过得很忐忑

弘恩法师静，是一种至味。至味才隽永、绵长。就跟我们吃素一样，别人看你们吃素有什么好吃的，就是一些菜叶子，但是我们吃得津津有味，每一样菜都感觉吃得很开心。不静，就是五味杂陈，就像世间人，总是喜欢乱吃--口味整天换，明天弄这个口味，后天弄那个口味。今天这种肉，明天各种山珍。这样吃起来，虽然吃的时候味很浓厚，但其实吃来吃去，把自己吃坏了。这些浓厚的味道，就是靠一种对自己味蕾的刺激，刺激你一下，尝起来很有味道。你要是一直这样吃下去，味觉就完全被破坏了，就不知道真味在哪里。所以老子在《道德经》里说：五音令人耳聋，这些声音听到你耳朵里，就跟聋子没什么区别，听不出好坏来；五色令人目盲，看这个世间五彩缤纷的，看多了，你也分不出哪个好哪个坏了；五味令人口爽。世间的味道这么调、那么调，人的口味越来越感觉爽快，到最后你就不知道吃什么好了。吃饭只要没有味道，你就感觉这顿饭吃的好苦恼，好难受，好没有营养。所以说静味，是人生至味，也是生活的一种底色，没有这种底色，你的生活再缤纷多彩，也只是表演给别人看的。因为自己心里丝毫没有一种幸福安乐的享受，没有静，人生也感觉不到成功。你看很多有钱的人、事业上成功的人，他心里整

心律法师：改过的机会可以重塑人生

心律法师：改过的机会可以重塑人生改过的机会可以重塑人生 曾经有一个小和尚，极得方丈宠爱。方丈将毕生所学全数教授，希望他能成为出色的佛门弟子。没想到他在一夜之间动了凡心，偷偷下了山，五光十色的城市迷住了他的眼睛，从此花街柳巷，他只管放浪形骸。 20年后的一个深夜，窗外月色如洗，澄明清澈地洒在他的掌心。他忽然忏悔了，披衣而起，快马加鞭赶往寺里请求师父原谅。方丈深深厌恶他的放荡，不愿再收他为弟子，说：“你罪孽深重，必堕阿鼻地狱，要想佛祖饶恕，除非桌子上开花。”浪子失望地离开了。 第二天，方丈踏进佛堂时，看到佛桌上开满了大簇大簇的花朵。方丈在瞬间大彻大悟，连忙下山寻找弟子，却为时已晚，心灰意冷的浪子重又堕入荒唐的生活，而佛桌上的那些花朵只开放了短短的一天。是夜，方丈圆寂，临终遗言：“这世上，没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。” 一个真心向善的念头，是最罕有的奇迹，好像佛桌上开出的花朵。而让奇迹陨灭的，不是错误，是一颗冰冷的、不肯原谅、不肯相信的心。而陶行知先生的言行，则让人自己觉悟并改过。 陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。当

人生

◎ 季羡林在一个《人生漫谈》的专栏中，首先谈一谈人生，似乎是理所当然的，未可厚非的。而且我认为，对于我来说，这个题目也并不难写。我已经到了望九之年，在人生中已经滚了八十多个春秋了。一天天面对人生，时时刻刻面对人生，让我这样一个世故老人来谈人生，还有什么困难呢？岂不是易如反掌吗？但是，稍微进一步一琢磨，立即出了疑问：什么叫人生呢？我并不清楚。不但我不清楚，我看芸芸众生中也没有哪一个人真清楚的。古今中外的哲学家谈人生者众矣。什么人生的意义，又是什么人生的价值，花样繁多，扑朔迷离，令人眼花缭乱；然而他们说了些什么呢？恐怕连他们自己也是越谈越糊涂。以己之昏昏，焉能使人昭昭！哲学家的哲学，至矣高矣。但是，恕我大不敬，他们的哲学同吾辈凡人不搭界，让这些哲学连同它们的家坐在神圣的殿堂里去独现辉煌吧！像我这样一个凡人，吃饱了饭和没事儿的时候，有时也会想到人生问题。我觉得，我们人的生，都绝对是被动的。没有哪一个人能先制订一个诞生计划，然后再下生，一步步让计划实现。只有一个人是例外，他就是佛祖释伽牟尼。但他是佛祖，不是吾辈凡人。吾辈凡人的诞生，无一例外，都是被动的，一点主动也没有。我们糊里糊涂地降生，糊里

让父母的人生也不断提升

人的这一生是来学习、提升自己的，一不小心会留级，再不小心会怎么样？降级。我们希望自己的人生是不断提升的，我们也希望父母的人生是不断提升的。人的一生;万般将不去，你什么都带不走。但是生命有限，慧命无穷，我们带得走的是我们的智慧跟心灵的境界。所以能让父母真正不断地提高心境跟智慧，这个才是大孝啊。所以当我们学到了这些真理、智慧，一定也要让父母接上这么好的缘分。那父母怎么接啊？是不是我们拿着《弟子规》到父母面前说：;你已经失教很多年了，这一本书你们一定要看，每天给我写报告。不是这样的，一定是透过我们的实践，父母觉得这本书很好，水到渠成。如果父母不接受，纵使父母有过失了，我们也能够用柔软的心去规劝父母。就像《弟子规》说的：;亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。用这样的态度去劝，;谏不入，悦复谏，还是欢欢喜喜地劝，;号泣随，挞无怨。我们的人生绝对不要再有;子欲养而亲不待的遗憾了。让我们的生命充实，让我们也给社会、给后代一个好的孝行榜样。

人生十六劝

1、做人别太滑，自己像乱麻。天天算计人，迟早要挨砸。2、做人别太奸，都有一片天。你若想玩人，山外有座山。3、做人别气愤，气大伤肝肾。和睦交朋友，天涯有人问。4、做人别怕累，总得遭点罪。你要想轻松，那就做残废。5、做人别怕脏，能弱亦能强。今天是脏点，明日好儿郎。6、做人别怕挫，看看他和我。想有如意日，你就别上火。7、做人别贪财，你的总会来。现在占便宜，钞票把你埋。8、做人别揭短，打人不打脸。今日得罪人，明天有风险。9、做人别太急，惟有百年计。若想宏图展，尽在生活里。10、做人别怕苦，终会得幸福。你若怕受累，受穷你莫属。11、做人别太装，分清铁和钢。时代变迁快，早晚要受伤。12、做人别太傻，人专骑善马。办事太老套，早晚得被耍。13、做人别太坏，没人把你爱。如此这样过，迟早要挨踹。14、做人别太懒，经常把漏捡。没事多勤奋，何必去走险。15、做人别幼稚，幼稚不成事。成熟看世界，大鹏能展翅。16、做人别滥情，爱一个就行。遇人就想爱，伤心会很疼。

人生可以看做三层楼

我常常凝视着丰子恺先生的像，猜想着他那颗博大而善良的心。先生的精神世界准确地反映在他那洞穿世界的眼睛里，他那安谧的神情告诉世人如何对待繁杂险恶的世界。先生说，人生可以看做三层楼。一层是物质生活，二层是精神生活，三层是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活是学术文艺，灵魂生活就是宗教。懒得走楼梯的，就住第一层，锦衣玉食，尊荣富贵，这种人占世间大多数；其次，有能力上楼梯的，就爬上二层玩玩，或久居于此，世间这类人也很多，即所谓知识分子；再有一种人脚力好，对二层楼还不满足，就爬上三层楼，不满足物质与精神，还要探究人生的究竟。在他们看来，财产名誉都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，只有上到第三层时，才知人生的彼岸。先生还说，如有人上不去第三层，至少要爬到二层半看看。多么令人羡慕的人生境界啊，我等凡人什么时候才能获此境界呢？我们所处的时代价值观混乱。在人生的首层上万头攒动，大家乐此不疲在此竞争着，试图过一种人上人的生活，豪宅与草舍的区别仅在肥瘦高低，并无本质差异；能上二层进入精神享受的人多数还是为他人做秀，以期证明自己，并未真正自得其乐；至于顶层的美境，身在此心不在此不乏其人，不能走入化境，做样子

人生如茶，又有多少人如茶？

人生如茶，又有多少人如茶？人生如茶，茶只有两种姿态，沉，浮。饮茶人两种姿势，拿起，放下。沉时坦然，浮时淡然。人生不过一杯茶，满也好，少也好 ，争个什么！ 浓也好，淡也好，自有味道。急也好，缓也好，那又如何？ 暖也好，冷也好，相视一笑。人生因为在乎，所以痛苦。因为怀疑，所以伤害。因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。 人生如茶，头苦，二甜，三回味，人生发展也不过如此。人生如茶思路教广，可观佛，道思想殊途同归。人生如茶，在遇到水的时候，总是沉沉浮浮。但，茶始终是茶，是植物，人则是人，是尘世间最有智慧的一群动物。茶，虽有自己的灵魂，但它的灵魂始终和其本性保持一致，而人类的灵魂则不同，千差万别，善恶皆有。人的灵魂，多是向着高处，向着欲望，向着权利和闪光的金钱，而生。 人生如茶，又有多少人如茶？我试着问我自己，我是茶吗？回答的语气还是如此的微弱！因为，我们动物，是一群最有智慧的动物。我们的生，或是活着，所需要的东西太多太多；甚至是死，都还有占有的欲望。茶就不一样了，它的生，只需要日月精华，或许，只是简单的一点水土就可以活下去了，从不需要其他的东西，维护自己的生命。 人生如茶，茶似人生。这是多么

人生是由谁决定的

问：人生是由谁决定的?为什么有些人的人生是快乐的，有些却是苦难、充满困惑的?索达吉堪布答：世间有些宗派认为，人生的苦乐由上帝赐予，或者由大自在天决定。但按照佛教的说法，人生的主宰就是自己，并不是别人来掌控的。否则，真有一个造物主的话，他让谁快乐，谁就快乐；他要谁痛苦，谁就痛苦，这是很不公平的。因为我没有做任何坏事，他就平白让我受苦；我没有做什么好事，他却让我天天快乐，这样的话，造物主可能会常常被大家埋怨。其实，我们的人生之所以快乐，是由于过去做了善事；之所以痛苦，是因为往昔造了恶业这个概念乍听起来，恐怕有些年轻人不接受，但它对每个人来讲至关重要。就好比你播下毒药的种子，结出来的果只能是毒药，绝不会是妙药。同样，一旦你造了恶业，未来只能成熟苦果，而不会招致快乐。因此，种瓜得瓜、种豆得豆，这是亘古不变的真理。所以，如果你想今生快乐、来世快乐，乃至生生世世都快乐，就尽量不要造杀生等诸多恶业。否则，只要造了恶业，它要么会在你今生成熟，要么会在来世成熟，迟早都要感受这种痛苦。这就是为什么有些人的人生充满快乐，有些人却饱尝痛苦，这一切苦乐其实都是自作自受。藏传佛教有位大德叫智悲光尊者，他对因果曾有

人生有个目标，就比较长寿

人生有个目标，就比较长寿人生最忌讳的，是一个乱。那这个乱呢，就是人生没有目标。有的一睡觉，就不想起来，因为起来也不知道做什么，好像感觉一天都没有动力，这样的人很苦。没有目标，人生是很苦的。《黄帝内经》说，心乃君主之官，心是君王，其他的脏腑，都是子民。一切子民都听从君主的。那如果活着没有目标，没有动力，就好比君主昏庸。君主都昏庸了，那子民更是无所事，这样的人，身体就不健康。人活着，要有个动力，也要有个正能量。身上的脏腑，细胞，都听从心的指挥。心跟着正能量，身上的每个细胞，都处在正能量中。比如孝子，就一心知道孝顺，忘我的孝顺。这种人也长寿。那仁义，忠勇之士呢。也有如此，他处在或仁或义或忠或勇中，这些也是宇宙的正能量，他也比较长寿。譬如强盗，古人说盗亦有道，做土匪的，也有他的道，他的道，就是要义 ，土匪也讲究义气，讲究信用。如果连义气和信用都不讲的土匪，他也没有资格活了。在二十四孝中，讲到有个孝子背着母亲逃难，结果遇到了土匪，土匪看到他的孝顺，就放了他，还送给他一个猪蹄给他母亲吃。这说明了，人要有一种正能量，正的动力，就活得有价值。那如果身体内没有正能量，整个脏腑都在昏庸中，那细胞就混乱，磁

人生的抉择

人生的抉择一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了。事后，人们议论纷纷。有人说他做得对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死而复活。有人说他做错了，因为妻子可以另娶一个，孩子却没法儿死而复活。 哲学家听说了这个故事，也感到疑惑难决，他就去问农民。农民告诉他，他救人时什么也没去想。洪水袭来，妻子在他身边，他抓起妻子就往山坡游。待返回时，孩子已被洪水冲走了。读到这个故事时，我被这个农民打动了很久，我从内心深处佩服这个农民。这个农民如果进行一番抉择的话，事情的结果会是怎样呢？洪水袭来了，妻子和孩子被卷进漩涡，片刻之间就要没了性命。而这个农民还在山坡上进行抉择，救妻子重要呢，还是救孩子重要？ 我想，也许等不到农民继续往下想救妻子还是救孩子的利弊，洪水就把他的妻儿都冲走了。在生当中，有许多时候，我们并没有机会和时间进行抉择。有人总喜欢在做一件事情之前再三权衡利弊，犹犹豫豫，举棋不定。结果，待到想好了去做的时候，早已时过境迁，机会已经没有了。把手头的机会抓住，这是至关重要的。最靠近你的机会，就是最重要的和最迫切的。把手头的机会抓住了，就等于把一切机会都抓住了。因为，过去的机会已不复存在，而

人生的目标该如何设定

设定目标当中有二个内容：第一个是自利的功德，第二个是利他的功德。首先从菩萨道来说，我们自利的功德有二个：第一，追求现世暂时的安乐。第二，追求来世的究竟解脱。依止这样的目标，我们就开始安住空性，来消灭心中的恶法，生起种种波罗蜜的善法。不过，我们生活的目的，真正的价值来自于生命本身。很多人都不知道生命的目标在哪里，追求别人对你的恭敬，别人对你的赞叹、很多的利养，其实这些都是身外之物，真正的重点在于生命本身，你要活得快乐。一个人活得不快乐，你追求这些东西有什么用呢？而这个快乐的重点是为了来生的快乐。如果今生的快乐跟来生的快乐没有冲突，那当然鱼与熊掌可以兼得；如果这件事情，你今生得到快乐，会牺牲来生，会影响你往生的，那你要追求来生的快乐。所以，我要提醒大家一个真实的观念──其实你的生命、你的目的，从大乘佛法的角度，你不是为今生而活的。你要为今生而活，你不用活得那么辛苦。我们每一个人是为了来生而活的，我们为了创造美好的来生而活的。诸位有没有想过：我们为什么那么辛苦，早上那么早起来拜佛，拜完佛还要静坐，静坐完还要诵经，加强自己的思想？因为我们有一个愿望──我们希望来生活得更好，我们希望来生能到净土