劝安老病僧文

◎ 善 悟高庵善悟禅师住持云居山时，曾撰写了一篇劝说各大丛林要安养老、病比丘的文章，流传千古，为世所叹。 原文如下：《劝安老病僧文》曰：贫道尝阅藏教，谛审佛意，不许比丘坐受无功之食，生懒惰心，起吾我见。每至晨朝，佛及弟子持钵乞食，不择贵贱，心无高下，使得福者，一切均溥。后所称常住者，本为老病比丘，不能行乞者设，非少壮之徒可得而食。逮佛灭后，正法世中，亦复如是。像季以来，中国禅林，不废乞食，但推能者为之。所得利养，聚为招提，以安广众，遂辍逐日行乞之规也。今闻数刹住持，不识因果，不安老僧，背戾佛旨，削弱法门。苟不住院，老将安归。更不返思常住财物，本为谁置？当推何心，以合佛心？当推何行，以合佛行？昔佛在日，或不赴请，留身精舍，遍巡僧房，看视老病，一一致问，一一办置。仍劝请诸比丘递相恭敬，随顺方便，去其嗔嫌。此调御师统理大众之楷模也。今之当代，恣用常住，资给口体，结托权贵，仍隔绝老者病者，众僧之物掩为己有，佛心佛行，浑无一也。悲夫悲夫！古德云：老僧乃山门之标榜也。今之禅林，百僧之中，无一老者。老而不纳，益知寿考之无补，反不如夭死。愿今当代，各遵佛语，绍隆祖位，安抚老病，常住有无，随宜供给。无使

清净之爱——心存善念不求回报

清净之爱--心存善念不求回报证严法师人之初，性本善，每个人都有一份很清净的本性，这也是佛陀所说的佛性；人人都有佛性，只不过被社会不良环境所污染在日常生活中，我们可以用心念来支配时间。有心利用时间，就会将分分秒秒运用得很踏实；若不用心支配时间，任凭时日空过，就无法精进。因此，心念会运转时日，也会使人空过时光。学佛，就要学得一念心专--用心在当下所从事的每一件事上；心若不专，即使整日工作、应酬、从事娱乐休闲活动，看似忙碌，其实都是在空过时日。普贤菩萨说：是日已过，命亦随减，日子一直消逝，生命也随之日减。减去了寿命的时间，就少了服务人群、成就功德的机会；无法造福，便只能消福！佛说在六道之中，除了人道以外，就没有机缘可造福。譬如天堂时日虽长，却是人人享乐，没有造福的机会。所以，我们应把握时间，投入有意义的工作。同样是生活，人却有不同的情况与环境：有些人要穿没得穿，肚子饿了没饭吃，为日常所需疲于应付，怎有多余的时间去造福？有些人则是生活不虞匮乏，每日奔忙于各种应酬，却也觉得时间不够用。但是，更有一些真正知足的人，很踏实地求知、求学，每一分、每一秒都运用的很得当。同样都是人，过日子的心态却不同，这

了生死才是人生大事

净慧法师世界上有两种人：一种人是只有眼睛没有腿。这样的人，虽然有远大的理想，也懂得很多的道理，但由于他没有腿，所以不会有什么成就，所谓的理想不过是空想而已，懂得一点道理也不过是说食数宝。还有一种人有腿没有眼睛。尽管他的腿很健康，一天能走很多路，由于他没有眼睛，不过是盲闯而已，毫无方向地在那里走。也许走来走去，仍在原地方，根本没有挪窝。这种人，也不可能有什么成就，因为他没有目标，没有方向。在佛教里边，有眼睛没有腿，比喻有理论没有实践。这种人往往把佛法的道理讲得一套又一套，修行的理路也懂得一点，但就是不肯去做，或者想做又下不了决心。这种人虽然能说，但由于不能行，所以他永远也不能到达目的地，永远只能停留在替人数珍宝的阶段。有腿没有眼睛，比喻对佛法的道理、修行的要领并不十分了解，或者根本就不了解，只知道跟着人从形式上去念经拜佛。这种人修行只不过是盲修瞎炼而已。盲修瞎炼是不能够到达目的的。因为他不知道究竟应该怎么修，修行的路途当中有哪些问题，他并不了解。佛教既重视智慧，也重视禅定等实修，二者缺一不可，好比眼睛和腿。除了智慧和禅定之外，还有一个基础，就是戒律。智慧是眼目，禅定是身体，戒律是两条腿，

真正的布施不是舍财，而是多做这二件“小事”

布施是一种佛家用语，即：将金钱、实物布散分享给别人，正如明代善书《了凡四训》中说：舍财作福。什么叫舍财作福呢？佛门里的万种善行，以布施为最重要。讲到布施，就只有一个舍字，什么都舍得，就合乎佛的意思。有些人不肯布施，主要是贪吝心理在作怪：贪是追求外面的事物，你的就是我的，这是贪；吝是我的别人碰都不能碰。南怀瑾大师说：不知布施及施果报，这个世界众生不晓得什么是真正的布施，也不晓得布施的果报是什么，以为出了钱就有功德，以为帮助了人就应得回报，说什么有舍才有得，这种心态不是布施，这是作生意嘛！那么，到底什么是真正的布施呢？其实，南怀瑾大师认为：真正的布施不是舍财，而是多做以下二件小事。下面我们来一起看看！一、多微笑小孩子很容易欢笑，而且笑容很单纯，因为他们的心灵没有被束缚，毫无顾忌，想笑就笑。但是成年人背负着沉着的生活压力，从冷静到冷漠，时常绷着个脸，装作成熟严肃的样子。一般人都很紧张，那是一副讨债的面孔，其实一笑就放松了，就好了，对自己对他人都好。板着个脸的人，不能友善地对待周围，最没有布施之心，也会因为外表的尖酸刻薄而导致内心的酸苦。正如胡适先生在《我的母亲》一文中所说：我渐渐明白，世间最

生财之道——布施波罗蜜

生财之道--布施波罗蜜◎ 体 恒六度中的第一是布施。很多人对布施一词耳熟能详，但对它的真实意义却并没有多少了解，对于如何在现实中来修学布施法门更是所知甚少，甚至有些人为行布施误入歧途，所以要对布施进行详细的阐述。(一)、布施的名义布施的梵语音译叫檀波罗蜜或檀那波罗蜜，布就是散布，施就是施予，向除你之外的一切众生散布、施予物质、精神等层面上的帮助都叫布施。一般而言，布施包括财施、法施和无畏施三种。财施比较容易理解，就是将各种各样实物，包括钱财、宝物和各种生活用品等施予他人。法施包括智慧和知识两个层面的布施：世间一切思想、理论、知识、技能，有因缘机会把它施予别人，这是知识层面的布施；如果你通达佛法，或者了解其中一部分，把所知道的施予他人，这是智慧层面的布施。另外，有人遇到了难事，你出个主意解决了，这也是智慧层面的布施，当然要是无偿的才行。什么叫无畏施呢？无畏施指精神层面的布施。能够让别人得到不畏惧、不恐怖、安慰、安乐的话语与行为都叫做无畏施。在现代世界，布施的范围更加宽泛。如果你能够力所能及地给别人一些具体帮助，即使只是给别人一些鼓励，这都是无畏施。比如乘车的时候看到老弱病残，正吃力地提着

陈兵：梦境的预示——用佛法解构梦境

在佛教中,梦与修行有颇为密切的关系。佛教从修行出发,对梦颇为重视,犹如精神分析学从治疗出发,十分重视析梦。梦提供了窥视自己阿赖耶识的窗口储藏、压抑在阿赖耶识中、在醒觉时难以觉察的烦恼,会在梦中浮现,通过梦境,可以判断净化自心、自主其心的程度及修行的阶位,发现自己隐藏的烦恼症结。有无梦、梦境如何,是鉴别烦恼多少、修行进度、是否入定和证果、成佛的一个标准。《善见毗婆沙律》卷十二说,处于欲界的凡夫众生和阿罗汉、独觉等圣者,都会做梦,只有色界、无色界众生和佛没有梦,佛虽然也有睡眠,但睡眠时与觉醒时无异。《庄子》有云至人无梦,此至人,在佛学看来当属常入色界、无色界定的人。梦中是否能修行,被作为检验修行境界的一大标准,古人说:静中功夫十分,动中只有一分;动中功夫十分,睡梦中只有一分;睡梦中有十分,生死临头又只有一分。禅宗、大手印法以睡梦中做得主为开悟见道的加行,高峰回答其师睡梦中做得主么之问曰:做得主,师再问:无梦无想时主人公在什么处?不能答,继续参究多日,才得开悟。净土宗以白天念佛不辍梦中亦念佛不间断为成就念佛三昧而决定往生净土的保证,明紫柏(真可)问信徒:汝念佛常间断否?答:合眼睡时,便忘记了

最全的杂粮补益表，收好不用谢！

最全的杂粮补益表中医有药食同源的说法，五谷杂粮的药性既可以用来防治疾病，又经济实用，且没有副作用。五谷养生还是中国饮食文化的精髓之一，我国经典中医著作《黄帝内经》中就有五谷为养的说法。可以说，五谷杂粮是最好的补药！最全的杂粮补益表小米安眠健胃小米能益肾和胃、除热补虚、安神健胃。小米所含丰富的色氨酸，可轻松被人吸收，色氨酸会促使分泌五羟色氨酸促睡血清素，是很好的安眠健胃食品。高粱养肝护肝中医认为高粱具有健脾益胃的作用，动物实验证明，高粱具有养肝护肝的作用。脾胃虚弱、小儿消化不良者，可取高粱面在锅中焙黄，然后熬成粥服用，小儿一般一次不超过半两面，每日3次。薏米清毒素、健骨骼薏米中含有非常丰富的膳食纤维，它可以促进我们的肠道蠕动，有助于消化、预防便秘，此外还可以清楚我们身体产生的毒素。预防肠道疾病。经常吃薏米还可以抑制身体中的骨骼肌肉收缩，能够增强骨骼的发育。减少肌肉痉挛，还能够延缓骨骼衰老，让我们的骨骼变得更加健康。芡实防止衰老芡实含有丰富的淀粉，可为人体提供热能，并含有多种维生素和碳物质，保证体内营养所需成分。芡实制剂八仙糕有明显延长寿命的作用。燕麦降血脂研究表明，燕麦中的葡聚糖具有降低

一日禅：快乐，其实并不难

我们常说比天空和大地更远的距离是人与人的距离因为人心里都会藏匿太多的猜忌和戒备很多时候我们背负着责任、情义疲惫的走着总希望走啊走啊能够看到艳阳可常常无论我们怎么努力我们始终摆脱不了阴霾其实想要快乐不难甩开生命中那些过于沉重却又不真正属于你的行囊吧轻松上路---加措活佛

有钱人“财布施”难道真的比念经强百倍吗？

有钱人“财布施”难道真的比念经强百倍吗？ 现在社会上有种论调，说，你可以先挣一笔钱，然后再捐出去，这样得到的功德岂不强过呆在寺院里念经念佛的和尚千百倍。 首先，我们应该明确一点，我们念经念佛布施也好，目的不是为了求福德，而是最终为了了脱生死。一切与解脱生死相悖离之法，都是邪法。 如果布施几个钱就能帮人解决生死问题，那么释迦佛以王子的身份把国库的金银分发给老百姓，这不比讲经说法更为方便? 大概释尊早就预料到后人会有这种“舍本逐末”的邪见，所以一部《金刚经》反反复复在讲这个问题，随便摘录两段： 须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。 须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。 这两段话的大意是： 须菩提，我今天实话告诉你，假如有善男人或者善女人，拿世间最贵重的宝物，装满像恒河沙数(喻无数)那么多的三千大千世界，和像恒河沙数那么多次的生命，全部布施给别人，所得福德

剑川石宝山上 观音“掏心”

诏国明明发源于洱海畔，其历代国王的面容图为什么只雕刻在这里？慈眉善目的观音佛像，身前却无端地被挖了个大洞，为什么观音菩萨要挖心？挖心观音全国仅此一尊 石钟山另一处雕刻也非常独特。在石钟寺7号窟里，雕刻着一座被当地人称为挖心观音的佛像。和常见的观音像一样，挖心观音眉目慈祥，额头开阔，鼻子又高又直，体态非常丰腴，左手托着一个净瓶，拿着柳枝的右手高高举过肩头，双脚踏着莲花。不过，非常奇特的是，观音的胸部被活生生地挖了个深约20厘米的圆孔。挖心观音背后的石壁上刻着题记：把世间受无边苦难的众生从痛苦的深渊中拯救出来的是佛，当把您的尊严刻在岩壁上时，祈求佛的保佑，把我等福薄的罪恶众生从苦难中解脱出来吧，吉祥。石钟山文物管理所工作人员介绍，这种挖心观音在全国仅此一尊。 观音为什么要挖心？紧依石宝山的甸南镇桃源村村民王发海讲了个传说：佛教最开始传到大理时，好多人不相信佛法，观音为了让大家信仰佛教，就经常显灵。有一天，观音化身为老太太，到村子里到处跟村民说，村口有个老妇人用竹篮盛水，在篮子里养鱼，鱼可以在篮子里游来游去，而水却点滴不漏，让大家都去村口看看。有的人信了，就从家里跑出去看；有的人不信，就继续

观辉居士：金刚经注疏九 究竟无我

金刚经注疏九究竟无我①分第十七(白云按:世尊,善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?在善现起请分第二,须菩提问过这个问题,为什么现在又重提这个问题?两次问意不同。前面为立菩萨行体而问,问如何住、如何修、如何降伏自己的心。世尊教修菩萨行者能如是住、如是修、如是降伏自己的心,即真是菩萨。而在此问意是为了菩萨行的障碍。问如何断除菩萨行中的障碍。)[古文]尔时,须菩提白佛言:“世尊,善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”佛告须菩提:“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心:我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。所以者何?须菩提,实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提,于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”“不也,世尊。如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言:“如是,如是。须菩提,实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提②。须菩提,若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛即不与我授记:汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼③。

女人喝茶有讲究喝对时间才养生

女人喝茶有讲究喝对时间才养生 多喝茶更能促进食物消化并提神醒脑，还有许多好处，但是茶不是每个时段都能喝，尤其是女性朋友更得特别留意，以免身体越喝越差!同时喝茶的时候还有许多禁忌，今天就让小编带你全面了解喝茶需要注意的事项，这样喝茶才能喝得健康。 女人在什么时候不宜喝茶 大家都知道喝茶对身体好，尤其对女人还有养颜减肥等作用。但是并不是所有时候都适合喝茶，如果喝错了时间，可是会对身体产生坏影响的哦。 1.生理期来临时 每个月生理期来临时，经血会消耗掉不少体内的铁质，因此女人朋友在此时更要多多补充含铁质丰富的蔬菜水果。但若此时习惯在饭饱之际喝茶的话，茶叶中高达 50%的鞣酸会妨碍我们的肠粘膜对铁质的吸收，大大减低铁质的吸收程度，因而在肠道中很容易和食糜中的铁质或补血药中的铁结石产生沉淀的现象。 2.怀孕期 孕妇正值怀孕期也不适合喝茶。一般浓茶中咖啡碱的浓度高达10%，会增加孕妇的尿量，增加心跳次数，加重孕妇的心脏和肾脏的负荷，更可能会导致妊娠中毒症，因此最好少喝茶为妙。 3.孕妇临产期 孕妇将要临产前也不宜喝太多茶。因产前若喝太多茶的话，茶中的咖啡碱会产生兴奋作用而产生失眠，倘若孕妇在产前睡