快乐不是一个地方，而是一个方向

从前看童话书，有许多是关于王子和公主的故事。这种故事都是千篇一律，公主受到某种妖魔或巫婆的咒术所魅惑，变成植物、动物，或长睡、或禁制而失去了自由。王子，英俊、潇洒白马、手拿宝剑，经过重重磨难，终于把公主救了出来，故事的终结总是： 王子与公主从此过着幸福快乐的日子。虽然在小时候，我们就知道那个从此是不太可能的，但一读到从此过着幸福快乐的日子心里就充满一种特殊的感动，深知那不一定是个结局，却一定是个期望。为什么说从此过着幸福快乐的日子不是结局，却是期望呢？因为除了童话，许多卡通影片也是千篇一律的，一只弱小的动物或一个弱小的人，一开始总被强大的动物、人或者压力，整得一塌糊涂。在故事的后半段。他们总是奋力一击，获得了最后的胜利，结局也可以说是从此过着幸福快乐的日子。不幸的是，卡通影片与单产故事不同，它有续集。主角的幸福仿佛没有过多久，就要面临新的考验与压力，在挫败的角落中抗争，最后又得到一次幸福，然后，故事就周而复始地重复不已，卡通人物是不死的，所以他们的失败与压力不死，他们的幸福也总是在失落沉沦中重升。不只童话或卡通是这样，在电视上演给大人们看的警匪。侦探、情爱的单元剧，都是。我们知道，只要

论快乐

◎ 钱钟书 在旧书铺里买回来维尼(Vigny)的《诗人日记》(Journal d'un pote)， 信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐(bonheur)一个名词是好和钟点两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿 (Si le bonheur n'tait qu'une bonne denie!)。我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深永，譬如快活或快乐的快字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又概叹说：欢娱嫌夜短！ 因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷（langeweile）一词，据字面上直译，就是长时间的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说: 天上一日，下界一年。 这种神话，确反映着人类的心理。天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《西阳杂俎》就说：鬼言三年，人间三日。 嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也并不值得，在凡间已经三十年做了一世的人，在

知足的人最快乐

◎ 证 严修行最重要的，就是心中少欲知足、无贪无求，才能轻安自在；人生什么都是幻化无常，假使存着计较的心，只会造成身心的苦难。所以《八大人觉经》的第二个警觉，就是让我们知道多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。这段文字虽然很短，如果做得到，身心肯定是海阔天空，当然，这对一般人来说好像不是很容易，但是对修行者却非常重要。 一位勤政爱民的国王，把国家治理得十分富庶稳定。有一天他突然想：自己向来勤于政事，我这么努力，到底百姓的生活形态又是什么程度？大臣就向国王禀告：国王，依我所见，人民的生活富乐安康，国王可以拨出时间到城外走走，实际探访。国王想想也对、自己从来没有出城巡视过，就接受大臣的建议巡视国土。 老百姓听到国王出巡都非常欢喜，平时能安居乐业，都是因为国王的德政，所以人民自动自发的，预先将国王巡行经过的路线清扫、布置一番，恭迎国王的到来。国王走了一回，沿途得到民众的欢呼拥戴，眼前所见尽是一片富有、亮丽的景象，次第巡视后，国王就欢欢喜喜地回到王宫。回宫后，他又不断思考：人民都这么富有，到底对国家有什么利益？不如把人民的财产都集合起来，看看大家的财富究竟有多少？说做就做，命令发布

文学名家袁宏道：我没想到极乐世界快乐到这种程度！

文学名家袁宏道：我没想到极乐世界快乐到这种程度！唯一被祖师大德承认的极乐世界往生情况反馈书：在《净土圣贤录》上记载了袁宏道往生后以方便神力，将其弟袁中道摄到极乐世界对他进行开示如下：袁宏道又说：“我没有想到极乐世界快乐到这种程度，假使我前生时能够严持戒律，我的境界尚不止是如此而已。大体上来说在教理和戒律都精进严谨的人，往生的品位最高。其次是持戒严谨的人，往生最稳当。如果是只有教理而无持戒的人，大多为业力所牵，流入八部鬼神众去了，这种状况我所亲见到的有很多。弟弟你的般若气分颇深，但是戒力定力甚少。如果只是体悟教理而不能生起戒定，此是狂慧也。你回五浊恶世后，趁着色身仍然强健，要实修实悟，兼持往生净土的誓愿，勤行种种方便善巧、怜悯一切众生，不久之后当再相见。如果一不小心一入他途，则可怖可畏。如果不能持戒，有龙树菩萨的六斋法现在仍然存在，应当遵而行之。而杀戒尤其重要，希望你寄语其他一同学法的学人，没有说每天动刀杀生，口中贪食众生血肉滋味的人，而能够往生此极乐国土的。纵使说法如云如雨，又何益于事呢?”附记：原文如下转自http://www.hdjy.org/bbs/dispbbs.asp?Boa

无法持续的快乐，不是真正的快乐

导语：拥有没有错，重要的是如何拥有。只为满足自己的欲望而生存，苦中作乐的虚荣心不会带来真正的快乐。从个人的贪欲束缚中解脱出来，把拥有的分享出去，打开心量，才能让生命拥有真正永恒的快乐。生命中的苦是多于乐趣的，我们所谓的快乐，多是努力了很久之后苦中作乐，在苦里面去选择甜的东西。可是有一天，我们突然发现，有些东西是我们把它像搅水一样，一直在那儿搅合，希望变干净，没想到轻轻放下后它又回归到自然平淡的状态，快乐和痛苦实际上就是在一起的。我们想找到快乐，所以一直搅拌我们的生命，到最后发现越搅越混浊，越歇斯底里越痛苦，越想从这个枷锁里得到解脱，越把自己绑得紧，因为我们没有找到方法。解脱的方法，就是把以前紧绑着我们的所有杂念、妄念、贪念、嗔恨、妒忌心、傲慢心、疑心等放下来。我们可以去学习去争取，争取的方式是智慧性的，用包容、慈悲的方式，得到后不是为个人的贪欲，而是为了跟众生分享，那我们的生命从一个小我将变成一个大我。如果欲望本身是一件好事，大家都该努力去追求；但很多时候我们不留意观察自己内心，迫从于欲望带给我们的无形压力。为了实现自己的欲望而全身心地投入，这种对自我的执著、对外在的执著是最终造成一个

作个快乐自在的出家人

昨天有位同学对我诉苦说:在做事的当中,很烦恼,想出去一段时间。我对她说:你为什么会烦恼呢?因为你每天都是在为我着想。认为每天所得到的,都不是你所需要的,总觉得除此之外,另外还有一个成佛的方法,所以总想再求一个什么法来修。但是你已经求了那么多的法,好好修了吗?以前有位老婆婆,想求法求不到的,去问邻居,邻居骗她说:你就念南无桂圆荔枝核,这就是高深的大法。老婆婆非常高兴,以为这是佛菩萨的名号,所以每天很精进地念南无桂圆荔枝核。一次她儿子出海乘船遇难,在千钧一发之际,想不到一大片的桂圆荔枝核把他浮起来飘到岸上。其它的同伴都淹死了,而他平安无事。她儿子逢人就说:这全仗我妈在家,天天念佛,我才得救了!还有一个人,念观音菩萨六字大明咒,把嗡嘛尼叭弥吽,念成嗡嘛尼叭弥牛。因为念得很有功夫,一年闹饥荒,居然能把石头变成芋头来吃。后来别人好心告诉他正确的念法,改了以后,反而没有以前的功夫了。这是什么原因呢?去思惟思惟就知道了。所以人不要老陷在自我的当中,这样无论干什么都不会有所收获。比如你在库房服务,每天给人拿东西,觉得这不是修行,所以越干越烦恼。但是如果转个心念,见工人取东西来了,和颜悦色地对他说:工人

佛说园生树经

佛说园生树经大正新修大藏经第01册No.0028园生树经No.28[No.26(2),No.125(39.2)]佛说园生树经西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与苾刍众俱。是时佛告诸苾刍言。汝等当知。彼三十三天中有一大树名为园生。其树盘根及五由旬高百由旬。所有枝叶覆五十由旬。彼天子众依时往彼树下游观。其树即生半努钵罗舍。时诸天子见是事已。即生欢喜适悦快乐。其后非久复生尸啰拏钵罗舍。诸天子众依时往彼游观。转增适悦快乐。又复非久即生宝网。以覆其上而为庄严。彼天子众依时往彼树下游观。转复增于适悦快乐。又复非久生叉啰迦。彼天子众依时往彼树下游观。见是事已转复增于适悦快乐。又复非久生俱砧摩罗迦。彼天子众依时往彼树下游观。转复增于适悦快乐。又复非久生迦迦写。彼天子众依时游观。转增适悦。又复非久彼园生树满树开华。其华清净异香殊妙。微风吹动。其香馥郁五十由旬。大风所吹满百由旬。复有殊妙光明照于八十由旬。其树既开华已。彼天子众见树开华。转倍于前生大快乐。于夏四月居其树下适悦娱乐。佛告诸苾刍。汝等当知。彼园生树有如是事。妙华异香人所爱乐。诸声闻人亦复如是。

明明有很多快乐，为什么佛说众生皆苦？

往昔有五位国王，国界相近，常互相往来，不会相互攻打讨伐，彼此都是好友。其中最年长的国王，名叫普安王，修习菩萨行，其他四个年纪较小的国王，则常作恶行。普安王怜愍四小王，想要度他们。一天，大王请他们上殿，共相娱乐，连续七日七夜。七日后，四小王一起对大王说：“我们还有很多国事要处理，请允许我们先告辞了。”大王就派人备好车马，和群臣大众一起给四小王送行。行至半路，大王为了度他们，就问道：“请各自说一下你们人生的愿望是什么？”一王说：“我希望能在阳春三月，树木葱绿鲜花满枝的时候，在田野上游玩娱乐。”另一王说：“我希望能够常作国王，好鞍宝马服饰端严，楼阁殿堂明亮辉煌，官属人民围绕左右，钟鼓齐鸣，出入之时路人都倾心瞻仰。”另一王说：“我的愿望不一样。我希望有好太太好儿子，都端正无双，我们一起共享天伦之乐。”第四小王说：“我的愿望也不一样。我希望父母常在，有很多的兄弟、老婆和小孩，一起享受很多的锦衣美食，素琴清衣，共相娱乐。”四王说完各自的愿望后，都回头问大王：“您的愿望又是什么呢？”大王回答：“我先说一下你们的愿望，再说我自己的吧。“你们一个人说在阳春三月，树木葱绿鲜花满枝的时候，游戏原野，可是秋天

怀一颗平常心人生就会快乐

顺其自然即是;修德活在世上，常讲要;修德。什么叫修德？就是一切事情都要想得开。德是什么？德就是顺其自然，万事不执迷、不计较，拿得起放得下。一旦这样，就心地宽阔，就心中清静，就天地透明，就通通畅畅。还会有什么不舒服？还会有什么病？其实，人到那份儿上，有没有病都不想了。一个人要连生死都不在乎，把心中的千头万绪都丢掉，把心放下来，他就自由了。怀一颗平常心人生就会快乐我们都不自觉的在很多事情上喜欢和人家比，这样会活得很累。人最大的敌人其实是自己，和别人比不如和自己比。不要拿别人的标准来衡量折磨自己，每个人都有他自己的人生轨迹，努力了就好！遇到别人不公正的评论，只要不伤及到你个人的尊严，那就让他说去吧！人生百态，各具千秋，怀一颗平常心就会快乐！争最纷扰的一个字 最纷扰的一个字：争。这个世界的吵闹，喧嚣，摩擦，嫌怨，勾心斗角，尔虞我诈，都是争的结果。争到最后，原本广阔的尘世，只能容得下一颗自私的心。把看似要紧的东西淡然地放一放，你会发现，人心就会一下子变宽，世界就会一下子变大。人生大智慧低下头看见的美丽;低头的稻穗，昂头的稗子。越成熟，越饱满的稻穗，头垂得越低。只有那些果实空空如也的稗子，才会显得

快乐哪里来

哲学家说：有智慧的人随时从周围取得快乐，没有智慧的人希望别人给他快乐。 快乐是来自内在的解脱，你的内心不快乐，每天祈求谁给你快乐呢? 人都是一样，自己在家待得无聊，跑去楼上或楼下去东家长、西家短。说说隔壁的小姐，没结婚就大肚子。唉呀!这个太太真不识相，先生不在家就怎样怎样讲完又跑到隔壁去讲东讲西。一天到晚讲这个讲那个，希望获得快乐，他怎么会快乐呢?一天到晚讲人家是非，讲人家不对。自己坏透了，自己不知道，却讲别人不好。 人就是这么可怜，自己的脸黑了一半，却看到别人的脸很脏，然后就笑人家，说：嘿嘿，你的脸黑了一点。人家就告诉他：我黑了一点，你黑了一半! 人往往看不到自己的面目，却很注意地看别人的言行，看得很清楚。自己的缺点看不到，而每天在批评别人的好坏，每天在唠骚抱怨。人就是这样，用别人的缺点来烦恼自己，活得很痛苦! 所以说，有智慧的人随时随地可以快乐，只要放下心情，天地万物都会使你快乐。你要是放不下这个心情，你怎么都活得不快乐。 所以，佛陀说：没有人能给我们痛苦，只有自己给自己痛苦。又说：希望从别人身上得到快乐的人，好比一个乞丐向人乞讨，很痛苦。因为快乐不是别人给我们的，而是靠自己解脱、

香隆立嘉措仁波切：获得快乐真正的原因

香隆立嘉措仁波切：获得快乐真正的原因许多的人学习佛法至今仍然不能明白甚麽是大乘的佛法，简单的讲大乘也就是发起菩提心的大乘菩萨发愿要利益有情的众生，救度有情众生能够度脱六道轮迴的痛苦，用梵文解释就是「菩提萨埵」，翻译成中文就是「觉有情」。所谓的菩萨就是先以利他为主。什麽叫做利他?四无量心中提到的「愿一切众生具足乐及乐因，愿一切众生远离苦及苦因，愿一切众生永不离无苦之乐，愿一切众生住于大平等捨」，这是基本的四无量心的内容。前几天看到一首短诗，我觉得蛮好的。大意是说，当人享受完这人世间种种的浮名与虚利以后，看尽了人间种种百态，反而不觉得拥有千亩万田，阡陌交牵，或者锦衣玉食、一呼百诺、吹捧簇拥等等世间铅华玉屑有多麽地值得令人流连和徘徊不去，有时候反而觉得只要拥有一间小小的茅屋，依靠在大海之傍，不辽阔但舒适的庭院便好。穿戴惯了祖母绿、鑽石、红宝，有时反而觉得只要拥有一件上品的三代美凋玉器，便是赏心悦目。还有远离尘嚣，荡涤尘世间世俗烦人的杂事，举头仰望虚空中，突发奇想如果能够拥有湛蓝天空中白洒洒的云朵，该有多好?最重要的是此时此刻的我是否还可以回到年少时十八岁的自己那般，虽是惨绿少年、年少轻狂，但

雪花的快乐

雪花的快乐◎徐志摩假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向飞扬，飞扬，飞扬，这地面上有我的方向。不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅，飞扬，飞扬，飞扬你看，我有我的方向！在半空里娟娟的飞舞，认明了那清幽的住处，等着她来花园里探望，飞扬，飞扬，飞扬，啊，她身上有朱砂梅的清香！那时我凭借我的身轻，盈盈的，沾住了她的衣襟，贴近她柔波似的心胸，消溶，消溶，消溶，溶入了她柔波似的心胸！ 摘自《徐志摩诗选》

慧律法雨

慧律法雨—找回内心的平静慧律法师著《代序》找回内心的宁静幸福与安祥降低欲望和标准道，就在你心中去贪则清凉傲慢招苦宽恕别人，升华自我放下一切，专心念佛知足则幸福常存感受错误添烦恼万法唯心造觉悟人生心的真相观照当下一念包容异己虚伪与真实不听是非，不传是非劝反省不造恶‘运命’而不被‘命运’往内在寻找自性不二法门谦受益，满招损律己与宽人生活禅老卖念佛制心一处明辨佛神嫉妒猜忌蒙蔽心性认识无常无明与业力突破感情的樊笼惯性与束缚宰制己念破我、法二执谈助念（一）错误处理谈助念（二）如何助念谈助念（三）金光明沙与陀罗尼被解脱之钥学佛三要件观照无常安住心性莫拒外境念念清净放下执著本性自现自性念佛般若相应忏悔转业报发愿生西方无住心当下即是修心为上禅非坐非不坐圆满不二禅之意境—中道理性正信的佛教心灵的超越业力的探讨《代序》找回内心的宁静以前我看到别人做错事，就苦口婆心地想规劝他们，但效果不大，因为能接受的人很少。于是，我一直在思惟为什么？后来，直到我看见佛经有一句话，如是说：‘悟者，觉悟本性；本性不动，是名自己。’这时，我才恍然明白，我们人活著的意义是什么！一般人的生命，根本就不属于自己、完全随著环境在团团转

快乐和痛苦

昙照禅师每日与信徒开示，都离不开： 快乐呀！快乐呀！人生好快乐呀！ 可是有一次他害病了，在生病中不时叫说： 痛苦呀！痛苦呀！好痛苦呀！ 住持大和尚听到了，就来责备他： 喂！一个出家人有病，老是喊苦呀，苦呀，不好看呀！ 昙照：健康快乐，生病痛苦，这是当然的事，为什么不能叫苦呢？ 住持：记得当初你有一次，掉进水里，快要淹死时，你且面不改色，那种无畏的样子，视死如归，你那豪情如今何在？你平时都讲快乐，快乐，为什么到病的时候，要讲痛苦，痛苦呢？ 昙照禅师对住持和尚道： 你来，你来，你到我床前来！ 住持到了他床边，昙照禅师轻轻地问道： 住持大和尚，你刚才说我以前讲快乐呀，快乐呀！现在都是说痛苦呀，痛苦呀！请你告诉我，究竟是讲快乐对呢？还是讲痛苦对呢？ 人生有苦乐的两面，太苦了，当然要提起内心的快乐；太乐了，也应该明白人生苦的真相。热烘烘的快乐，会乐极生悲；冷冰冰的痛苦，会苦的无味；人生最好过不苦不乐的中道生活。

如何让快乐总在线？

问：您曾说过，痛苦和快乐是相互关联的。我想知道的是，如果没了痛苦和烦恼，我们还会觉得幸福、快乐吗？答：世间的苦乐是相对的，痛苦越大，缓解痛苦得来的快乐也越大。但这种快乐是短暂的，还会带来这样那样的副作用。修行追求的是解脱之乐，涅槃之乐，这是来自生命本具的良性潜质。一旦开启这种潜质，生命就会源源不断地散发喜悦。这种快乐是持久的，没有任何副作用。正因为意识到相对层面的快乐是有漏的、不究竟的，我们才要追求无漏的、绝对层面的快乐。你想要有苦之乐，还是无苦之乐？

洛桑陀美仁波切：和谐中的快乐

洛桑陀美仁波切：和谐中的快乐《和谐中的快乐》---因缘如果能彻悟“缘起性空”的道理，我们就会明白原来现象都是因果，所以不论发生什么都会坦然接受；同时，一切现象本身也都是因缘聚合的假象，本性是空性，对一切也不要太执着。如何能够彻悟“缘起性空”的道理，会知道要做什么，而不做什么，同时也明白为什么要如此做。缘聚缘散，缘聚要珍惜，缘散要放下。在修行的路上用真诚心互相帮助、互相支持，这样功德无量。善待别人就等于善待自己。害人之心不可有，防人之心不可无。凡世间的一切都离不开前世因缘，若没有前世的因缘今生不会相聚，无缘对面不相识，每个金刚道友之间缘分都来之不易，我们要珍惜彼此间的缘分。每个人都有各自的因缘果报，任何事情的发展也有其原因所在，我们现在所了解的原因是不究竟，真正的原因我们并不知道。世间人之间的缘分很容易变化，即便现在缘分很好，也许一件事就会交恶。我们要跟别人结法缘，才是最安全的。要想成为最快乐的人，就随顺因缘；要想成为最成功的人，就把握因缘；要想成为最智慧的人，就创造因缘。业感缘起，如果真正能够认识到我们所遇的人和事都是自己所招感的，当觉得别人有错的时候，能够反省自己，认识到正是自己造下

快乐的程度

◎ 一 行你快乐的程度，往往取决于你的心自由到什么程度。这里所谓的自由，并不是政治上的自由，而是指从懊悔、恐惧、焦虑和哀伤之中解脱出来。我已经抵达终点，回到家了。家就在此时此地。我圆满了，我自由了。一旦返回到此时此地，心中就会生起这种感觉。你不是在试图说服自己--你真的会认识它，你会感受到它。能够做到这一点，心就安了。你会经验到涅槃、神的国度，或是任何一种你喜欢的称谓。就算你心中没有太多的担忧，若是无法感受到安全与自由，如何能真的快乐呢？在当下这一刻培养安全感和自由，是我们能送给自己最珍贵的一份礼物。多年来我一直喜欢说一个故事。有两名太空人上了月球，抵达月球时他们出了一点意外，他们发现携带的氧气只够用两天的时间。这时已经不可能从地球派人来救援他们，他们只有两天可活了。在这段时间你如果问他们：你们最大的愿望是什么？他们一定会说：回家，在美丽的地球上漫步。能实现这个愿望，对他们而言已经足够了；他们不再想要别的东西，他们不会再想成为大公司的主管、名人，或是美国总统。除了回到地球之外，他们什么也不想要了，他们只想在地球上漫步，享受自己的每一个步伐，倾听万籁之声，握着爱人的手一同默观月球。每天的

拥有一颗快乐的心

拥有一颗快乐的心◎ 镜 空快乐是一种心态，很多人之所以不快乐，因为缺少一种快乐的心态，缺少发现快乐的眼光。其实，人生处处有快乐，只要我们有一种快乐的心态，只要善于发现，哪怕从一件小事中也能得到快乐。别让自寻的烦恼，束缚了自己的心灵佛陀格言如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。从前，有一个少年有很多烦恼，他四处寻找解脱之法。一天，他来到一个山脚下。看见一片绿草之上，一位牧童骑在牛背上，吹着横笛，逍遥自在。烦恼少年走上前去询问：你能教给我解脱烦恼的方法吗？解脱烦恼？嘻嘻！你学我吧，骑在牛背上，笛子一吹，什么烦恼就都没有了。牧童说。烦恼少年试了试，不灵。于是他又继续寻找。走啊走，不知不觉来到一条河边。岸上垂柳成阴，一位老翁坐在柳阴下，手持一根钓竿，正在垂钓。他神情怡然，自得其乐。烦恼少年走上前询问：请问老翁，您能赐我解脱烦恼的方法吗？老翁抬头看了一眼面前忧郁的少年，慢声说道：来吧，孩子，跟我一起钓鱼，保管你没有烦恼。烦恼少年试了试，还是不灵。于是，他又继续寻找。不久，他遇到一位在路边石板上独自下棋的老人。烦恼少年上前请教解脱之法。噢，可怜的孩子，你继续向前走吧，前面有一座山，山上有一

像亿万富翁一样快乐工作

像亿万富翁一样快乐工作如果中了头彩成为亿万富翁，明天你还会工作吗？在企业界做内训时，我问在座的学员，结果有七八成人说会。像亿万富翁一样快乐工作有人大声说：明天要来办离职手续啊！全场爆笑。我又问：那心情会不会不同？那当然！有位学员接口说，做了亿万富翁，心情就大大放松，再也不会跟老板计较啦！你呢？假设不必再为钱工作，上班的心情就不再愁苦计较，而会轻松亮丽、焕然一新吗？其实，即使我们没有亿万金钱入袋，也应该有像拥有亿万财富般的工作心情。首先，我们原本就该为乐趣而工作。ＥＱ高手在问答为何而做时，先冒出的答案总是Ｉｔｓ ａ ｌｏｔ ｏｆ ｆｕｎ！他们深切博得为乐趣而做的道理，并拥有在工作中感受快乐的能力。他们知道，把工作的焦点放在获得乐趣时，不但愈做愈有趣，也愈做愈有劲，工作表现佳，当然更可能会愈做愈有钱。相反，若是整天背负着为钱而做的沉重十字架，就很容易陷入我真无奈的愁苦之中，既赔上心情又毁了表现。乐趣不是找来的，而是体会出来的。找乐趣的人会给快乐设下条件：等我赚够了钱就会开心或等我换了上司就会高兴，所以积极追求目标，一心一意想往快乐的道路大步迈进。然而，没有所谓通往快乐的道路，因为快乐本身就

眼前贪图一时快乐 死后要受万劫苦报

眼前贪图一时快乐 死后要受万劫苦报编者按儿女从小，即为教其常念《感应篇》。此文每日或念三五遍，至少须念一遍。尽此一生念，再看看《直讲》，依之而行，则自可归于正人君子之域矣。 --印光大师算尽则死。（直译）寿算减完后就会死去。 （白话）有人在这骷髅头上，插花插草来装饰；有人在这臭皮囊旁，带麝带香来熏染。将漂亮衣服，穿在脓血组成的皮囊上；用锦绣棉被，盖在装置屎尿的身体上。使尽了奸诈百计，以为可活一万年，不知很快的，头疼眼花的病态一来，就是阎罗王派人来接，哪需更等到发白齿落，无常鬼寄信来寻？人人都贪财好色，这是快速失去人身的途径；天天都饮酒食肉，无非是在种下地狱的深根。眼前贪图一时快乐，死后要受万劫苦报。一旦生命断绝、地水火风四大分离时，身体就像刀割一样；外面的四肢在抽搐，体内的肝肠都绷裂，极为痛苦难熬。纵使妻儿来怜惜，也没办法留住你；假使骨肉满堂前，也没一人可替代。阳世的人，只有痛哭悲切；而死去的人，不免随神识到处奔驰。前途一片黑暗，放眼看去，没有一个伴侣。走过奈河[1]桥时，看到两岸情境，无不让人悲伤。进入鬼门关[2]一看，到这里的人都非常凄惨。在阳间才过七天，在阴间已被押见了十殿阎王。