忍辱地

（术语）有生法之二忍。生忍者，忍有情瞋骂捶打等之凌辱也。法忍者，忍寒热风雨饥渴老病等之非情祸害也。于此二法能安然不动，故名忍辱地。法华经安乐行品曰：菩萨摩诃萨，住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴。

忍辱仙

（术语）释迦如来，于因位为忍辱仙，修忍辱之行，为歌利王支分其身。证道歌曰：我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙。

忍辱衣

（衣服）忍辱之心，以能防一切之外障，故譬以衣，遂为袈裟之总名。法华经法师品曰：如来衣者，柔和忍辱心是也。释氏要览上曰：如幻三昧经袈裟名忍辱铠。

忍辱

（术语）梵语羼提Kṣānti，译曰忍辱，忍受诸侮辱恼害而无恚恨也，六波罗蜜之一。法界次第下之上曰：羼提，秦言忍辱。内心能安忍外所辱境，故名忍辱。维摩经佛国品曰：忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时三十二相庄严，众生来生其国。注肇曰：忍辱和颜，故系以容相，而岂直形报而已。

忍行

（术语）忍辱之行也。维摩经方便品曰：以忍调行摄诸恚怒。

忍仙

（术语）忍辱仙人也。佛，往昔为仙人行忍辱时，为歌利王支分身体。

忍力

（术语）忍辱之力也。法华经序品曰：又见佛子住忍辱力，增上慢人恶骂捶打皆悉能忍以求佛道。

句多吒

（杂名）咒名。译曰慈悲忍辱。见七佛所说神咒经二。

六度果报

行六度所感之果报。六度，指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜。善戒经说行布施能感富，持戒则感具色，忍辱感力，精进感寿，禅定感安，智慧感辩，称为六度果报。 p1277

忍辱威力

【忍辱威力】 p0710 瑜伽三十七卷十五页云：忍辱四相者：谓诸菩萨修行忍辱，能断不忍，忍所对治。是名第一。即此忍辱，能作自己菩提资粮；亦即能作同事摄事，成熟有情。是名第二。由此忍辱，济拔自他大怖畏事，饶益自他。是名第三。由是因缘，能令菩萨于当来世，无多怨敌，无多离隔，无多忧苦。于现法中临命终时，心无忧悔。身坏已后，生于善趣天世界中。是名第四。是名忍辱威力四相。此外，无有若过若增。

忍辱三相

【忍辱三相】 p0709 瑜伽五十七卷十七页云：云何忍辱？谓由三种行相应知。一、不忿怒，二、不报怨，三、不怀恶。

忍辱

【忍辱】 p0709 瑜伽九十二卷十六页云：言忍辱者：谓于他怨，终无返报。

罗云忍辱经

（经名）一卷，西晋法炬译。罗云为人所打，佛广说忍辱之道。

羼提仙人

梵名 Ksānti-vādi-rsi。意译作忍辱仙。又称羼提波梨（梵 Ksānti-pāla）、羼提比丘。系释尊于因位修菩萨行，成满忍辱行时之名。据贤愚经卷二羼提波梨品载，过去久远劫时，印度波罗[木*奈]国迦梨王（梵 Kāli）割截羼提波梨之手、足、耳、鼻，仙人忍辱而颜色不变，遂感化迦梨王。［大智度论卷十四］（参阅“忍辱仙”2894） p6863

第一佛略教偈

亦名：毗婆尸如来略戒经子题：法体偈、忍辱第一道、第一道、佛说无为最、无为最、毗婆尸佛、婆沙佛、钵沙佛、羼提、贤劫、鞞婆尸佛含注戒本·七佛略戒：“忍辱第一道，佛说无为最。出家恼他人，不名为沙门。此是毗婆尸如来，无所著等正觉，说是戒经。此贤劫前九十一劫出兴于世。一百年中常说此偈，后方广说。”（含注戒本卷下·二○·九）戒本疏·七佛略戒：“初法体偈中分二，上半明忍行之益，下半示不忍之损。（一，释上半偈）（一、约因果释）就初忍法有三：一、法思惟，二、他不益，三、安苦也。于辱生忍，故曰忍辱；行功既强，入道最胜，故曰第一道。此明因行也。因不虚设，必能感果。是以次句明涅槃体寂，不为诸相所迁，故曰无为；出离中胜，故曰最也。（二、就因释）又释，忍力最大，不为缘动，名曰无为；诸行中胜，故曰最也。（三、对戒释）又释，夫欲净澄戒行，必以忍法为先，既令戒净，故先叹忍也；忍成戒净，有相自亡，故次叹无为也。（一，释下半偈）下半诫劝中，沙门名息恶之士。今内违外恼，便乖出俗形名也。……此是毗婆尸者，显前所说有劫佛名也。此佛在贤劫前九十一劫出世；由中间劫空，故远取有劫佛，以成七世也。乃至后弥勒佛兴，即以尸弃为第七之祖也，如

羼提

（术语）Kṣānti，六度之一。译曰忍辱。忍屈辱，堪苦难也。智度论十四曰：羼提秦言忍辱。

羼底

（术语）Kśānti，译曰忍辱，安忍。旧称羼提。慧琳音义十三曰：羼底，上察限反，下丁以反，唐云忍辱，或云安忍。

魔忍

（术语）魔道之忍行也。如为他畏而修忍辱。止观八曰：久远劫来为魔所使，（中略）行于魔忍，为畏他故。

阿弥陀忏法

（修法）又云无量寿忏法。忍辱杂记上曰：无量寿忏法者，即罪障忏悔，神超净域之胜法也。又慈云忏主遵式法师有往生净土忏愿仪一卷，在明藏中。

三种忍行

（名数）于身口意三处行忍辱也。见诸经要集中。