二师教诫法

子题：教授行事钞·师资相摄篇：“僧祇云，日别三时，教三藏教法。不能广者，下至略知戒经轻重，阴界入义。若受经时，共诵时，坐禅时，即名教授。若不尔者，下至云莫放逸。”（事钞记卷一○·二○·七）

半月浴过戒开缘

亦名：减半月浴戒开缘子题：病时、作时、风雨二时、道行时、春后四十五日、夏初一月、热时行事钞·随戒释相篇：“四分，除热时，春后四十五日、夏初一月；病者，下至身体臭秽；作时，下至扫屋前地；风雨二时，下至一旋风、一滴雨着身；道行时，下至半由旬来往。皆开。”资持记释云：“热时，春后四十五日者，三月初一至四月十五；夏初一月者，四月十六，至五月十五。共七十五日，名热时。”（事钞记卷二四·三七·八）

别众食戒开缘

子题：病时、脚跟劈、作衣时、施衣时、道行时、船上时、大众集时、沙门施食时、衣时、劈行事钞·随戒释相篇：“（一、本律七缘）律中，不犯开七缘：一、病时者，下至脚跟劈。善见云，砂土入中不能行。二、作衣时者，自恣竟，无迦絺那衣一月，有则五月是也。三、施衣时者，如前背请戒。道船二行为四、五、二缘者，下至半由旬内来往上下是。六、大众集者，食足四人，长一人为患是，乃至百人长一人为患。……七者沙门施食时，谓在此沙门释子外，诸出家者是也。（二、他部二缘）又准论中，僧次不犯；五分衣时。都合九缘。”资持记释云：“本宗七缘，一、病缘中，且举至轻以摄余重。劈，普激反，分裂也。疏云，身抱患恼，若不开别，无由济命。二、作衣中，‘一月、五月者，与后五分衣时何异？’‘今准疏释前云，作衣延久，恐废正业；释后云，衣时通给，为补夏劳。故知虽并时中，而前（作衣时）约制造；后（衣时）通时内，不作皆开。’第三、前云，十二月中，随有衣食请处开背，二戒缘同，故略指耳。疏云，施衣不受，后须难得故。……七、中，律缘瓶沙王妹有子，于外道出家，诣僧坊设食故佛开之。疏云，将化入道，故开受供。他部缘中，疏问：‘律明作衣，已是开限，何用衣时？’答：

《护生画集》梦故山

《护生画集》梦故山宋高宗时，陇山人进能言鹦鹉，高宗养之宫中。一日，问曰：“尔思乡否？”曰：“岂不尔思？思之何益！”帝遣中贵送还陇山。数年之后，使过其地。鹦鹉问曰：“上皇安否？”曰：“崩矣。”鹦鹉悲鸣不已。（《虞初新志》）

观世菩萨普门品念诵仪轨及回向

一、开经偈无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实意。二、炉香赞炉香乍热，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。三、观音大士赞观音大士悉号圆通，十二大愿誓弘深，苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露常时洒，手内杨柳不计秋。千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。南无观世音菩萨摩诃萨南无观世音菩萨摩诃萨南无观世音菩萨摩诃萨四、观世音菩萨普门品全文念诵尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音?"佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故;若为大水所漂，称其名号，即得浅处;若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之