洛桑陀美仁波切：和谐中的快乐

洛桑陀美仁波切：和谐中的快乐《和谐中的快乐》---因缘如果能彻悟“缘起性空”的道理，我们就会明白原来现象都是因果，所以不论发生什么都会坦然接受；同时，一切现象本身也都是因缘聚合的假象，本性是空性，对一切也不要太执着。如何能够彻悟“缘起性空”的道理，会知道要做什么，而不做什么，同时也明白为什么要如此做。缘聚缘散，缘聚要珍惜，缘散要放下。在修行的路上用真诚心互相帮助、互相支持，这样功德无量。善待别人就等于善待自己。害人之心不可有，防人之心不可无。凡世间的一切都离不开前世因缘，若没有前世的因缘今生不会相聚，无缘对面不相识，每个金刚道友之间缘分都来之不易，我们要珍惜彼此间的缘分。每个人都有各自的因缘果报，任何事情的发展也有其原因所在，我们现在所了解的原因是不究竟，真正的原因我们并不知道。世间人之间的缘分很容易变化，即便现在缘分很好，也许一件事就会交恶。我们要跟别人结法缘，才是最安全的。要想成为最快乐的人，就随顺因缘；要想成为最成功的人，就把握因缘；要想成为最智慧的人，就创造因缘。业感缘起，如果真正能够认识到我们所遇的人和事都是自己所招感的，当觉得别人有错的时候，能够反省自己，认识到正是自己造下

洛桑陀美仁波切：学佛人是以后比现在好，后世比今生好

洛桑陀美仁波切：学佛人是以后比现在好，后世比今生好在世人眼中，佛教徒有很多戒律，好像很不自由；生活很单调，整日诵经、念咒，没有其它的娱乐；修行人的修行方式又很艰苦，一般都在穷乡僻壤之处，住的是山洞或是简陋的小屋子，吃的是粗茶淡饭；高僧又非常忙碌，都是一直在帮别人的忙。在一般人的观念中，会觉得这样的人很傻、很吃亏，这样的生活有什么意思？在世人的眼中，人生应该及时去享乐，才算是对得起自己。世人的这些想法真的很可怜，他们不懂得其中的道理，佛教徒选择简单、宁静、节俭的生活方式是在为自己积攒福德，真正的学佛人每天都在为自己积福，生活是一天比一天好，一天比一天快乐；以后比现在好，一生比一生好；一生比一生增上，后世比今世好。很多学佛人越到晚年越有福气，健康长寿，临终时没有痛苦，走的安详。用现在的修行换以后的快乐，用现世中短短几十年的修行换得后世长久的幸福，这是最大的便宜，也是最聪明的做法。世人却恰恰相反，只贪图眼前的一点儿利益，一点儿享受，不顾自己以后的苦乐。我们看到世间很多人都是一时的春风得意，结果却很悲惨。多少官员曾经呼风唤雨，最后沦为阶下囚；多少富人显赫一时，最后破产、被人追债；多少人曾在

洛桑陀美仁波切：悔悟的世亲菩萨

洛桑陀美仁波切：悔悟的世亲菩萨洛桑陀美仁波切：悔悟的世亲菩萨无著菩萨通过精进修行和发菩提心，亲见弥勒并向弥勒求得了《现观庄严论》的教授。在无著闭关修行的同时，他的弟弟世亲也在精进修行。但世亲一直执着于小乘佛法的修行，对小乘佛法也十分精通。更可怕的是他攻击诽谤大乘密法，说密法是外道，整天与哥哥辩法。他的辩才很强，智商也很高，无著总是辩不过他。辩倒哥哥后，他就四处宣扬密法是外道，大乘佛法是外道，小乘佛法才是佛所传承的真正之法。尽管如此，对无著具足信心的人还是很多，无著收了很多弟子。他的弟子们每天都要在房子顶上背诵《现观庄严论》。而且背得非常认真。此论中的语句非常优美，哲理性非常强，世亲经常听他们背诵。背多少遍，他就听多少遍，试图在其中找出漏洞，加以攻击和诽谤。可是时间一天天过去了，他却没有找到任何漏洞，反被论中的理论所感动。世亲是个绝顶聪明的人，他不但每天听他们背诵，而且私下里开始偷偷学习并研究起此论来。半年以后，世亲发现自己的证悟程度和修行所获悉地有了很大变化。他非常吃惊，开始忏悔自己对大乘佛法和密法的诽谤。怎么忏悔呢？诽谤佛法的罪业深重啊！他想了很久，最后决定割掉自己的舌头来作忏悔。他

洛桑陀美金刚上师：和谐中的智慧之网络学佛应注意的问题

洛桑陀美金刚上师：和谐中的智慧之网络学佛应注意的问题网络的快速发展，确实为大家学佛提供了很多的便利。现在网络上有很多法师讲法的视频、音频、下载等，我们可以通过网络上的佛教电视台、佛教网站、博客、微博、论坛、腾讯QQ等多种渠道、多种方式来学佛，网络的发展使我们在学佛中可以相互交流，能够通过许多仁波切、法师的网站、博客进行联系，直接向他们请教关于修学的疑惑和问题。但我们在利用网络进行修学佛法的同时也需要注意一些问题：1.要摆正自己的心态我们在网络学佛中，对各个教派、诸多法师，都要平等地对待，自己在修学上需要跟随自己的善知识，一门深入，但对于其他的法门和善知识都要予以尊重，不能排斥、更不能诋毁。不能因自己执着一经、一说，而否定其他的经论，或贬低其他的法门。2.规范自己的发言我们在网络中发表言论，要谨口慎言。遇到与我们所懂得佛法的道理有出入时，可以与其交流，但不能进行相互攻击或是言语不妥、出言不逊，时时要怀有敬畏心、谦卑心提醒自己：佛法浩瀚如海又特别地精深，自己所懂得的仅是沧海一粟，切不可觉得自己懂得多，产生傲慢心，便在网络上大肆言论，去进行批判。要是别人有过格的言语，自己要修忍辱，不要与其针

洛桑陀美金刚上师：学佛人是以后比现在好，后世比今生好

洛桑陀美金刚上师：学佛人是以后比现在好，后世比今生好在世人眼中，佛教徒有很多戒律，好像很不自由;生活很单调，整日诵经、念咒，没有其它的娱乐;修行人的修行方式又很艰苦，一般都在穷乡僻壤之处，住的是山洞或是简陋的小屋子，吃的是粗茶淡饭;高僧又非常忙碌，都是一直在帮别人的忙。在一般人的观念中，会觉得这样的人很傻、很吃亏，这样的生活有什么意思?在世人的眼中，人生应该及时去享乐，才算是对得起自己。世人的这些想法真的很可怜，他们不懂得其中的道理，佛教徒选择简单、宁静、节俭的生活方式是在为自己积攒福德，真正的学佛人每天都在为自己积福，生活是一天比一天好，一天比一天快乐;以后比现在好，一生比一生好;一生比一生增上，后世比今世好。很多学佛人越到晚年越有福气，健康长寿，临终时没有痛苦，走的安详。用现在的修行换以后的快乐，用现世中短短几十年的修行换得后世长久的幸福，这是最大的便宜，也是最聪明的做法。世人却恰恰相反，只贪图眼前的一点儿利益，一点儿享受，不顾自己以后的苦乐。我们看到世间很多人都是一时的春风得意，结果却很悲惨。多少官员曾经呼风唤雨，最后沦为阶下囚;多少富人显赫一时，最后破产、被人追债;多少人曾在高

洛桑陀美金刚上师：随喜赞叹他人善行，培养福慧

洛桑陀美金刚上师：随喜赞叹他人善行，培养福慧嫉妒别人，损自己福报阿弥陀佛!我们妙吉寺的佛学院现在非常火，这几天有些外面的出家人和居士也给我说，赞叹我们妙吉寺的微信佛学院办得非常好，非常出名，我也非常欢喜。其实呢，我也不是非常有名的法王，只是尽自己一个出家修行人的责任，我的汉话也说得不好，讲法过程有时候不知怎么表达，我也非常赞叹那些用流利的汉话讲法的高僧们。可是呢，我的弟子们都很棒，他们每天在群里分享得非常精彩，我听到他们的发言都很感动。像将《菩提道次第广论》背下来的黄晓颖，三年前，她就听我的话，按我的要求做，现在在群里每天从早到晚给道友们分享她的修学经验，不厌其烦地非常自如地解答道友对她的提问，她非常辛苦。还有我的很多弟子，我就不一一点名了，他们辛勤地为大家分享啊，默默地为大家服务啊，非常好!我也非常感恩他们的付出。现在群里很多弟子成长得都非常快，可是呢，还有一些一直不说话的，自己不说话，却嫉妒别人，说这个说那个的，今生人家能将《广论》背下来是人家的福报，你自己无福无慧都可怜死了，惭愧都来不及呢，人家在那为了班级整体利益努力，你不向人家学习，不随喜赞叹，不去协助，在那眯着，还说人家不好

洛桑陀美仁波切：在行、住、坐、卧中修行

洛桑陀美仁波切：在行、住、坐、卧中修行吃饭时，把自己观成本尊，把自己的身体观成佛菩萨的坛城，坛城就是佛国，佛的宫殿。把上师观在喉间，然后对食物进行“嗡、阿、吽”的加持，观想食物化成甘露，供养心莲中的上师，能消病、业、灾，等于上供。睡觉时，观想自己的上师坐在月轮莲花上，从上师心中发出无量的光芒，自己沐浴在上师佛的光芒中，进入睡瑜伽。起床时，观想在诸佛菩萨的奏乐声中醒来，一天都保持快乐的心情。洗脸、洗澡时，观想在灌顶，诸佛菩萨拿着装满甘露的宝瓶倾斜到自己身上，洗涤自己身上的一切业障，洗得干干净净，得到加持。走路时，可以念佛号，观想上师在自己的右肩上，自己在绕坛城。开门时，观想所有的众生都进入解脱之门。关门时，观想三恶道之门永远关闭。生病时，可以念药师咒，边念边观想，身体的每一个部位都可以观想。但最主要的是观心，最后所有的意识都会在心中死亡。在胎内形成身体时，首先形成的是心脏，从心脏逐步长出全身，宗喀巴大师说，最好在心中修，一切功德都产生于心中。因为生和死都是在心中发生，这是非常关键的。经常观，一切疾病都不会入侵的。经常在心中观想本尊，把自己观成本尊，经常这样想，将一切的行为都变成修法。心不

洛桑陀美上师：修习厌离之心不间断

洛桑陀美上师：修习厌离之心不间断修习厌离之心不间断现世中的种种，一切都是不坚实的，外表好像很吸引人，但逃离不了无常的根本。犹如一个被判死刑的囚犯，临赴刑场时还要给他戴点花打扮一下，本质来讲毫无意义。因此对于现世的种种，了知根本均是无常之后，我们不应再有贪求，应从内心中生起厌离之心，对此应不间断地数数修习。只有上师三宝是永恒的依靠我们说修平等心，断除贪嗔痴，世间没有永远的敌人，也没有永远的朋友，上半辈子是朋友，下半辈子可能反目成仇，所以这些都是不可靠的，只有上师三宝才是永恒的依靠。莫执无常为有常在《广论》中，宗大师为我们开示了南瞻部洲人的寿命是不定的，不论是在住劫中的劫初、劫末还是在现在的时代，人的寿命都是变化无常的，谁也不知道死神什么时候来临，偶然性极大，难以预料，生有因缘，而死无定期。因此，面对随时会降临的无常，我们千万不要执为有常，等着去享受幸福的晚年时光，一切哪有定数，还是抓住我们现在能把握的一分一秒吧，用清净的身口意，哪怕多念一句咒语，多做一个礼拜，多忏悔一项罪业，令暇身不唐捐!所有事情都是变化无常的这个世界上所有的事情都是变化无常。很多人看书学习，慢慢接触佛法、学习佛法之后，

洛桑陀美金刚上师：和谐中的圆满之功德利益

洛桑陀美金刚上师：和谐中的圆满之功德利益佛经里有这样一个公案：舍利弗请问佛陀，两个人做一个功德，最大的功德是什么，佛陀回答：一个人讲经一个人听法的话，这个是整个世间法最大的功德。释尊在短短数千字的《金刚经》中，曾先后六次讲到法布施的无量福德。《金刚经》中说：若人满三千大千世界七宝以用布施：以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施：以恒河沙等身命布施;初日、中日、后日分以恒河沙等身布施;若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚布施;以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，不及于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说的功德。宗喀巴大师曾经做大礼拜三百六十万，目的是发大愿，替众生消业。很多人现在磕大头是为了完成任务，为了锻炼身体，为了减肥，哪里还有什么功德?若想在世间有所作为或成为超世间的圣者，就必须长时向人格高尚的善知识学习，耳濡目染，不知不觉中，自己各方面都会向对方靠拢，从而逐渐完善自己的人格，增上修行功德。将我们的心收回来，一定要守住;其实收回来非常难，从无始以来在轮回中，我们不断无量无数次的轮回，到现在还没有解脱、还没有成就，原因在哪里?就是我们的心呢，已经在轮回当中散漫惯了，不断往外跑，

洛桑陀美金刚上师：不紧不松依教勤奋行，佛心密意加持愿降临

洛桑陀美金刚上师：不紧不松依教勤奋行，佛心密意加持愿降临修行者贵在持恒，但这个持恒并不那么容易坚持到。有很多学佛的人，刚开始不分白天、黑夜，突飞猛进，法喜充满，可过了一段时间，却出现厌倦、松散、掉举，有时候就是自己想坚持都很难进行。要是此时出现了障碍，心性不坚，那也就远离了初衷。修行怎么修?不紧不松依教勤奋行，佛心密意加持愿降临!不可太过，也不可不及，不急不怠，这样，才会恒持，才能稳固，才会相应，出境界。首先，我们要明了初修持的时间、方式，以及不产生疲倦的秘诀。《菩提道次第广论》：“修持的时间是黎明、午前、午后和初夜(夜晚)分四座而修习。最初修持的方式，就是最初修持的人，如果时间过长，容易产生掉举(心散乱)、昏沉的现象。养成了这种习惯，每次修行都会出现沉掉，心无法安住在善所缘境上。那么，初修者的时间应该短，修持的次数要增多。应当在修持的情绪好的时候就要停止，这样做对下次修持的时候就有信心。否则，看到座位就觉得厌烦。少许稳固而做修持的方式是，如果这样修持，使心有了稳固的状态后，再把时间渐渐地延长。不产生疲倦的秘诀是，在修持当中，对修持方面要远离太急忙和太缓慢的过失。这样便能减少障碍，而且

洛桑陀美金刚上师：和谐中的快乐之坚定、信心、退失

洛桑陀美金刚上师：和谐中的快乐之坚定、信心、退失●我的一生总是在遭遇艰险，每前进一步都会觉得十分不易，但我从没有动摇过信念，并且我对上师、佛陀的信念越来越坚定，我知道唯有历经磨难才能功德圆满!●有一些人常常是刚皈依时对我信心很足、很坚定，渐渐地变成半信半疑，后来信心越来越小，什么原因?因为刚开始皈依时，往昔的善根所至，后来经历磨难和自己的业障现前，信心减退。这时，一定要坚定不移，不能退道。●佛法中的上上根指的是修行人对上师的信心程度，密法的根基就是依靠对上师的坚强信念决定能成就。●真心学佛的人，要有一颗坚忍、向善的心，有时想要行善、做善事并不容易，会遇到种种障碍，反而做恶事时很容易，还可能得到别人的帮助。但我们一定要相信因果，善行得善报，恶行尝恶果，对行善要坚定不移，不要退失。●接受佛法的道理不算难，但真正能够生信却不容易，生信之后能够做到更是最难的。自己真正做到了，就是把佛法的精神展示出来，就是在弘法利生。●对佛法能够真正生信的人，按照佛法的要求做到的人，才是了不起的人，是有善根的人。●“信为一切功德母”。能够真正信佛不容易，很多人学佛多年还是犹犹豫豫、半信半疑，内心没有完全相信。●

洛桑陀美金刚上师：和谐中的圆满之增长智慧

洛桑陀美金刚上师：和谐中的圆满之增长智慧（二）修学佛法就像在矿石里提炼黄金一样。付出辛苦地把经典里面的内涵一句句悟出来，并按着这些内容去修，就像提炼黄金一样，从这里提炼出来的精华比黄金还要值钱。因为这才是真正的智慧，将来生出菩提心、人无我、法无我，缘起性空以及怎样断烦恼、怎么消业，必须用这个智慧才行。我们要勇猛、精进地把论典里的内涵提炼出来、透发出来，然后去实修，这是我们生生世世成佛的因。学佛并非从此万事如意、一切顺利、不病、不老、不死。而是面对各种境遇时，能以智慧心了达因果及无常的道理，能够坦然地接受并妥善地处理，并且能积极地从因上做起。我们这些生长在欲界的人，心非常粗，不但粗、还不断地滋生无量无数的念头，无量无数个起心动念，不清净!造无量无数个业。所以说，比毁坏家庭还要大的业果跟着你走，天天围绕着你走，这么多习气、毛病种下这个因的果报跟着你、困扰着你，将来就是一件非常可怕的事。走《广论》指导的路，越走越光明，越来越宽;如果今生还不改，通过《广论》的学习、闻思的学习，还不改，那将来这个因果太可怕了!所以说，一定要一边学，一边还要不断地增长智慧，最终我们要证悟空性。如果说烦恼是黑暗，那

洛桑陀美仁波切：六苦之五：数数高低变易苦

洛桑陀美仁波切：六苦之五：数数高低变易苦顶礼本师释迦牟尼佛!顶礼文殊师利菩萨!顶礼三界法王宗喀巴大师!顶礼格鲁派历代传承祖师!为了度化一切如母有情众生，发无上的菩提心;为了度化一切如母有情众生，今生一定要学习《菩提道次第广论》要义通达圆满无碍节选自洛桑陀美仁波切《菩提道次第广论》中士道教授六苦之四：数数受生苦。六苦之五：数数高低变易苦。在轮回中，并没有永恒不变之事。即便曾经在天界享受极大的福报，等到福报消尽，仍然会堕落地狱、饿鬼之中，连一滴水也不能喝到。贫穷和富贵也不会永远不变，现在拥有的财富地位，并没有什么值得炫耀、骄傲之处，来世若沦落三途，曾经拥有再多也无济于事。所以我时常给你们说，平常要多受一些苦，受苦就是消苦，享福则是消福。苦尽则甘来，福尽则苦至。福报不可消尽，没有福报是最可怜不过的。反而如今受点苦，苦处受尽，就不再有苦。做任何事都是如此，所以平常应注重培养福报，不要消受福报，享福不能太过分，否则就消损了福报。福报得来不容易，还得攒一攒，不但今生、来世，生生世世都应考虑积攒福报。人如果没有福报，就该受苦了。人这一生中，起起落落，没有一定，说走运就走运，说倒霉就倒霉，有时候当官当

洛桑陀美金刚上师：自性空性

洛桑陀美金刚上师：自性空性●有福报的人从来看不到是非，没有福报的人常常看到是非、说是非，万法万物不离自性!一个人是什么样子，他的世界就是什么样子。自己有某个缺处，映射出去就会遇到这样的人和事，不满什么就是不满自己，所以一个人遇到什么都是自性化现，自己感应出来的。当你抱怨别人时，有没有找出自己的对应之处而改掉呢?●佛经中所讲的空，不是什么都没有的意思，而是没有自性，不会独立存在。一切有形都是因缘和合的存在，没有脱离因缘而独立存在的，从这点上讲叫做“空”。●佛陀已把所有的珍宝及其无上的法力都给了我们，只是我们识不得而已，当识得了才知道原来一切珍宝和无上法力本是自有的。●一悟便休，休的是颠倒、妄想，而不是菩萨的六度万行。真正开悟了，无人无我，取舍细分。见比虚空高，福比大地广。●道是不生不灭的，你修他也不增，你不修他也不减，可是没有方便法就证不到究竟，所以方便都是为了究竟，方便是手指，真如是月亮。手指非月也!●有人以为，修空就是观一切都不存在，照这么说饭都不要吃了，空了嘛!空是要你无所住，不去妄想、执着，因为他本来体性就是空。宁可执有如须弥山，不可落空如芥子许。●世出世间是一不是二，可这是在本

洛桑陀美金刚上师：道场，团结

洛桑陀美金刚上师：道场，团结●有人修法、修加行是为了得到道友的抬举、上师的夸奖，想出风头!目的没达到，就生怨恨!在家里，小枪小炮，使道友四分五裂;来庙上还要扔个定时炸弹，让坛城地动山摇!护法神说：“赶集时买个大号的锁，把她锁起来扔到妙吉寺的粪坑里忏悔!”●一个正知正见的佛弟子不会在道场里拉帮结伙，整日神经兮兮去打探道友之间以及上师的每一件事情，甚至破和合僧团，即便是见了很多高僧，灌了很多密法大顶，终究是俗不可耐的凡夫。●有的居士到庙上，不修法、不干活，还总爱多管闲事，指挥张三，吩咐李四，结果碰了一鼻子灰!于是就跟这个吵、跟那个犟，固执己见，心量比牛角尖还小，让别人佩服是需要德行的!●有人特别喜欢控制别人，来到寺院后，总想让所有人都听她的命令，若不听从，就很烦恼。其实很好解决，你和一群十岁以下的孩子玩，他们保准听你的!●寺院是给出家师父们修行和居住的清净地方，是给信众植培福报的地方。来到这里不要白吃饭、无所事事，或是嘻嘻哈哈、争风吃醋、讲是非，象菜市场!自己在世间的日子弄得一塌糊涂，到了寺院不快点抓紧忏业积福，还有什么脸去说三道四、争风吃醋?●有人破坏道友间的团结，在道友里面拉帮结派，背

洛桑陀美金刚上师：《和谐中的圆满》之曼扎供养法

洛桑陀美金刚上师：《和谐中的圆满》之（上师传法四）曼扎供养法在藏密当中，积累福资粮、智慧资粮最快速、特殊的法门就是曼扎供养法。曼扎翻译过来是宫殿、坛城的意思，现在供的曼扎有七堆曼扎供、十五堆曼扎供、二十七堆供、三十七堆供等等。其中七堆曼扎供它是来自《八千般若蜜多》，是常啼菩萨去找自己的师父法胜菩萨求八千般若密多时，在师父面前供养曼扎才得到这个法。现在供曼扎时，供三十七堆的多一些，各个教派的方法都差不多。宗大师当年供的是十五堆曼扎，当时他在曲龙寺，条件非常艰苦，连曼扎盘、供养品这些都没有，后来就在石头上供，种了无量的福田，石头上后来显现出了三十五佛的图像。他就是一把沙子这么供养的，东胜身洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱卢洲等等这样供养。我在曼扎供养法方面的传承，是来自我的上师拉茂雍增仁波切。供养曼扎的第三个目的是，以前没有缘起性空的智慧，迷惑颠倒，现在供养上师三宝，求智慧，希望在自性上生出缘起性空的智慧，早得证悟空性，通达一切诸法本来的面目，这种遍知一切的智慧生出来。原有的智慧如果有一点点的话，能够更加增上。而且通过供养曼扎，以前戒律方面不清净，小乘、大乘、金刚密乘的戒律不清净，通过供养上师

洛桑陀美金刚上师：和谐中的解脱之精进实修

洛桑陀美金刚上师：和谐中的解脱之精进实修(一)●我们学佛后，执着小了一点，对待别人比以前多了些宽容和容忍，内心更柔软了一些，自己更快乐了一些，就是在进步。●新的一年又开始了，我看到我的很多弟子已改掉了一些毛病，我很欢喜，希望这一年你们继续努力，再改掉一些，更加进步一点。●修行就是在修我们这颗心，就会发现它常常是烦躁不安、随外境转动，修行就是要让我们这颗心安定、平静。●修行想要取得成就，一定要吃苦。大苦大成就，小苦小成就，无苦不成就。●当身体不舒服或心理很苦恼的时候，越是很紧张，并在意自己的身心感受时，痛苦的感觉越会增强，如果这时能够忘记身心痛苦，通过修法或其他的事情转移注意力，那么痛苦的感觉就会减轻。●我们供养佛菩萨、修法要持之以恒，每天都要坚持做，即便哪一天自己的时间有限，可以适当缩短一下自己的修法时间，但不要停止修法，这样可以使佛法在自己的心中相续。●很多大修行者并不讲很多佛法的道理，但他们的心时时与法相应，言行上也处处展现佛法的精神，这才是真正的修行人。●学佛要听闻、思维和修行，在哪里修行?只有实修才能真正懂得佛法，不经过实修虽看了诸多经论，也不过是夸夸其谈、鹦鹉学舌。●做事就是

洛桑陀美金刚上师：和谐中的圆满之普皆回向

洛桑陀美金刚上师：和谐中的圆满之普皆回向回向的功德很重要。佛陀曾说过 : 佛的三十二种德相和八十种随好，是从无量劫的发愿、回向资粮圆满得到的。做任何一件善事，提前发大愿，为度化一切如母有情众生，发无上的菩提心，做完后回向。回向与发愿不同，回向是把所造累积下来的善功德给众生，让他们解脱、幸福自在。好比这个东西给他，是为他好，而发愿没有什么东西给众生，仅是祈愿。发愿要发清净的愿，回向要回向佛的清净剎土。要不然发的愿大、做的功德大，回向的“方向盘“控制不一好，就会出现不同的效果。好比骑马牵的缰绳，这边拽，这边走;那边拉，那边走。回向时因愿力摄受成就愿力，因业力推动感召业力果。所以大家要随时随地将点滴善功德依清净的发心及时回向功德大海!尽量规避生气、瞋恚之火毁烧“功德林“，荒废一片苦心修行。每天我都强调，不论我们学习《菩提道次第广论》、还是实修、打坐、念经、磕大头、供曼扎、念百字明忏悔等等，一定要随时随地进行回向，这非常重要。将功德回向给上师三宝，回向给如母有情众生，希望他们早日离苦得乐。我们把修行的财富奉献给他们，那么这个功德就永远属于他们。因为我们已经供养给了上师三宝，今生或者生生世世乃至

洛桑陀美金刚上师：《和谐中的解脱》之悲智双运

洛桑陀美金刚上师：《和谐中的解脱》之悲智双运（一）●我们有时会有很多负面情绪：担心、紧张、犹豫、恐惧、沮丧等等，会有一些方法去对治它们，但最根本、最有效的方法就是生起慈悲心，当一念慈悲心生起的时候，业障会瞬间消除，负面情绪也会自然消融。●要修慈悲，先从慈悲自己身边的人开始，家人、亲属、朋友及所遇到的每个人到一切有情众生。●学佛之人可以什么都没有，但是不能没有慈悲。●我们都求智慧，佛法中所讲的智慧不等同于聪明，聪明是世间的，智慧是出世间的，智慧从哪里来?从慈悲中产生的。有慈悲就会有智慧，慈悲心越大智慧越大，没有慈悲智慧生不起来。●你想成为“天下无敌”的人吗?那最好的办法是降服自心，而不是降服外敌。当你的心中充满了慈悲的时候，自然就会“天下无敌”。●在修学佛法的过程中，也要不断地开启自己的智慧，把佛法的道理运用在日常生活中，在事情面前如何处理，需要智慧的抉择，不论我们修什么?布施、忍辱、慈悲等等都是在智慧中运用。●慈悲与智慧是并用的，没有慈悲的智慧是狡诈;没有智慧的慈悲是愚蠢。●我们学佛要培养自己的智慧，这个智慧是出世间的智慧，洞察事物本质的智慧，抉择的智慧，认清苦乐的智慧。●有的人世间的

洛桑陀美金刚上师：和谐中的快乐之无常、因果、业力、轮回

洛桑陀美金刚上师：和谐中的快乐之无常、因果、业力、轮回（二）●就算再忙，每天也要抽出一定时间修法，短暂的人生很快过去，不要到临终的时候才去懊悔。●天人在生命结束前七天有预知自己的死亡时日和观察到来世去向的神通，所以内心惶恐不安，后悔没有及时修法，并利用最后的几天精进修行。可惜我们人类没有此类神通，结果往往在临终的时候都认识不到可怕之处并不由自主的向下堕落。●我们现在所体会到的丝毫快乐，都是因为曾经有过善行、修过善法;所感受的任何痛苦，也是曾造过恶业的原因。●我们会常常说“天有不测风云，人有旦夕祸福”，也总把无常挂在嘴边，可心里却抗拒着变化，也习惯地认为不会发生变化。一旦无常到来时，就不知所措，这说明并没有真正领悟无常。●人们总是对没有得到的、没有经历过的抱有满腔的幻想和憧憬，但一旦得到了，心愿实现了，又会发现有新的烦恼和痛苦。其实快乐的背后隐藏的是痛苦，轮回的本质就是苦。●当别人遇到不幸、痛苦和灾难时，我们可能会劝别人要相信因果，会说一切都是果报。只是当自己遇到这些痛苦时，我们的内心却很难接受这是我的果报!●见人生欢喜心者，会得欢喜报;恼害他人者，必得恼害报;随时行方便帮助他人者，得事