洛桑陀美金刚上师：和谐中的圆满之断除执著

洛桑陀美金刚上师：和谐中的圆满之断除执著（二）多劫以来在六道中轮回无数次，没有成就，问题的根源就是无明、我执。这个幕后操纵的魔王，它非常的狡猾，当我们对某人有嫉妒、不满时，他马上安排指派嗔恨心把我们拿下，致使我们无明造业、受报。但是我们的心有善的一面，一切善的根本是慈悲心，比如布施、持戒、忍辱以及发菩提心来广论班分享等等，这些都是有慈悲心的表现。善的方面每天都去培养，心里的各方面正能量不断上来，心可以安住的。然后在慈悲心的基础上有智慧，有诸法无我的智慧、人无我的智慧生出来，就可以破我执。但是我们凡夫的智慧是有局限性的，这需要我们教理通达，精进闻思修，不断历练我们的心跟法相应，慢慢养成习惯，让心安住在法上，将来我们的心清净了，自然会远离贪嗔痴及世间的八法，智慧也增长了，有了智慧才能悟出这个空性的道理，才会从根本上解决我执的问题。我们的内心都有对自由的渴望，都不愿被束缚着，我们总认为是周围环境、周围的人束缚了我们，于是就去争斗，这样就有了怨恨。殊不知，束缚我们的是自己思想和观念上的固执。认知这个世界如梦如幻，不是为了让我们感到痛苦和厌离，而是为了唤醒我们本来具足的慈悲，消减贪执和嗔怨，不再

洛桑陀美金刚上师：如何走出学习《菩提道次第广论》的误区

洛桑陀美金刚上师：如何走出学习《菩提道次第广论》的误区(二)为什么学习《广论》的过程中会出现这么多问题呢?一方面是因为福德资粮不够，另一方面，则是因为我们被所知障和烦恼障所阻碍，执著于固有的思惟，长期在烦恼中打转，对论典信心不足，也就难以顺利地学习下去。还有的人学习了《广论》之后，转而去修其他的法，认为《广论》只是理论上的东西，不是成佛的法，这是一个很大的误解。当你真的学习了《广论》，并把它付诸实践，你会发现《广论》不但是闻思明理的法宝，并且也是实修的指导手册，在学习过程中，闻慧，思慧，修慧同步都在增长，而且对于通达其他经典、论典是一个相当大的助力，一通则百通，那么我们以后再去学习其他经典、论典就相当容易了。《广论》并不是生涩难懂的，而是浅显易懂、贴近生活的。它从如何亲近善士、思惟暇满人身、生死无常、观修三恶趣苦，到如何生起想要解脱的出离心，然后发起菩提心，它的每一步都次第鲜明，有径可寻。所以，对于我的弟子们我一向严格要求，学习《广论》是必修课。而且我们在学习、分享的过程中不但能增长智慧，也是在为大众表法，是在供养上师三宝，作法布施，作法供养，功德无量。如果不通过闻思来增加学佛的信心，

洛桑陀美金刚上师：和谐中的快乐之磨难

洛桑陀美金刚上师：和谐中的快乐之磨难●人在这个世间是一定要吃苦的，智者能在苦中觉悟，愚者会在苦中埋怨及继续造恶业，使得自己以后要吃更大的苦。●修行人要长期修炼才有成果，密勒日巴尊者在雪山上苦修十八年才得以成就。现在这个时代，有这种精神和毅力的人实在稀少。●这个娑婆世界，苦多乐少，但佛法能带给我们真正的快乐。佛法能让我们懂得苦的真谛，看清人生及宇宙万物的本质与真相，让我们明白无上尊贵的佛是由人生成的，是在人间修成的，来到这个娑婆世界是我们成佛道路上的一种考验，一次考试，一份答卷。●生活中会遇到一些困难和违缘影响我们修法，但我们一定要努力克服，在做事中寻找能够结合修行的方式。●“梅花香自苦寒来”，佛果需要慢慢修成，不是等成的。到我这里做点供养，磕几个头，回家不修，等着将来哪一天成佛，那么庙里的猫、狗都比你早成佛呢!●修行想要取得成就，一定要吃苦、苦修。大苦大成就，小苦小成就，无苦不成就。●修行要吃苦，米拉日巴大师修道时多苦啊!不要怕吃苦，苦修才有正果。吃苦是消苦，享福是消福，福不可享尽，享尽就没福了。苦可受尽，受尽就没苦了。●有多大磨难就有多大的成就。我们要修行就不要惧怕磨难，并且要欢喜磨

洛桑陀美金刚上师：《和谐中的快乐》之苦 磨难

洛桑陀美金刚上师：《和谐中的快乐》之苦 磨难●人在这个世界是一定要吃苦的，智者能在苦中觉悟，愚者会在苦中埋怨及继续造恶业，使得自己以后要吃更大的苦。●修行人要长期修炼才有成果，密勒日巴尊者在雪山上苦修十八年才得以成就。现在这个时代，有这种精神和毅力的人实在稀少。●这个娑婆世界，苦多乐少，但佛法能带给我们真正的快乐。佛法能让我们懂得苦的真谛，看清人生及宇宙万物的本质与真相，让我们明白无上尊贵的佛是由人生成的，是在人间修成的，来到这个娑婆世界是我们成佛道路上的一种考验，一次考试，一份答卷。●生活总会遇到一些困难和违缘影响我们修法，但我们一定要努力克服，在做事中寻找能够结合修行的方式。●“梅花香自苦寒来”，佛果需要慢慢修成，不是等成的。到我这里做点供养，磕几个头，回家不修，等着将来哪一天成佛，那么庙里的猫、狗都比你早成佛呢!●修行想要取得成就，一定要吃苦、苦修，大苦大成就，小苦小成就，无苦不成就。●修行要吃苦，米拉日巴大师修道时多苦啊!不要怕吃苦，苦修才有正果。吃苦是消苦，享福是消福，福不可享尽，享尽就没福了。苦可受尽，受尽就没苦了。●有多大磨难就有多大的成就。我们要修行就不要惧怕磨难，并且

洛桑陀美金刚上师：《和谐中的圆满》之神通敌不过业力

洛桑陀美金刚上师：《和谐中的圆满》之神通敌不过业力现在有一些人对神通非常感兴趣，想方设法求神通、修神通、显神通、讲神通，比如什么神奇的梦境了、看到什么佛菩萨了、听到什么声音了等等，一门心思地去追求这些所谓的“境界”。神通看似能给我们带来一些方便，但佛陀从来不鼓励弟子追求神通，主要原因是：神通并不能达到真正的解脱，神通敌不过业力，神通比不上智慧、神通达不到空无。即便你的神通能让你上天入地，最后能解决生老病死吗?不可能!佛陀为我们指引的道路，是一条稳固、踏实、切合实际的真正解脱的道路，我们一定要踏踏实实地沿着这条路走。我们现在学习的《菩提道次第广论》，就是从入道到成佛的最究竟的道路。佛陀曾说过，佛法是要用道德来感化他人，用慈悲来救护众生，而不是以神通来迷惑大众。过去不少祖师大德也都证得神通，然而却亡命于神通。如神通第一的目犍连尊者，虽有大神通，但仍难逃定业，最后死于外道之手。佛在世时，释迦族因为侮辱琉璃太子，而遭到灭族的恶运，目犍连尊者运用广大神通力，虽拯救出五百人，但最后他们仍然化为血水。正可谓“ 假使百千劫，所作业不亡”，最终神通还是敌不过业力的。我们在修行的过程中会出现一些神通，这是

洛桑陀美金刚上师：爱无需等待

洛桑陀美金刚上师：爱无需等待夜伴孤灯照无眠，心随慈母入乐天。追忆往昔凡尘事，智空化现于境前。母亲是度母的化身，她来到凡间孕育生命，用自己的慈悲与智慧教化自己的孩子，用一生的念力守护着那颗眼中的“心”。母亲是爱的化身，世间一切爱的初始均源于母爱，她可以为儿女无私的奉献出自己的生命。母亲是慈悲的化身，她可以原谅我们犯下的所有过错，即使在不经意间伤害到她，她也会用怜爱的眼神安抚我们愧疚的灵魂。母亲是智慧的化身，她教我们用真诚的心去看世间种种的一切，她用毕生的经验传授我们对与错的分辨。母亲是勤劳的化身，她用柔弱的身躯辛勤劳作，用滴滴的汗水为我们换取更好的生活。母亲是勇敢的化身，当危险来临之时，她会第一时间挡在我们的身前，她是那么无怨无悔，那么心甘情愿。母亲是树的化身，她用自己的根吸取土壤，随后便无偿的为枝叶输送充足的养份。母亲是水的化身，她是我们的生命之源，当我们经历世事，带着满身的污垢，疲惫不堪的回来探望她的时候，她会亲手为我们洗涤过往的尘。母亲是山的化身，虽不见之有多么的雄伟，但却会在我们无力走下去的时候站在我们的身边，让我们依靠歇息，舒缓疲倦。母亲是希望的化身，当我们遇到逆境而绝望之时，

洛桑陀美仁波切：石朵玛和留在石头上的脚印

洛桑陀美仁波切：石朵玛和留在石头上的脚印【石朵玛】在藏地，藏民用青稞面做一种既漂亮，又庄严、殊胜的供品，名为“朵玛”，可做“上供”也可做“下施”。藏地的小孩子在大人们及传统文化的耳濡目染之下，从小就会做朵玛。塔尔寺内有一处奇异的景观，就是宗大师在很小的时候用石头为材质捏出的石朵玛，栩栩如生，这是一般人难以名状，不能想象的。【石头上的脚印】在塔尔寺还有一个独一无二的奇景，那就是宗喀巴大师在孩童时玩耍时，留在石头上的脚印。直至今日，我们仍能看到这块石头上浅浅的印痕，仿佛大师童年的嬉闹和欢笑就在昨日，这已经成为永恒的印记，见证了大师的证悟功德。为什么宗喀巴大师能在石头上留下脚印呢?从佛法、中观的角度来解释，我们这个世界如梦如幻，都是有漏假合，皆是虚妄，转瞬即逝;心自在，一切皆自在，外在所存在的物质，只是表象，非实际有，对于证悟者，是可以轻而易举的在石头上留下脚印和手印的。宗大师宿世悲心，乘愿再来，他早已勘破真相，破除我执，证得了一切外在的物质自性空、一切外在的物质非实有，一切有形物不能牵挂、束缚，得到了心的自在。当大师安住于空性时，脚踏在坚硬的石头上就像踏在柔软的泥土上，自然留下了脚印，这是

洛桑陀美仁波切：对世间的享乐有着强烈的贪恋，这就是我执

洛桑陀美仁波切：对世间的享乐有着强烈的贪恋，这就是我执如果我们不去观想生命无常，对世间的享乐有着强烈的贪恋，这就是我执，就是刚才讲的我爱执。有了我执，也就有“自己的工作、自己的利益”这样的意识和行为。其实，每个众生所感受到的苦的根源就是这个“为自己”;为了自己的利益而去杀、盗、淫、妄、酒，什么都敢干;“为了自己”这颗贪心、嗔恨心一生起，就颠倒愚痴，造做了很多罪业;这么多的业就象冬天正在下的鹅毛大雪，越积越厚;又象北极雪山上的冰雪一样四季不化;如流水一般，汇流到大海里就变成了汪洋大海。所有这些都因为只关注了今生短暂的自身利益，却唯独从未考虑过自己的来世，更没有考虑过生生世世。那我们在度过的每一天里，如果没有观修生命无常，等到一日又一日、一年又一年这样过去，这个恶业已经快速增长。所以，如果我们对生命无常不去观想，当无常突然在明天来临时，那你在今天会以什么心态来面对死亡呢?就算给你再多的钱，你也不可能要，因为明天仍然会死;给你再高的权位你也不会要，因为它解决不了生死的问题;给你再好的名誉你仍然不会要，因为逃避不了明天的死啊!这些金钱、地位、名誉有什么用呢?生不带来、死带不去，你不可能再要这些

洛桑陀美金刚上师：和谐中的智慧之觉察自己的烦恼心

洛桑陀美金刚上师：和谐中的智慧之觉察自己的烦恼心我们常常会看这个不顺眼，看那个不顺眼，其实这正是我们自己烦恼心的表现。我们的心一直在向外跑、去攀缘，即使把自己关在屋子里都不行，关不住心，心还在外面。我们出去的时候，面对种种外境，心自然就跟着动，这一点我们可能都意识不到。可是当自己一个人独处的时候，我们又真的在观察自己的内心吗?我们的心里恐怕还在想着外面的花花世界或是某个人、某件事吧!总想议论下这个、评价下那个，为什么呢?别人又和我们有什么关系呢?没有关系，但是我们就是控制不住!我们真正要做的是，管好自己的心，看好自己的心，我们去说别人的时候，总会有个理由，这是为谁为谁好，理由永远是那么冠冕堂皇，用以表明自己是多么高尚，为对方、为上师、为寺院、为众生等等或是表明自己在弘法利生，真的是如此吗?其实不是，真正的是为什么?是为自己，为了自己的烦恼心、烦恼习气。自己还全然不知在烦恼当中，这样做对自己没有好处，对别人也没有益处。自己身处在烦恼中，去和别人讲，去做什么事，说出来的是错、做出来也错，害人害己，这点也是不容易察觉的。只要仔细内观自己，当大家聚在一起谈论什么问题的时候，比如说赚了多少钱、买

洛桑陀美仁波切：口念弥陀的老婆婆

洛桑陀美仁波切：口念弥陀的老婆婆很久以前，有一个老婆婆，是个虔诚的佛教徒，一生当中每天念珠不离手，阿弥陀佛不离口。她以放牧为生，家里养了很多羊，每天牧羊时，手里的念珠也一直在捻，口里的阿弥陀佛一直在念，就这样，她的念珠捻坏了一串又一串，最后整整装了一麻袋。尽管她这样虔诚的不间断的念了一生，可始终没有任何感觉，即没有见到佛菩萨，又没有得到任何利益，而且身体一直不好，病了一辈子。后来她老了，当她回忆自己一生的经历时，觉得有些想不明白，她甚至起了邪念，怀疑到底有没有佛菩萨。如果有，我这么虔诚地念了一辈子，怎么一点感觉都没有呢?她决定要把这件事弄清楚，一天他找到了一位很有修证的高僧，这位高僧常年闭关，已证悟了空性，是位非常了不起的见道以上的大成就者。老婆婆把她的一麻袋念珠也背了去，见到这位高僧后，她恭敬地磕了三个头，并把她念了一辈子的一袋子念珠供养给了高僧。她问这位大成就者：“世上到底有没有佛菩萨?佛菩萨到底有没有功德?如果有，我这么虔诚，为什么一点感应都没有?我所求的为什么啥也没得到?”高僧在禅定中已观出了缘由，就告诉她，把你拿来的一袋子念珠倒进锅里，添上水，盖上盖，点上火，开始煮。煮了一会

龙尊王佛的故事是什么

龙尊王佛的故事是什么在修行佛法时会遇到诸佛，他们的影响力很大，能得到他们的护持，那么修行会变得更顺利。只是在诸佛中，有的师兄对龙尊王佛并不了解，所以想知道龙尊王佛的故事是什么，关于这个问题，来看看下面的回答吧!龙尊王佛(Nagaraja Buddha)全称“龙种上尊王佛”，是佛教礼仪活动中称颂的三十五佛之一。此像头饰螺绿，肉髻高隆，面容庄严肃穆。身披袈裟，袒露右肩，衣纹自然写实。结跏跌端坐于束腰莲台上，双手置胸前结说法印。身后有7条花蛇相互盘绕，蛇头于佛像头顶伸向前方。文殊的现身为菩萨，辅助释尊教化大众，但实际上他在三世都是果位上的如来，世称“龙种上尊如来”、世称“欢喜摩尼宝精佛”、未来世称“普见佛”。《首楞严三昧经》还说，龙尊王佛在过去世成佛后，寿命达44000万年，度尽了世间天人，功德无量。龙尊王佛，各位要观想他头上有龙，就像龙树菩萨一样的造像，乃至是文殊菩萨过去所显现的，所以这个时候所有邪淫的，因为邪淫的人他就像下了毒蛇地狱一样，被咬，被吃，所以这个时候，龙尊王佛这种最大的龙消除他们的邪淫的果报，所以现在正在邪淫者已经在邪淫受苦的众生，大家为他们念 来 南无龙尊王佛，南无龙尊王佛

龙门石窟最大的佛像卢舍那大佛是谁？它的原型便是中国第一女皇

龙门石窟最大的佛像卢舍那大佛是谁？它的原型便是中国第一女皇龙门石窟最大的佛像卢舍那大佛是谁？它的原型便是中国第一女皇去洛阳旅行，龙门石窟自然是这座城市最值得一去的地方。不仅因为它的历史艺术价值，更反映这座千年古都的帝王之气。龙门石窟景区位于洛阳市郊，它是中国四大石窟之一，与大同的云冈石窟，天水的麦积山石窟，敦煌的莫高窟齐名，是中国古代石刻艺术的集大成者。从洛阳时期驱车1个小时便可以到达龙门，而龙门石窟始凿于北魏，之后历经五代十国至唐宋，历经400余年的修建。而唐朝佛教盛行，石窟的修建也达到了鼎盛时期。尤其是中国第一位女皇帝武则天在位时，她东迁洛阳，为了巩固周朝政权，示意君权神授，她大兴土木，扩建龙门石窟。其中龙门石窟规模最大、艺术成就最高的便是卢舍那摩崖型群雕。这个也是龙门石窟宣传片中最为常见的画面，它开凿于唐高宗年间，后来皇后武则天继续修建。而整座建筑群的核心便是卢舍那大佛，它的面容就是以武则天的原型塑造。如今在沿河这长达1公里的石窟游览线上，依然有2000余个窟龛，10万余尊佛像，虽然在历史的长流里，很多佛像都被破坏，但岁月的艺术在这些石刻上显得更加唯美震撼。慢慢的走在这些石窟艺术