听《大方广佛华严经》讲它的故事

《大方广佛华严经》是民族文化宫“铸牢中华民族共同体意识系列展”之“册府撷珍——民族文化宫典藏古籍精品展”的重要展品，清代旧刻本。  《大方广佛华严经》是大乘佛教的重要经典之一，是中国佛教宗派华严宗的立教依据和根本教义。佛教作为世界三大宗教之一，历史悠久、传播范围广，在世界各地特别是亚洲国家和地区，有着广泛的影响，留下很多历史和文化印记。《大方广佛华严经》就是这诸多印记的点和线，顺着这些点和线，在了解《大方广佛华严经》前世今生的基础上，可以看到《大方广佛华严经》所折射的历史画面。《华严经》汉文全译本译自新疆和田梵文本《大方广佛华严经》简称《华严经》，又称《新华严》《杂华经》《百千经》等，全经共八十卷三十九品。《华严经》是释迦牟尼成佛后对文殊菩萨、普贤菩萨等菩萨宣讲法界情况的佛经。《华严经》广泛流传于东亚地区，目前可知的分别有梵文、汉文、藏文、回鹘文、西夏文、朝鲜文、日文、越南文等多种文字的版本，其中以汉文《华严经》的保存最为完备。  《华严经》最早的汉文译本是在东晋时期，因为当时只有60卷，所以叫《六十华严》。卷帙少，内容不全，这让曾经在尼庵住过、对佛教很了解有着深厚

风水只养积德人，行善才能得福报

风水只养积德人，行善才能得福报风水只养积德人，行善才能得福报 风水只养积德人 封二七岁失去了父母，好在他的身体素质好，寒风吹着也不咳嗽，暴雨淋了也不感冒，到山上捡柴找野货，竟然也长成了身强力壮的小伙子。要说这个封二，除了穷，还真没的挑，长的膀大腰圆，一口气挑个二三百斤的柴就跟玩儿一样，最主要的是心眼好，村子里一些孤寡老人的水和柴他全包了;自己虽然穷，但是人仗义，辛辛苦苦用野货换来的钱也经常周济那些老人。“封二是好人啊;好人应该有好报的。”村子里的老人们都夸他。 还真上村子里的老人给说着了，封二穷，娶不上媳妇;可巧的是在去集市卖柴回家的路上遇到一个要饭的姑娘被几个混混欺负，他看不过去，上去拨拉了几下子，把那几个混混给打跑了。一问，才知道，这个姑娘还有个病重的爹，两天没有吃东西了，在一个破庙里躺着。封二心好，随着姑娘又返回集市上，买了一堆馒头还有一只烧鸡，让姑娘给她爹送回去;又掏出了仅剩下的一点钱，让姑娘给她爹看病。姑娘磕了一个头，流着眼泪走了。 封二再次去卖柴，回家的路上，被姑娘截住了，姑娘的头上带了朵白花。姑娘哭着说：爹死了;用封二给的钱买了张破席子把尸体卷了还在庙里呢;自己没有办法，

阿难陀，参加结集大典

阿难陀，参加结集大典阿难陀，参加结集大典佛陀涅槃后，如同离开慈母的婴儿一般的阿难陀，参加佛陀荼毘的仪式圆满后，独自的回到精舍里思念着恩师佛陀，这时几日来的疲劳一起涌上身来，感到身体不适，他就把自己关在房中静心，每天只喝一点点乳汁，什幺东西也不吃，什幺话也不讲，就这样生活、静思，一共过了三天！三天后，他赶往南方王舍城，因为那边四月十五日安居要结集佛陀的经典，阿难陀虽然还没有开悟，但在佛陀的教法中，他有着极重要的地位，他不能不为法忘我的前去为佛陀法身慧命报效微劳。在途中，他曾弯路到毘舍离国去了一次，有一些跟随他的比丘就因此和他失散而各自去行脚，为了此事，他到达王舍城时，曾被严厉的大迦叶诃责一顿，他默默的忍受，不敢和大迦叶尊者说理。现在我们还是说阿难陀弯道到了毘舍离国的金刚村，这时是佛陀涅槃后的一个多月，阿难陀是佛陀的常随弟子，人们哀慕佛陀的心自然集中到他身上来，他们每天集合在精舍里，要求阿难陀为他们昼夜说法。阿难陀没有办法拒绝，只有顺从大家的意思，方便的在这向大家开示。这时，跋阇弗比丘也在这精舍里，因为信众群集，走路和说话的声音很大，那些嘈杂的音声传进跋阇弗的耳中，使他不能安安静静的参禅，

安士全书新白话版38

安士全书新白话版38 万善先资集 万善先资集序 圣人的教导虽然说是大同，但佛法其实是最优胜的。不必深求奥义，就拿佛制定的不杀一戒来说，就可以断定为圣中的圣了，无与伦比了。须知人不论智愚，没有不认为被杀是极苦的，救生是大德。罪、福的巨大，没有超过戕害生灵、止住杀戮了。而动物的好恶喜怒，与人的情感本来没有什么不同。大肆烹调享用，宴会宾客充满厨房等等，还能在《书》、《传》中常常见到，致使人们习以为常，尊循旧规理所当然。若不是自从大雄氏(佛)，首次垂下禁戒，痛切的提醒，谁又知道蠢动含灵、万物一体的道理?如今儒家也说爱物，我不知那零切碎割的是不是也可以称为爱啊。说断树杀兽，不按时序是不和顺的，不知天地祥和的气息常在;宇宙间本来没有可以杀戮的时序啊;干旱水灾时，也知道禁绝屠宰，要感应天心;而平时的舞刀乱杀，破坏祥和酿成灾害的，就置之不理了，我不知道那又怎么解释啊。经上说，转轮圣王，出现在世间，普遍教化，要除去杀业，而国土人民，寿命福乐，甚至听不到刀兵饥荒的名。生在劫浊时，世运如江河日下，先圣们看到积重难返的势态，万不得已，为除害说过重的话。而经传遗留的文字，还不能免除贪吃的借口，说起来太可叹了。友

非常可怕的世俗欲乐

非常可怕的世俗欲乐非常可怕的世俗欲乐 佛陀的僧团中，有一群刚出家的年轻比丘，他们原本是侨萨罗国中贵族或大商人的孩子，平时生活富裕又可以随心所欲；后来听到佛陀讲经说法，一时感动就相邀一起出家，加入佛陀的僧团。可是，他们在僧团生活了一段时间后，就开始心浮气躁，因为他们已习惯于花花世界的多彩多姿，过不惯严谨清净的修行生活。他们的欲念蠢蠢欲动，常聚在一起谈论过去的种种，譬如在某地有个红粉知己，或到哪里玩过等等。他们的言行影响了其他修行人的道念，佛陀看在眼里，心中明白，于是有一天，告诉侍者阿难：「阿难啊！你去把新出家的比丘们集合起来，我有话对他们说。」阿难明白佛陀的心意──不只那群新出家的比丘需要警惕，受到影响的比丘们也需要；于是召集所有比丘一起来听佛陀教诲。大众到齐后，佛陀说：「新出家的比丘们！你们是否还挂念着世俗的欲乐呢？」年轻比丘们很惭愧地垂下头。然后，佛陀说了一个故事，让比丘们知道「欲念」的可怕──在旷野中，有一只小豹离开族群独自觅食，可是一直找不到食物，肚子饿极了。突然，它看到一只大象躺在地上，走近一看，原来大象已经死了。它好高兴，立刻从象的鼻子咬下去，可是象鼻子像木头那么硬！它再咬象

非时行淫导致各种严重恶果

非时行淫导致各种严重恶果非时行YIN导致各种严重恶果 非时行淫后果严重 作者：佚名 一九一七年，有一位巨商的儿子在日本学西医，考试第一。有一次他坐日本电车，车还没有停稳，就往下跳，结果跌断一只胳膊。他是学医的，很快就治好了。但是西医并不了解，凡是骨伤，百日之内不能行房事。 不久，母亲过寿，他回到中国，不知道伤筋损骨要在房事上谨慎，就和妻子同房。第二天一早，发现这位高才生已经透体冰凉、气绝多时了。 印光大师有一位弟子，叫罗济同。一九二五年，他大病初愈，九月十号，请印光大师到他家吃饭，而且说：“师父是弟丶子等的父母，弟子等是师父的儿女。”大师说：“父母最忧儿女的健康，你病虽好，还没有复原，要慎重。”可惜当时没有明说所应慎重的是房事。当月底，印光大师在功德林开监狱感化会，罗济同当时也在场，大师见他面如死人，知道是犯房事所致，很后悔当时没有直说。没过多久，罗济同就死了。 由这两则公案可以知道，身体有病或者大病初愈时，不宜行房，如果非时行淫，多半致死，所以是黑业。 在民国前，有一位青年婚后进城应考，考试还没有结束，他难耐寂寞，就和好友一道回家。步行一百多里，二更天到了家门。父亲骂他：“你一定是在

恶友究竟有多恶

《佛子行三十七颂》中还专门讲了区别恶友和善知识的方法：;伴彼若使三毒长，并坏闻思修作业，能转慈悲令丧失，远恶友是佛子行。依彼若令恶渐尽，功德犹如初月增，则较自身尤爱重，依善知识佛子行。简言之，能让自己减少和息灭贪嗔痴等烦恼的人，是善知识；反之，则是恶友。那么，恶友究竟有多恶？老祖宗有种说法，有时遇了恶友，可使一个人;万劫不复。这当然是指要是那恶友让他丧失信根，远离正道，造下大恶，或者亲近了恶友，致使自己遭遇寿难，丧失人身，自然是;万劫不复了。事实上，许多选择了恶友的人，得到的，大多是佛教所说的;现世报。就是在他们活着时，就得到了选择恶友带来的恶报。这是很可怕的事。我的生活中充满了这样的例子。有些人本来很好，无论做人做事，都有底线，都有准绳，但不幸遇到恶友，丧失了做人的底线，造恶因，做恶事。早期的佛教僧团中，提婆达多是典型的恶友，由于他的存在，才导致了僧团的分裂，出现了六群恶比丘，于是有了;生陷地狱者。有一个青年，一直信仰佛教，为人谦和，做人做事皆有可道之处，后来不幸遇到恶友。在恶友的蛊惑下，他丧失信根，染上了一身坏毛病，耍小聪明，阳奉阴违，诽谤正法。后来，他出了家，穿了一身僧装又回到城

善因得善果的故事

嘉靖年间，一男子去朋友家做客。盛情之下，朋友想要宰一只鸡来款待他，却被他伸手拦住，劝道：天色已晚，鸡要睡觉，你就别杀生了。谁知，男子就这么随口一说，却让他当晚躲过一劫。这名男子名叫施复，他的朋友是朱恩。施复和朱恩都是养蚕种桑的普通农人，但是他们两位的这段小故事却代代流传，颇有意味。事情还要从施复购桑叶说起。嘉靖年间，江苏盛泽镇一带蝗灾肆虐，桑树叶子被蜂拥的蝗虫啃了个干净。蚕农施复愁的彻夜难眠，因为没有足够的桑叶，幼蚕都得饿死，这一年的收成都得泡汤。于是施复和同乡合计，决定到没有遭灾的临镇去收购桑叶，保住幼蝉的口粮。几人驾船而行加紧赶路，希望能多装些桑叶回来。晚上到了邻县，大家准备生火做饭时，发现火种丢了。船中众人身上也都没有火种。但是这一带的人都迷信，他们都相信在蚕结茧之前，不能向外借出火种，不然会有厄运。没有办法，施复和几个同乡下船，只能挨家挨户询问，希望能借得火种。施复砸敲了好几家门，都吃了闭门羹。又来到一户门前时，他疑虑地轻敲几下，以为又会被拒。不料对方开门后一脸惊喜，说道：竟然是恩公，快请进，快请进！，又招呼着屋内的妻子出来迎接。施复非常诧异，进屋聊起往事才想起这是曾经与自己有

餐馆老板娘和她儿子的前世今生

餐馆老板娘和她儿子的前世今生餐馆老板娘和她儿子的前世今生 探讨生命轮回系列：母亲与儿子——亲身经历、惊心动魄(过去、现在和未来) 我是一名旅美华人，进入“生命轮回与重德行善”这个领域纯属偶然。那是1995年，我当时处于生活的低谷，大车祸和个人感情问题使精神极度懊丧，不能睡觉，不能吃东西，对生活失去信心，对人为什么活着，来人间走一回到底为了什么有很多疑问。“天生我才必有用”，我对这个社会肯定是有责任的，我不能这样消沉下去，我心中出现一种强烈的对“生命及其对社会的责任”要探讨的愿望。 我仔细回忆车祸的整个来龙去脉，一切似乎偶然又似乎不那么太偶然，冥冥之中似乎有一种轨迹可以被我们抓到。记得那年车祸前三天有人告诉我，你最近出门小心一点，你可能会有一些大的麻烦，但我当时不相信，人怎么会提前知道将来的事情呢？但这个车祸却发生了。我开始对人生、生命进行一系列探索，研究。那时有两本西方心理学方面的书对我影响很大，其中耶鲁大学心理学系教授威斯的一本书《生命轮回、前世今生》对我的影响很大，我按照他书中介绍的程序，开始对我的朋友进行催眠，以在这方面进行尝试。在多次的实践中，我发现催眠对个人、对家庭、对社会都

、唵阿婆卢酰

（19）、唵阿婆卢酰（19）、唵阿婆卢酰〖 经文 〗唵 阿婆卢酰〖 释义 〗「唵」字，前边讲过了，你念这个「唵」字，一切鬼神都要合掌恭敬，听你的号令。这个「唵」字，生出下边这些意思。「阿婆卢酰」，这也是梵语，翻译成中文就是「观音」。阿婆卢酰，就是观音，观音，也就是阿婆卢酰。我相信阿婆卢酰，就是Avalokite，这个音差不多的。什么叫观音呢？就是观世间之音。用什么观呢？他用智慧来观察世间所有的音声。世间的音声有很多种，观音菩萨所观的，是世间苦的音声、世间悲的音声、世间一切人受难的音声，所以就叫观音。

者吉啰阿悉陀夜

（68）、者吉啰阿悉陀夜（68）、者吉啰阿悉陀夜〖 经文 〗者吉啰 阿悉陀夜〖 释义 〗者吉啰阿悉陀夜、娑婆诃：也是梵语；翻译的意思叫金刚轮。金刚轮，也就是一个金刚跋折罗，它的形是圆的；它这个圆法，和其他的，有多少不同。又有一个意思，翻译成降伏怨魔；它能把一切的怨魔降伏。怨，就是有一些怨恨心。为什么他做魔呢？就因为他心里有一股不平气，认为佛做的事情也不对，菩萨做的事情也不对，罗汉做的事情也不对，天人做的事情也不对，阎王做的事情也不对；他什么都反对，什么都怨恨，他看所有一切都是不对的。所以他就好像疯狂的人似的，也不管你什么国法、家法、世间法，什么他都不管；他在世就横行，一切都不顾了。在人里边，就叫癫狂的人；在鬼神里边，这就叫魔了。这个怨魔，他有一股怨气冲天。啊！你们都对不起我，唉！对我太不好了，所以我都要把你们打倒。佛，我也把他打倒；菩萨，我也把他打倒；罗汉，我也把他打倒。啊！一切的人，我都把他吃了。就这样子，有一股怨气：一切的鬼，我都把它捏死！把那鬼一把就抓死了。所以这个魔就是这么厉害。这个法叫跋折罗手，跋折手眼就用这个金刚轮；这个金刚轮，是摧伏一切天魔外道、魑魅魍魉的。无论什么魔鬼，

达真堪布：在家修行要如理如法，昼夜不停

达真堪布：在家修行要如理如法，昼夜不停达真堪布：在家修行要如理如法，昼夜不停 在家居士学修佛法，前提是必须如理如法按传承、按上师的指导、按仪轨修持。如果做不到如理如法，再精进也无济于事，还是不能成就。靠自己的能力修行有一定的困难，所以依止一位具德的上师善知识，并且依教奉行很重要。如果依止了一位具德的上师善知识，他一定会让你按传承、仪轨学修，这样就如法了。 第一要如理如法，第二要昼夜不停地精进修行。在家人怎么能昼夜不停地学修呢？之前我们讲过很多。佛法可以落实在生活中，可以把行住坐卧、吃喝玩乐都变成修行，这样就能获得成就，临终往生不会有问题，即身成佛也一定能成功。 有些人可能会想：“我一个凡夫俗子，什么时候才能做到这些？什么时候才能在相续中产生这些功德？“我造的业，如果有个形状的话，整个虚空也容纳不了。”还有人会想：“我这样的凡夫俗子，在六道中轮回的可怜众生，怎么能获得那样究竟的果位，怎么能变成圣者呢？” 不要有畏难的想法。已经现前殊胜果位的佛陀和解脱的大阿罗汉们，既不像雨水从天上降下来，也不像庄稼那样从地里生出来。往昔都必定是受烦恼左右或随烦恼所转的凡夫，是六道中轮回的可怜众生，都跟我们

聪明并不重要

聪明并不重要聪明并不重要 七岁那年，有一天隔壁的婆婆被查出患有肝癌，已经到了晚期，医生说她最多只能活半年了。 我低声问小伙伴：“你知道半年是多少天多少小时多少分钟吗?”小伙伴摇摇头，我很得意。因为有一次考试就曾考过这道题，当时没答对，让老师狠狠地批评了一顿，所以对答案记得了若指掌。于是我自以为很聪明地大声嚷道：“婆婆，你是不是还能活182天、4368个小时、262080分钟、15724800秒啊?” 房间里瞬间安静了，大人们都把目光聚集到正洋洋得意的我身上。我心里一阵紧张和欣喜，我说的数字绝对不会错的，相信在场的大人们也一口气说不出来。 然而，屋里静得让我莫名其妙。婆婆不说话，她的脸色突然变得十分苍白，气色很难看，眼泪竟然肆意涌了出来。 父亲把我拦了出来，他问：“你是不是觉得自己很聪明?” “是呀!”我不明白他是什么意思，说，“那些数字我都是口算的。” “可是，孩子，”父亲语气平缓地说，“请你记住，有时候，聪明并不是一件好事情，善意比聪明往往更动人。” 20 多年过去了，父亲的话一直在影响著我，它使我明白在这个世界上，爱才是最重要的，它融合了热情和善良，宽容和信任。有许许多多看似充满智

陈大惠：如何帮助孩子躲避灾祸！

陈大惠：如何帮助孩子躲避灾祸！陈大惠：如何帮助孩子躲避灾祸！ 我们留心观察周围的朋友、家人，当他出事出问题之前一定会有先兆，什么先兆?就是反常。什么反常?比如傲慢。无比的傲慢，决定要出事，为什么?他那张桌子已经开始发抖，已经开始变形了，已经不正常了。这些东西都是真的，我们仔细观察，生活当中有大学问，这个在平时看不到，只有在古圣先贤那里才能看得到。 孩子出事之前也有这个问题，他表现说话狂妄、目中无人、目无尊长，这都是灾祸要出现之前的表现。不相信这些东西，就是不相信自然规律，不相信太阳从东边出来，不相信有黑天有白天。 回到我们当初的问题，孩子为什么老生病?请问各位，在我们家里餐桌上，谁的饭碗里面好东西最多?是孩子啊，最好的都在他那个碗里，爷爷奶奶、爸爸妈妈把最好的都给他，好吃的、好穿的、好用的，家里所有的精华全都给他，全都给这个小孩子。这些东西我们都明白是福报，是能量。这个几岁的孩子他有什么德行享受白发苍苍的老人、长辈、前辈供养他?厚德载物是真理啊，规律啊，所以各位我们要明白这个道理，现在天天给孩子攒钱，天天给他好东西，天天给他这些东西，是给他灾祸啊。 孩子他给这个家，有什么一草一木、一砖

风水的原理是什么呢-就是佛法中非常核心的四个字“心生万法”

风水的原理是什么呢-就是佛法中非常核心的四个字“心生万法”风水的原理是什么呢?就是佛法中非常核心的四个字“心生万法” 一位佛学大师对风水的解释震惊了所有人! 人都感觉“风水”神秘莫测，但是我所理解的风水其实很简单。我没有学过风水，但是当我领悟了一点佛法的时候，我好像就知道风水是什么、风水在哪里了。 在我看来，“风”就是气氛和场能，“水”就是流动和变化。风水有五个方面： 第一个方面就是眼睛眼睛看着舒服的，这个地方的风水就好。 第二个方面就是耳朵听到的声音是悦耳的?还是噪音?声音好听，风水就好;有噪音，风水就不好。比如靠近高速公路旁边的房子，噪音很大，风水自然就不怎么好。其实，最大的噪音是在屋子里发生的，那就是家庭不和——吵架，这对人的伤害很大，对命运的障碍很大，对孩子的成长影响更大。所以，家一定要和，家人之间要彼此沟通，这样才没有障碍，才是好风水。所以古人说，家和(好风水)万事兴。 第三个方面就是鼻子闻到的气味好不好闻?如果家里面能常常燃香，或者摆放芬芳的鲜花，一进家门闻到味道很好，风水自然就好。如果所处的地方气味不好，就不是好风水。 第四个方面就是身体看看家里有没有太多的不锈钢、太多的

除了心清净 世上没净土

除了心清净 世上没净土除了心清净 世上没净土禅宗也有这么一句话:「心的本性是清净道场，除了心清净以外，并没有其他的净土。」「须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？」 「不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。」 「须菩提，你是怎么想的？菩萨有没有真实庄严刹土？」 「没有，世尊。什么缘故呢？因为所谓的庄严佛土，并非胜义中的庄严，而是名言中的庄严。」 一地到十地菩萨，都要建立庄严自己的刹土。比如释迦牟尼佛因地时发下五百大愿，将来要住持娑婆世界；阿弥陀佛当法藏比丘时发过四十八愿，将来住持极乐世界；药师佛也曾发了十二大愿，将来住持琉璃世界。依《现观庄严论》的观点，清净三地（八至十地）时，专门要修持清净刹土。 菩萨必须要庄严自己的刹土 现在有些修行人也是如此，一边在佛学院求学，一边联系外面的居士和大和尚，希望自己以后有个道场，不然回去没有弘法利生的地方。同样，菩萨将来成佛时，也需要有一个刹土，否则，度化众生的誓愿不一定实现。因此，名言中这一切都成立。 但须菩提的回答，是从胜义来讲的。因为菩萨庄严刹土，从实相上而言，能庄严的没有，所庄严的也没有，庄严的形象也不存在。如果真实存在，必定是以微

顶礼跪拜的意义是什么

顶礼跪拜的意义是什么顶礼跪拜的意义是什么只有在谦虚时，才看得到自己的缺点，懂得反省。现在常有人说，中国人的膝盖是否太软了，有这个必要吗?有没有必要，必须看行为背后的意义是什么，没有人会无缘无故这样做的。为什么我们见到佛像都愿意低头、愿意顶礼?为什么佛教徒要五体投地拜在地上?顶礼跪拜，既不是佛菩萨的需要，更不是上师们的需要，而是我们需要净化自己的身体、语言和心灵。在诸佛菩萨和上师面前，我们就好像透明的水晶球，没什么好隐藏，也无法隐藏什么，只能放下工作和生活中的所有伪装，发自内心忏悔，勇于面对自己内心所有的问题，了解症结所在并寻找办法解决。当我们明白佛陀的伟大之后，因为内心的谦卑，就会心甘情愿、不由自主地弯下腰，低下自己最珍爱的头颅顶礼。这也意味着，我们从虔诚顶礼的那一刻开始，愿意放下心中的傲慢，转向期望自己永远保持一颗谦虚的心。因为人在傲慢时，是无法看见自己任何缺点的，只有在谦虚时，才看得到自己的缺点，才开始懂得反省。五体投地地礼拜，是要把我们的五大毒——贪、嗔、痴、傲慢和疑心病全部放下，是要对治我们的烦恼痛苦。现在有很多受过西方教育的人，说这是东方人的奴性。这只能说明，这些人不了解顶礼

阿难梦的预言：他在一夜之中，梦见七项稀奇古怪的事

阿难梦的预言：他在一夜之中，梦见七项稀奇古怪的事阿难梦的预言：他在一夜之中，梦见七项稀奇古怪的事 阿难陀做了佛陀二十七年的侍者，他很能观机，当比丘、比丘尼以及在家信徒来参拜佛陀时，他总能安排适当的时间。尤其远道而来求见佛陀的比丘，在未见佛陀之前，他们总欢喜先和阿难陀谈谈，因为阿难陀对他们有亲切的慰藉。比丘尼最欢喜听阿难陀的教诫，当阿难陀说：「各位!好好的遵守圣戒吧!」她们总欢欢喜喜的接受。在家男女信徒，也喜欢听阿难陀说法，阿难陀总是教他们尊敬三宝，受持五戒，侍奉双亲，供养僧团。在家善男信女爱听他讲而不愿他沉默，他还是没有开悟的人，就已经具备有这些美德。他跟随佛陀在各地弘法，时光迅速，转眼间已是五十多岁的人了。 有一天，佛陀在舍卫城的普会讲堂对波斯匿王说法时，阿难陀的面色现出忧愁的样子，佛陀问他为何如此，阿难陀说出他在一夜之中，梦见七项稀奇古怪的事，才会心里有些惊慌。佛陀又问道： 「你是梦见哪七事呢?」 「佛陀!我第一个梦，是梦见大江河海，都被烈火焚烧起来，并且火焰直冲天上!」 佛陀听后，面色一变，像有所感触似的解释道： 「阿难陀!圣者本不必说梦，但你的梦确实奇怪，大海江河被火焚烧，这是

非常好的忏悔文

非常好的忏悔文非常好的忏悔文 此篇忏悔文是【2014年香港清明祭祖护国息灾超荐系念法会】里，现场全体同修恭诵忏悔，末学和现场几位同修，同感此篇忏悔文非常好，怎么好?读了就知道。特在此分享给有缘同修，阿弥陀佛! 忏悔文 法号： 俗名： 无始劫来心念不空过的一切不可说、不可见、私念行为、欲念行为、恶念行为、妄念行为、贪念行为、嗔念行为、痴念行为、淫念行为、偷念行为、盗念行为、骄傲自满心念行为、高傲强势心念行为、怨恨邪淫心念行为、玩弄是非情感心念行为、手淫罪业、手淫心念行为、勾引对方(他、她)上床淫欲、与多个妻子或多个丈夫、与多个男人或多个女人上床，行淫、邪淫、淫荡的宿世、今世罪业。 今皆发露忏悔，忏除罪障、永不造作。与十方法界色欲情欲的心念行为，以无量劫与十方法界和六道群灵所欠因果轮回的淫欲一次忏除，以所修一切善法功德回向给所欠的情缘债主一次还清，共同听经闻法往生极乐。 以妖艳姿色使他(她)人起淫欲心念行为之恶行，无始劫身为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷 四众弟子和信徒及道士道姑道士信徒、所造作淫欲破戒一切心念行为罪业，今皆忏除。 争风吃醋心念行为、直接间接的杀害众生心念行为、身杀意杀口杀间

宣化上人的故事——野驴驯服

这里讲述的是上人驯服倔强的野驴的故事。记得有一年，有很多一群一群野生的驴子，因为破坏农作物，或是吃马的草，政府决定用直升机在空中射杀它们。有人知道了，说：不对！我们去救它们。万佛城这么大，又这么多草！就这样，有人去找了几匹驴子来放生。放生那一天，我从如来寺走到佛殿去，经过灭火屋（Firehouse）那边，二个比丘、一个法师、一匹驴子，在那儿僵持不下。原来这个驴，它怎么样都不肯走，放生仪式时间都要到了，它就是不走。三个人，一个用绳子在前边拉，第二个在后边用手用脚推，一个在旁边拿着念珠念《大悲咒》，用尽浑身的力量，想令驴子开步走。可是驴子一动都不动，好像在笑他们，你要我走，我才不走呢！看你怎么办？就这样，前边的人在拉、拉、拉，后边的那个人就推、推、推，旁边的人就念、念、念，忙了老半天都没用。因为驴子它不想听你的，它就是不走，难怪有人说驴子是最刚强的动物，当时它真像一辆坦克车停摆在那儿，如如不动。三个人正愁着想不出办法的时候，怎么办？怎么办？哎！有没有红萝卜？它会要吃红萝卜。不过这时厨房已经收拾好了。怎么办？去叫某某人来，他可能有本事教驴子去佛殿。唉！不行了！忽然听到上人那高尔夫球车师父来了