禅语故事

邹 相途中珍重灵训禅师在庐山归宗寺参学时，有一天，突然动了念头，想下山，因此向归宗禅师辞行。归宗禅师问道：你要到哪里去？灵训回答：回岭中去。归宗禅师关怀地说：你在此参学13年，今天要走，我应该为你说些佛法心要。等你整理好行李，再来找我吧。稍后，灵训禅师又将整理好的行李放在门外，然后去见归宗禅师。归宗禅师招呼道：到我前面来。灵训禅师依言前行，准备聆听教诲。归宗掸师轻轻说道：天气严寒，途中多多珍重！灵训禅师顿有所悟。[人生智慧]天气严寒，途中珍重，如看成是征程中的艰辛、挫折、坎坷，那么途中珍重则是以平常心对待一切的告诫。禅是如此平常，如此简易，一句叮咛即可露出禅意。本分事石榴禅师有一次看到侍者拿着钵盂往斋堂方向走，就把他叫住问道：你到什么地方去呀?侍者回答道：到斋堂去。石榴禅师不以为然地斥责道：看你手拿钵盂，我怎么会不知道你要到斋堂去！侍者反问道：禅师既然知道，那又为什么明知故问呢？石榴禅师认真地辩解说：我是问你的本分事。侍者神色庄严地回答道：禅师若问我的本分事，那么我实在是要到斋堂去。听到侍者如此问答，石榴禅师拍掌赞道：你实在不愧为我的侍者。【人生智慧】 诚然，每个人都应改做好自己的本分

黑与白的故事

◎ 黄小平一位在非洲工作的朋友给我讲了一个故事。一个黑人小孩问母亲，为什么在黑人之外还有白人呢？母亲回答，因为有黑天和白天，光有黑天而没有白天，或光有白天而没有黑天，都是不完整的，只有黑天和白天同在，白天和黑天共存，才是完整的一天。同样，一个黑人和白人同生共存的世界，才是一个完整的世界。 一位在美国留学的同学也给我讲了一个故事。一个白人小孩问母亲，花丛中有红花、黄花、白花，却从来没有见过黑花，但为什么在人群中会有黑人呢？母亲回答，上帝在造花的过程中，因为一时大意而忘记了造黑花。为了弥补这一过失，上帝在造人的过程中，把人当作花来造，不仅造了黄种人和白人，还造了黑人。不管哪种肤色的人，他们都是一朵朵花，一朵朵美丽缤纷的花。为人父母者，在听完这两个故事后，有什么感想呢？摘自《读者》2020年第17期

“如狼守斋”的故事

◎ 净 界佛陀一开始用中道的实相，对我们一个烦恼粗重的人来说是不适合的，就是我们没办法做到犹如莲华不着水，亦如日月不住空。我们必须怎么样？采取对立。就是生死是杂染法，四圣道是清净法，我们要把染净先切开来。我们一开始不要求中道，对立一点都没关系，把染净先分开，透过知苦、断集、慕灭、修道，重点在于若心决定，这关键了！有很多居士私下跟我讲说：师父！厌离娑婆这件事情不用修习。你看我一辈子，我结婚以后到现在生了那么多小孩，一路栽培他们，我吃尽了痛苦。我的人生经验就告诉我知苦。这个观念不对！诸位，生命经验是片段的。你今生，就不要说给你活八十岁，就是给你八万岁，你所尝尽的因缘也是人生里面、三界里面的小片段。但是，你思惟诸行无常，诸法无我，是遍整个三界的果报，上至诸天，下至三恶道。也就是说，如果我们今天不学佛法，完全凭生命的经验，你这种对痛苦的觉悟是不确定的。我们举一个例子。佛陀在讲到八关斋戒的时候，他讲一个公案，如狼守斋。有一只狼住在一个山洞，这几天连续下了七天的大雨，下得特别大，所以这个狼在雨中找食物都找不到，因为牧羊人不出来，所以这七天出去后都是空着肚子回来。第八天又下雨，它心里想说，我今天不出

佛教故事两则

阿难说：佛陀在舍卫国，祗（音齐）树给（音几）孤独园的时候，罗睺罗和他的老师（和尚）舍利弗，有一天的清晨，风和日丽，他们身上穿整齐了出家人的法服，一手拿着锡杖，一手持钵，师徒二人，一前一后，安祥徐步，慢慢地走入舍卫大城乞食。经过一条街道，遇着一个轻薄而没有善根的人，这个人心中想到：我刚才听人说，这两个托钵乞食的比匠，一个是瞿昙沙门（指佛陀）的大弟子舍利弗，一个是佛子罗睺罗，他们都是修忍辱行的圣者，我今天要和他们开个大玩笑。心中兴起了毒意，乃随手在地上抓起一把泥沙，丢进了舍利弗的钵里；又拾起一块石头，击中了罗睺罗的头部。 罗睺罗的老师看见了弟子的头部，被那恶人打坏了，皮破血流，乃扶罗睺罗坐在路旁，一面为弟子治伤，一面慈音和雅地对弟子说：罗睺罗啊！这个时候！你要忍痛，清醒，不离觉照才好。为佛陀的弟子，无论到了什么时候，心中千万要谨慎，切莫生起丝毫的嗔心毒意，要兴大慈悲心愍念众生。苦恼无知的众生啊！你为什么要这样做呢？实在太愚痴太可怜了。我的弟子啊！世尊时常在说： 忍者是最快乐的，世间上唯有大智慧的人，才能做得到难忍能忍。若佛弟子不能够做得到忍辱之行，是最惭愧的。罗睺罗淡然地说：我自受过了佛陀

佛陀为法舍身的故事

弘 一我到闽南，已有十年，来到贵院，也有好几回，一回到院，都觉得有一番进步，这是使我很喜欢的。贵院各种课程，都有可观，其最使我满意赞叹的，就是早晚两堂课诵。古语道：人身难得，佛法难闻。诸生倘非夙有善根，怎得来这里读书，又复得闻佛法哩！今这样，真是好极了。诸生得这难得机缘，应各各起欢喜心，深自庆幸才是。我今讲本师释迦牟尼佛在因地中为法舍身几段故事给诸位听，现在先引《涅经》一段来说。释迦牟尼佛在无量劫前，当无佛法时代，曾作婆罗门，这位婆罗门，品格清高，与众不同，发心访求佛法。那时忉利天王在天宫瞧见，要试此婆罗门，有无真心，化为罗刹鬼，状极凶恶，来与婆罗门说法，但是仅说半偈（印度古代的习惯以四句为一偈）。婆罗门听了罗刹鬼所说的半偈很喜欢，要求罗刹再说后半偈，罗刹不肯。婆罗门力求，罗刹便向婆罗门道：你要我说后半偈，也可以，你应把身上的血给我饮，身上的肉给我吃，才可许你。婆罗门为求法故，即时答应道：我甚愿将我身上的血肉给你。罗刹以婆罗门既然诚恳地允许，便把后半偈说给他听。婆罗门得闻了后半偈，真觉心满意足，不特自己欢喜，并且把这偈书写在各处，遍传到人间去。婆罗门在各处树木山岩上书写此四句偈后，为维

禅故事三则

◎ 文 远 舍与得寺庙里住着了凡、了尘师兄弟，他们晨曦微露出外化缘，星辰满天回到寺里。后来，只有了凡天天出去，了尘则买了很多米、面存放着，然后睡懒觉。了凡见师弟渐生懒惰，劝他。了尘却听不进劝告，反而振振有词：出家人不是戒贪吗？这么多粮食够吃就行，何必再去奔波？了凡叹道：你还是没有参悟到化缘的妙处啊。了尘心有不服：师兄倒是日出而走，日落而归，却是来去空空，你化的缘呢？了凡笑道：在心里，缘自心来，也由心去。渐渐地，了尘所存粮食越来越少，心中暗急。再看了凡依旧如故，却每天都是面带微笑，他决定一探究竟。翌日，了尘跟着了凡去化缘。两人每到一处，未开口，人们就热情主动地递东西给了凡，还不停感激了凡。他们一路前行，化到的越来越多，了尘心中暗喜。突然，前面走来一位农夫，怀里抱着一个孩子，边走边哭。一打听，农夫的孩子生病却无钱治疗，了凡便将化来的东西统统给了农夫。他们继续一路往前走，化了舍，舍了化。了尘不解，了凡道：有舍才能有得。我们化缘本是为温饱，别人舍给我们，我们得到，可还有可怜之人，我们便将剩下的施舍给需要之人。如此，每个人都能有饭吃，有衣穿，有钱治病，这个世界不就变得更温暖，更美好，更幸福吗？了

于阗萨迦耶仙寺瑞像的故事

◎ 杨 雄 于阗城西五六里喀拉喀什河畔，原有萨迦耶仙寺（即《大唐西域记》中的娑摩若僧伽蓝）。寺中有塔，高十几丈。寺塔多有灵瑞，常放神光。这寺塔的来历还有一段故事。 有一个远方来的和尚，走到西玉河畔的一片树林中，便住了下来修行，神光映照着附近的山林。一天晚上，于阗王在高楼上看见树林中光明照耀，臣下告诉他有一位远方来的和尚在树林中修行。于阗王乘车来到树林，只见和尚结跏趺坐在一棵大树下的石板上，两眼微闭，通身一片红光。于阗王不惊动他，默默在一旁观察。过了有三炷香的工夫，和尚身上的红光慢慢隐去，睁开眼，向于阗王合掌打了招呼。于阗王钦佩不已，当下便请和尚到王官里去。那和尚回答说：幽静的山林野泽，使我赏心悦目。让我去住高大的官殿，我不愿再听到这些话。 于阗王对他这样的回答，不但不生气，反而更加敬重他了。于是，便在这片树林中造起了十几丈高的塔，建立了寺院（即敦煌莫高窟237窟壁画所描绘的西玉河萨迦耶仙寺）。寺成后，和尚接受于阗王的邀请，住了进去。不久，予阗王得到了几百粒舍利，心想：舍利如果早一点得到，那么建塔的时候，就可以把舍利安置在塔下，这里就成了著名的圣地了。他急急忙忙来到寺院，把这一切都告诉了

韦陀小将的故事

◎ 本 性 我很欣赏韦陀小将，不纯因为他护法心坚，也因为他虽然稚气但却威严。在我们天王殿后面的弥勒佛背面，有一尊韦陀菩萨，也就是我所说的韦陀小将。他的顶上一般都会悬匾题额，曰：三洲感应。这韦陀小将，他的职能是护法，镇护所在寺院以保安宁。弥勒菩萨在前头笑脸迎人、大肚纳人。韦陀小将对走进去的人，看看有没有来者不善的。看到怀善念来的，就使之慈心增长。看到怀恶念来的，就使之恶念熄灭。韦陀小将的形象多是少年身、儿童脸，很清纯。看了，让人心生法喜，但又不失英气。有次，一个少女很羞涩地问我，看见韦陀小将，她的心总是跳得厉害，很紧张，不敢正视，正视了就会脸红。她问：这样她有没有罪过。我听了哈哈大笑起来。其实，我也莫名其妙为什么我会笑。末了，我问她，有什么特殊原因使她这样吗？她不好意思地说：韦陀菩萨真帅十年之后，我遇到了说韦陀菩萨真帅的那个信徒，她给我看她写的一篇文章，是关于一个梦境：旷野，战马，将军。战马被箭射中，受伤的将军横卧旷野。将军昏迷了，战马嘶鸣。一个牧羊人唱着牧歌，沿着那不宽的河流走来。他看见那位昏迷的将军，就给他水喝，试图唤醒他。这时，要杀将军的追兵赶来了。情急之中，牧羊人将将军推到河边的

慈心感化 万物有灵 ──老鼠得道往生的故事

慈心感化 万物有灵──老鼠得道往生的故事宽运法师在寺院里，每天都要接触很多信徒，尤其是法会节庆，善信络绎不绝，有来上香参拜的，有来参加法会的，当然也有一心来听经闻法的，所以，无论多么的忙，法会期间，我都会尽量抽出时间，在中午过堂的时候，为大家讲讲开示，希望能增加大家对正法的了解与认识。最近华严吉祥法会期间，有位居士特别来请教我；因为她家住公共屋邨，虽然自己相当注重清洁卫生，可能是隔离邻舍的关系，惹来了很多老鼠、蟑螂，由于自己是个佛弟子，不好喷洒灭鼠药或杀虫剂，但是不赶它们走的话，又会危害自己及家人的健康，那么，该怎么办呢？于是，我为她讲解了下面的一段说话及故事：以佛法来说，万物有灵，一切众生皆有佛性，只因业力的关系，投生为不同形态的众生，于六道中轮回受报；然而本质上，原有的佛性是不会改变的，因此，即使是老鼠、蟑螂，甚至是蚂蚁、小虫都有成佛的可能及机会，所以我们要以慈悲之心对待它们，启发它们的善心、善性。我们必须要相信，慈悲是宇宙、世界中最大的力量；我们可以看见，很多修行修得好的人、内心很清净的人，家中的蟑螂、虫蚁会自动消失（离开），这就是慈心的感化。当然，住处环境的卫生必须要注意，如果

佛教和气四瑞的故事

佛教里流传着一则和气四瑞的故事。很久很久以前，在一片茂密的森林里，住着一只羊角鸟、一只山兔、一只猴子，还有一头大象。他们和睦相处，从不吵架，在一起快乐地生活着。有一天，大家讨论道：我们之中谁最年长呢？谁的年龄最大，应当受到最上的恭敬。商量之后，大家一致同意用一棵高大的尼拘律树作参照，来确定彼此的长幼顺序。羊角鸟建议说：咱们都来说说自己小时候见到的这棵树的身高吧！大象首先发言：我年幼时见到此树，它和我现在的身体一样高。猴子接着说：我小时候和伙伴们看见这棵树的时候，它也是和我现在的身体一样高。大家听后明白了：原来猴子比大象年长啊！这时山兔说：我小时候，这棵树只有两片嫩叶，我还舔过这两片叶子上的露水呢！大家评议说：与大象和猴子相比，山兔算是年长者。羊角鸟最后说：这棵树你们小时候都见过，而我以前在他处吃了这棵树的种子，来到此处撒下粪便后，种子才破土而出日益长大的。其余三位同伴异口同声地说：原来您是我们当中年岁最长的啊！我们都应该恭敬您，听从您的教导。说完，他们按照长幼顺序相互行礼。首先，山兔对羊角鸟恭敬顶礼。接着，猴子对山兔和羊角鸟礼敬一番。最后，大象对所有的伙伴都恭敬顶礼。从那时起，四个动物

功德宝山神咒

（佛教歌曲）功德宝山神咒（佛教音乐）听功德宝山神咒能够让我们的灾劫和苦难得到消减，使我们的生活变得更加幸福美满和顺心如意并减少疾苦。也能够为我们化解心中的痛苦和伤悲并减少阴郁，使我们的心灵更加清明和安定并充满正能量，而且通过听功德宝山神咒还可以帮助我们增长福报和智慧。其实我们通过观看“（佛教歌曲）功德宝山神咒（佛教音乐）”的视频，可以让我们对功德宝山神咒的功德利益和作用有更多了解，使我们在修行时更加快速和专心并减少心中疑惑，也能够为我们破除心中的执念和魔障并减少烦恼，使我们的内心更加平静和善良。

鼻血如泉涌，诵圣号立止

鼻血如泉涌，诵圣号立止鼻血如泉涌，诵圣号立止 鼻血如泉涌，诵圣号立止 自信佛以来，蒙佛菩萨慈悲，每有苦难烦恼，一心恭念佛菩萨圣号，必有感应，屡次将感应事迹述於外子，他总是将信将疑的说∶「奇怪，我怎麽就没有碰见过？」事情是这样的∶长子林俊宏，今年七岁，就读国小一年级，四月廿日突然发高烧，经看医吃药，毫未见效。廿一、廿二两天，逢学校考试。他坚持要参加，劝阻无效，看他摇摇晃晃的撼著书包，往来於寒风细雨中，心里急得不得了。廿三日经医诊断为出麻疹，因感风寒，来势汹汹，生出很多并发症。是夜烧达四十度，昏睡之中，不慎用手指把鼻孔里面挖破了，等到他把我叫醒时，已是血如泉涌，一刹那功夫，衣服、枕头、棉被、床单，都染上了鲜红的血。我和外子，急让他把头仰高，用冰冰他的额头，一面四苹手拿了成叠的卫生纸，试图把血堵住，无奈体内热度过高，血液循环太快，正如滚滚黄河找著缺口一样，一泻千里，不可收拾。眼看著很好的止血药都用上了，还不见效，一包卫生纸，很快全被血湿透了。心想，一个小孩，能有多少血可以流，再流下去，必死无疑。六神无主之下，我哭了，喊出一声∶南无观世音菩萨！突然脑里想起从前到大乘精舍时，

飞鸿香脆菇—白灵菇肉质细嫩，味美可口

飞鸿香脆菇—白灵菇肉质细嫩，味美可口飞鸿香脆菇—白灵菇肉质细嫩，味美可口 主料：白灵菇、脆浆糊、香脆椒、芹菜段。调料：酱油、椒盐粉、蘑菇粉、白糖、姜汁。做法：1、先将白灵菇洗净，放入锅中加水焯熟透，捞出冲凉，切成小薄片状后挤干水分，放入大碗中。加入少许酱油、椒盐粉、蘑菇粉、姜汁，拌均匀，腌2个小时左右，待用。2、将腌好的灵菇片加入少许脆浆糊，搅拌均匀。3、净锅放油烧热，将拌好面糊的灵菇片一片一片地放入锅中慢火炸至金黄色、表皮酥脆，捞出控油。4、净锅放入少许油，放入芹菜段煸炒一会，加入香脆椒，再加入炸好的灵菇片，翻炒一会。炒匀出锅装盘即可。

改短命为长寿故事两则

改短命为长寿故事两则人人都想长寿，可是现实生活者，长寿、无疾而终者少，我们每天看新闻报道，车祸、溺亡、火灾、工地事故，每天都有发生，正如唐三藏法师玄奘奉诏所译的《药师琉璃光如来本愿功德经》中，救脱菩萨讲道：如来说有九种横死，一得病而无医药；二横被王法之所诛戮；三横为非人夺其精气；四者、横为火焚；五者、横为水溺；六者、横为种种野兽所啖；七者、横堕山崖；八者、横为毒药，厌祷咒诅，起尸鬼等之所中害；九者、饥渴所困，不得饮食，而便横死。其余复有无量诸横，难可具说。那么我们应该如何避免以上诸横呢？经中有言：是故，我今劝诸有情，燃灯造旙，放生修福，令度苦厄，不遭众难。在这里，笔者还想摘录《安士全书》中的几则故事，劝君断恶向善，积德延寿。唐朝范某，精通历数，自我算计来年秋天寿禄都尽。当时要就职于江西，访问占卜的人。占卜者说：“你的大限在来年七月，为何还远出为官？”范说：“我也知道，只想要获得微薄薪水以备嫁女罢了。”赴任后，买得一婢，一询问，婢姓张，父曾为某堰官，是自己的旧友。感叹道：“我女不愁不嫁。”择一贤婿，先以女妆嫁。任满归京，又遇占卜者，看见范后很惊骇，问故，告之实情，占卜者感叹说：“您从此福

非人哉：失踪的快递已顿悟成佛？九月：投诉电话多少？

非人哉：失踪的快递已顿悟成佛？九月：投诉电话多少？非人哉：失踪的快递已顿悟成佛？九月：投诉电话多少？非人哉：失踪多时的快递已顿悟成佛？九月：投诉电话多少？九月虽然说了不管快递，但是第二天，九月还是拿起手机，想知道石头找到了没有！物流竟然有消息说，在某寺院找到了成了精的石头！物流公司已经把它抓回来打包发给九月！九月看完，松了一口气心想：找到了就好！就是不知道成了精的石头什么样！突然之间，她有些期待石头的到来！又过了两天，九月又忍不住查看石头到了哪里！物流公司的信息写着：石头一心向佛，跟我们要了木鱼，每天在运输过程中坐禅念佛，看起来十足的虔诚！九月忍不住吐槽：石头哪来的心？竟然还异想天开，想要遁入空门么？你见过哪个寺院里有精怪当和尚的！没文化也就算了，难道连这点常识都没有！又过了一周的时间，物流终于显示到了九月的城市！九月想：这点石头买的真是跟它操碎了心！可是九月在家等了一天，也没有送上门的快递！九月又打开物流信息，果然又出了差错，竟然显示派件失败！原因是快递员打算送货上门的时候发现石头和木鱼都不见了，他们给的解释是石头成佛升天了！九月后知后觉的明白了事情的始末！她崩溃的想：丢了就说丢了，

＂四威仪＂是什么,该怎么做

＂四威仪＂是什么,该怎么做佛教为了整肃僧团的威仪，要求出家弟子在行、住、坐、卧四个方面都要有一定的规范，即四威仪：行如风，坐如钟，站如松，卧如弓。对具体事例有以下要求： 经行 西域地湿，叠砖为道，于中往来，如布之经，故名经行。《三干威仪经》说，有五处可经行：一闲处，二户前，三讲堂前，四塔下，五阁下。行的次序：比丘、比丘尼，塔缝衣的男、女居士，着海青的男、女居士，穿俗衣的男、女居士。打普佛时。斋主在法师前行。绕佛 围着佛像右绕(即顺时针方向行走)，一圈、三圈或百千圈，表示对佛的尊敬。绕塔也和绕佛相同。挂锡 原西域比丘，行必持锡杖，持锡杖有二十五威仪。凡至室中，锡杖不得着地，必须挂在壁牙上，故名挂锡。后来称僧人所住之处为挂锡之处。燃灯 《僧祗律》说：燃灯不得淬入房，应先在外唱言：诸大德灯入。至灭灯时，亦不得淬灭，先以手遮灯，告曰：灭灯。众若默，方可灭。不得用口吹，当将筋歌烬折去之。喷嚏 《僧祗律》云：若在僧中嚏者，不得放身，应以手遮口，勿令涕唾污此座。剪爪 爪长，破戒之相。《文殊问经》说：爪许长一横麦，为搔痒故。 剃发 发长，破戒之相。长二指当剃。小解 《毗尼母》说：不听于伽蓝内处处小便，

风水八字皆为相，改相全靠修善行！

风水八字皆为相，改相全靠修善行！风水八字皆为相，改相全靠修善行！ 云中凤：风水也好，八字也好，统统属于一种相？“相”为何物？“相”是一种征兆，是一种事故即将出现的苗头。有智慧者处处可见、可觉、可嗅出，无智慧者不但一无所知，还会斥责好意告知人，甚至即将凶死了还在那儿夸夸其谈，猖獗不已呢！所以呀，人要处处小心呵呵，因果业力是不好转的，唯有自己的心念可以转。然定业锁定命运，想大灾化小，小灾化了，唯有念经、放生、供灯、行善、做功德，除此别无他法。须知，能在凶祸之前遇上高人指点就已经是大福了，然不信命，一意孤行还是定业使然呵。可见人被定业所转的力量有多么的大了！看文章是学习，读文章应思索，过目既忘不长记性，永远开不了悟。悟之前是觉，觉是知道的意思，故此才有觉悟一词。愿大家都能在平时训练自己的觉性，觉性即观察，观察可以积累开悟的资粮。一旦开悟，智慧的开启将势不可挡，如同从小溪奔向大海，从井底跳上大地，从樊笼奔向蓝天，真正走向自我解脱消灾除障的大道将成为不昧的现实！同修们，努力吧！南无极乐世界阿弥陀佛！2010年底我同事结婚，到他昆明寻甸的老家去吃喜酒时，他请我顺便给他到十多里外的表姐家去看看风水。

道膺禅师座下僧悟因缘

道膺禅师座下僧悟因缘道膺禅师座下僧悟因缘一日，云居道膺禅师座下有僧在寮房内念经，恰好道膺禅师从窗外经过。道膺禅师便隔着窗户问那僧：阇黎念者是甚么经？那僧回答道：《维摩经》。道膺禅师道：不问《维摩经》，念者是甚么经？那僧言下大悟。

阿弥陀佛与观世音菩萨亲口对念佛人的开示

阿弥陀佛与观世音菩萨亲口对念佛人的开示阿弥陀佛与观世音菩萨亲口对念佛人的开示昙鉴。俗姓赵，河北冀州人。年少出家，奉事竺道祖为师，饮食清简、粗布为衣，奉行戒律、精进勤苦。后来游化诸方宣扬佛化，所到之处从荆州起，最后止住于江陵辛寺时，已六十多岁了。生平有丝毫的善行，必定回向西方，誓愿往生净土亲见阿弥陀佛。有一日在定境中见到阿弥陀佛，以净水洒在他的脸上说：‘洗涤你的尘垢，清净你的心念，使你的身口之业，皆得庄严清净。’(高僧传。净土传)自觉于是在佛前发愿，期愿仰承阿弥陀佛的圣力，早日往生净土。当天夜里三更，见到两道金光，其中有阿弥陀佛从金色光明中下降，观音、势至两大士在左右随侍。阿弥陀佛俯垂金臂抚摩自觉的头顶说：‘守著你的信愿不要改变，要以利益众生为先，七宝莲池化生之处，任从你的愿望而随意往生。’(宋高僧传。佛祖统纪)智廉。不清楚他的出身，居住在浙江上虞县的化度寺，天性厚道朴实，是非好坏从不挂在口中。周遍各地参访禅宗道场，晚年时一心一意求生西方净土。南宋宁宗庆元元年(西元一一九五年)秋天八月，毫无病苦，忽然告别大众说：‘我梦中见到阿弥陀佛，身长七八尺，身紫金色相好庄严，放白毫光，一切大众围绕而

除了势利小人就是色中饿鬼 水浒传为啥拼命骂和尚？原因只有一个

除了势利小人就是色中饿鬼 水浒传为啥拼命骂和尚？原因只有一个除了势利小人就是色中饿鬼 水浒传为啥拼命骂和尚？原因只有一个 细看水浒传，发现里面的和尚好人少，除了半路出家的鲁智深和他师父智真长老，似乎所有的和尚不是势利小人就是色中饿鬼，好不容易鲁提辖上了五台山，还得了个外号叫花和尚。 我们来看看施耐庵先生是怎么骂和尚的：“原来但凡世上的人，惟有和尚色情最紧”，“一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼”，甚至还引用了苏东坡的话：“不秃不毒，不毒不秃，转秃转毒，转毒转秃。” 笔者仔细查了一下，苏东坡还真说过这样的话，不过那是跟好朋友僧人佛印开玩笑。佛印出了一个上联：“不悭不富，不富不悭。转悭转富，转富转悭。悭则富，富则悭。”佛印是嘲笑俗人为富不仁。于是苏东坡才对了这个下联“不毒不秃，不秃不毒。转毒转秃，转秃转毒。毒则秃，秃则毒。” 水浒传中和尚们的势利眼就不说了，鲁智深在五台山和大相国寺都没少受挤兑。咱们就来说说他们是如何好色的，施耐庵先生用了好长的篇幅来解释和尚们为啥好色：俗人出家人，都是一样的人，为啥和尚最好色？就因为他们是第一闲人，每天吃着施主供奉的好饭菜，住着宽敞高大